指出旧约圣经中上帝之灵的神性的第二个事实，就是这灵使人有能力得着预言和异象。

预言和异象

当上帝的灵默示旧约圣经的预言和异象时，祂常常启示出只有上帝才拥有的知识。同时祂也授权给先知权柄，让他们代表上帝说话。在一些情形里，上帝的灵甚至以非常明显的方式控制人类先知的灵，非常类似于在新约圣经当中圣灵使人发预言的恩赐。在所有这些情形当中，我们得出的合理结论就是上帝的灵实际上就是上帝祂自己。

圣灵有上帝的权柄和能力，在撒母耳记上19章20到24节以这种方式得到证明。扫罗和属于他的人被暂时赋予了发预言的恩赐。这在历代志下24章20节也很明显，在那里先知撒迦利亚得到能力代表上帝说上帝的话。这也表现在以西结书11章24节，上帝的灵给以西结看到一个预言的异象。

但是上帝的灵其中一个最戏剧性的举动，是发生在民数记中那位邪恶的先知巴兰身上。贯穿民数记22到24章，巴兰愿意代表以色列的敌人摩押王巴勒咒诅以色列。但巴兰承认，只有耶和华许可他才能咒诅以色列。与巴勒和巴兰的意愿相反，巴兰能发出的唯一预言就是对以色列的祝福。上帝如此胜过了巴兰，以至于这位先知不能说上帝没有命令他说的任何话。我们在民数记24章2到4节看到巴兰与上帝的灵相遇的这记载：

巴兰举目，看见以色列人照着支派居住，上帝的灵就临到他身上。他便题起诗歌说：“……得听上帝的言语，得见全能者的异象；眼目睁开而仆倒的人说。”（民数记24章2到4节）

上帝的灵给了巴兰上帝的言语和全能者的异象。这解释了巴兰未能咒诅以色列的原因——上帝亲自提供了巴兰不得不说的话。

和“上帝的灵”一样，“耶和华的灵”也是预言的源头，表明这名字也可以直接指上帝。在民数记11章29节，摩西启示说耶和华的灵是他自己预言恩赐的源头，也是其他以色列先知恩赐的源头。在以西结书11章5节，耶和华的灵把上帝的话语放在先知以西结口中。大卫临终前的话直接把耶和华的灵等同于以色列的上帝祂自己。请听大卫在撒母耳记下23章2到3节说的话：

耶和华的灵藉着我说，祂的话在我口中。以色列的上帝、以色列的磐石晓谕我说……（撒母耳记下23章2-3节）

在这里，大卫的诗歌对应手法表明耶和华的灵和以色列的上帝是同一位。

最后，上帝祂自己使用了“我的灵”这名字，描写在末后的日子，圣灵把预言的属灵恩赐浇灌在祂所有的百姓身上。上帝在约珥书2章28到29节中说到：

我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。（约珥书2章28-29节）

使徒彼得在使徒行传2章1到29节教导说，上帝在五旬节把祂的圣灵浇灌给教会时，这预言就应验了。换言之，约珥在旧约圣经指上帝的灵，这最终指的是圣灵的位格。再说一次，这并不意味着约珥的预言明确宣告三位一体第三个位格的存在。但这确实意味着在约珥预言中，这灵不是别的，正是上帝祂自己。

旧约圣经指向上帝之灵的神性的第三个特征，就是祂赋予蒙拣选的人特别的技巧和知识。

特别的技巧和知识

在旧约圣经中，上帝的灵超自然地赋予某一些人恩赐，让他们完成侍奉的任务。例如在出埃及记31章3节和35章31节，上帝用祂的灵充满工匠比撒列和亚何利亚伯，使他们可以有技巧建造帐幕和它的设施。这观念就是上帝亲自祝福他们，使他们拥有超然的能力和知识，确保他们的工作可以讨祂喜悦。这特别重要，因为按照出埃及记25章9节和40节，工匠应当按照属天的样式制造地上的帐幕，因此他们需要有足够的技巧和知识，有完成这任务所需的一切工艺，例如金属方面的工作，木工，宝石切割，编织，艺术，以及所有其他建造帐幕必需的手艺。

对应这种类型赋予人恩赐的作为，可以在圣灵在新约圣经中赋予教会不同的属灵恩赐中看到，例如在罗马书12章，哥林多前书12章，以及以弗所书4章。正如恩赐是由身为上帝的圣灵在新约圣经中赋予人，同样恩赐也是由身为上帝的圣灵在旧约圣经中赋予人。