其次,除了明确的指称耶稣是上帝,新约也引用旧约多处对上帝的称呼,以此来显明耶稣的神性。

新约的作者在不同情况里,认定耶稣是上帝,将他与旧约里的主等同并论。在旧约里,上帝向祂的子民启示他的名字是耶和华–雅威,在英文圣经里通常这个名词被译为是主。而在新约几处经文里,新约作者引申旧约里清楚提到主耶和华的经文,他们说这些经文就是在讲述耶稣。

例如马可福音1章2和3节,引用玛拉基书3章1节,以及以赛亚书40章3节,那里提到有个先知,或是使者,将要在主之前来到。但是马可说,当施洗约翰为耶稣预备道路时,这些预言就全应验了。因此,马可指明耶稣就是主,耶和华,就是玛拉基和以赛亚所预言的那一位。

腓立比书2章11节,保罗也把耶稣和耶和华作类似的联结,他在那里提到基督徒的基本宣告就是耶稣是主。还有约翰福音1章1到3节,约翰认为耶稣就是上帝的道,上帝借着他在太初时创造万有。这是清楚的引申自创世记1章1节,在那里,摩西这么写着:起初,上帝创造天地。这个关乎耶稣参与创造的叙述,显明耶稣其实就是上帝本身。

上帝的属性第三,除了以清楚的声明和引申旧约,确认耶稣是上帝以外,新约作者们也将上帝的属性,就是上帝所拥有的性情,归诸于耶稣。例如希伯来书1章3节,这么说道:儿子(他)是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用他权能的命令托住万有。(希伯来书1章3节)在这段经文里,圣子是等同于上帝,而且祂的光辉乃是暗示上帝儿子的神性,此外,上帝的儿子执掌上帝无限创造和承托万有的能力。一个有限体无法具有无限的能力,唯有无限的上帝才可以。因此,圣子必然就是上帝自己。

当然,约翰福音1章1到2节,约翰也以类似的描述,肯定耶稣的神性。他这么写着:太初有道，……这道太初与上帝同在。(约翰福音1章1-2节)

约翰讲到“太初”时,道就已经存在,他的意思是,在万有受造之前的永恒里,圣子就已经存在;如同创世记1章1节讲到,在创造之先,上帝已经存在一样。换句话说,圣子不是被造的。他与圣父一起存于永恒里。既然只有上帝能够具有永恒存在的属性,那么圣子必然就是上帝自己。