讲了在自然界的护理之后，让我们来思想圣灵如何在人类当中动工。

人类：一

就人类是自然界的一部分而言，我们关于自然界的论述也适用在我们身上。上帝管理和规范我们的环境，我们在诗篇135篇6到7节看到这一点。祂控制我们的食物来源，甚至控制我们的繁衍成功与否，我们在申命记7章13节看到这一点。祂的灵是我们生命本身的源头，我们在约伯记33章4节看到这一点。祂不仅是通过维系世界上的自然体系做到这一点。正如我们要看到的，祂也直接影响我们的处境、我们的身体，甚至我们的思想，以此管理人类。

当圣灵实行护理治理世界的时候，祂从许多不同的方面影响人类。这有时让基督徒感到不安，甚至感到怨恨。我们担心祂可能会侵犯我们的意志，或强迫我们去想或做有罪的事情。有时祂让我们受苦的时候，我们甚至会指责祂做错事。所以我们要记住的第一件事，就是圣灵绝不会做任何有罪的事。祂绝不错误对待或虐待我们。我们要记住的第二件事，就是祂总是为了相信之人最终得益处而动工。生命现在可能痛苦，但是我们忍受的一切痛苦最终要带来永远的祝福。不同的神学传统以不同的方式把这些观念协调起来，但所有相信圣经的人都应认同，圣灵护理的工作就像圣灵祂自己一样，总是良善纯洁的。

请听保罗如何在使徒行传17章24到26节概括护理的范围：

创造宇宙和其中万物的上帝……将生命、气息、万物，赐给万人……祂预先定准他们的年限和所住的疆界。（使徒行传17章24-26节）

保罗看来想到的是圣灵，因他讲到上帝是赐我们生命气息的那一位。他表明圣灵护理的工作包括赐我们所有的万物，以及管理我们生活的年限和疆界。

圣灵不仅维持世界，使我们可以生活在其中。祂实际上管理我们生活具体的处境，在某种意义上，管理我们所做的选择。当然，每次我们确信圣经中神迹的医治和复活，我们都是在承认圣灵工作的这一方面。当我们祷告，相信上帝既能也愿意改变我们的处境、我们的健康、我们生活的年限、甚至我们的思想和精神，我们就是在接受圣灵在我们自己生命当中护理的工作。

圣经记载了圣灵管理人类生活的一些相当极端的例子。例如，摩西在申命记2章30和31节教导说，上帝让希实本王西宏灵里顽固内心顽梗。上帝这样做，好让以色列人可以挫败西宏和他的军队，让他们的国家落在以色列的控制之下。

在出埃及记10章20和27节，11章10节，上帝让埃及王法老的心刚硬，使他拒绝释放以色列人脱离奴役。结果就是，法老和他的百姓要落在黑暗和头生的被杀这样的灾祸之下。

诗篇135篇6到12节纪念圣灵施行护理，以这种方式控制西宏、法老和其他君王：

耶和华在天上，在地下……，都随自己的意旨而行……祂将埃及头生的……都击杀了……祂击杀许多的民，又杀戮大能的王，就是亚摩利王西宏和巴珊王噩并迦南一切的国王，将他们的地赏赐祂的百姓以色列为业。（诗篇135篇6-12节）

正如圣经经常证实上帝积极维系和指引人类历史那样，它也多次指出上帝随自己的意旨而行。

再举另一个例子，在但以理书4章，上帝惩罚巴比伦王尼布甲尼撒，夺去他的王权和他的理智。尼布甲尼撒与野兽生活在一起，吃草，直到指定的时候已过。然后上帝恢复了他的理智和他的宝座。尼布甲尼撒有新发现的谦卑，反思上帝护理的大能。请听尼布甲尼撒在但以理书4章35节是怎样说的：

在天上的万军和世上的居民中，祂[上帝]都凭自己的意旨行事。无人能拦住祂手，或问祂说：“你作什么呢？”（但以理书4章35节）

正如在诗篇135篇一样，尼布甲尼撒观察到上帝都凭自己的意旨行事。祂管理人的决定和行动，以此实现祂的目的。或者正如我们在诗篇33篇10和11节看到的那样：

耶和华使列国的筹算归于无有……耶和华的筹算永远立定。（诗篇33篇10-11节）

每次我们想到圣灵在普遍护理方面，例如在政府、君王、王子或全世界的国家当中的作为，我们就要记住罗马书13章告诉我们说，政府是上帝设立，在世上刑罚邪恶，促进良善。但我认为，就圣灵在政府、君王和万民当中工作而言，我们最重要的就是要记住，圣经对我们所说关于弥赛亚的事，弥赛亚是上帝要在新的创造界设立作王的那一位。以赛亚书11章2节讲到，他是耶和华的灵要住在他身上的那一位。他有智慧的灵，他有悟性的灵，有谋略的灵，有大能，有知识，有对耶和华的敬畏。因这位伟大的弥赛亚有上帝的灵以如此方式在他身上，他就不仅约束邪恶，他还完全促进良善。他贯穿整个新的创造界促进公义。因此，当我们想到圣灵在政治和政治领袖这方面的工作，我们就可以在这更普遍的意义上想，祂特别在不信的政治家身上约束邪恶，但即使在相信上帝的政治家身上也是如此，好让他们可以成为刑罚邪恶、促进良善的人。但这方面首要的表现，就是圣灵浇灌在弥赛亚的身上，使他在世界上，从地的一极到另一极建立公义。

—理查德·伯瑞特博士