我们已经探讨了圣子在创造时期的工作,现在要来看本课的第三个主题,圣子在救赎里的作为。

IV.救赎

亚当和夏娃的堕落进入罪中，对人类和其余的受造之物有着可怕的后果。但是，上帝远比我们的罪更加强大。在第一对人类父母将人类带入毁坏之后，上帝马上就启示了祂拯救我们的计划。从起初，圣父就约定祂的圣子作为救赎者，祂要将救恩带给罪人，复兴整个的受造世界。

我们对于救赎的历史时期的定义是,它始于创世记3章人类的堕落,一直延续到耶稣返回,新天新地的圆满成就为止。在救赎时期里,圣子工作的重点是饶恕和拯救罪人。圣子在人类堕落以后马上就开始拯救罪人,那时,亚当和夏娃领受上帝的怜悯,就是根基于将来有一天,夏娃的一个后裔要带给人类救赎。圣子在每个世代也继续这样的拯救,有许多人认罪悔改,凭信心归属于上帝。

我们要从三个主要观点来思考,在[救赎]的时期圣子所扮演的角色。首先,我们要探讨圣子救赎罪人的动机;第二,圣父对圣子的承诺或应许,保证罪人得到救赎;第三,为了完成救赎,圣子所作的工作。让我们先来看圣子救赎罪人的动机。

动机

圣子救赎罪人的动机很复杂,可以从几方面来探讨。祂希望给三一真神带来荣耀,也希望创造能达成其目的,并且带来公义和怜悯。但是圣经用来描述圣子救赎的动机,最常用的字之一就是“爱”,对上帝的爱,对受造之物的爱,对人类的爱。这爱并非只限于圣子,而是三位一体的真神所共同拥有的。

上帝救赎我们的动机，在于祂就是爱。对于这一点圣经十分清楚——约翰一书说，“上帝就是爱。”约翰福音3章16节曾经是世界上最著名的圣经经文。“上帝爱世人。”……因此，是什么导致上帝施恩和拯救?正是祂的慈爱。上帝对祂的创造，特别是受造之人的愿望和设计，就是在于要他们认识祂，活在与祂美好的关系中，在祂里面有喜乐满足。为此祂提供了舞台让人来认识祂，认识祂是慈爱、良善的上帝，将应得的荣耀归给祂。因此，正是上帝对我们的爱促使祂拯救我们。[斯提夫·布兰克博士]

我们要以三个观点,来探讨是上帝的爱激励圣子去救赎罪人,首先我们要来看三位一体里三位之间的爱。

三位一体上帝选择救赎人类,毫无疑问的乃是因着祂对我们的爱;但其中有个常被人遗忘的要点,那就是上帝对人类救赎的爱,乃是圣父爱圣子的一个彰显。

以弗所书1章4到6节,保罗用这些字句来描述父上帝拯救我们的决定:就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵;又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞;这恩典是他在爱子里所赐给我们的。(以弗所书1章4-6节)

在这段短短的经文里,保罗三次提到上帝选择在基督里,借着耶稣基督,和他在爱子里拯救我们。保罗写的重点之一是,上帝对我们的爱,乃是源自圣父对圣子的爱。他们三者之间的爱,是我们得蒙救赎的至要关键。我们从罗马书8章39节,和提摩太前书1章14节,也看到类似的教导。

新约屡次讲到圣父对圣子的爱,对我们的蒙受救赎极其重要。在耶稣的受洗和登山变象时,圣父表明的很清楚。我们从马太福音3章17节,以及17章5节;还有彼得后书1章17节都读到这个真理。另外约翰福音3章35节,还有5章20到23节,耶稣讲到他救赎和审判的权柄时,也提到父上帝的爱。在歌罗西书1章13到14节,保罗讲到我们蒙救赎,成为上帝“爱子”国度里的人,也提示到圣父对圣子的爱。

这样的爱并非没有方向。它乃是包含三位一体彼此之间乐意的尊重和服从,为了是让上帝的荣耀得以明白彰显,使得祂的旨意得以达成,祂对受造之物的治理权得到承认和颂扬。因着人类乃是上帝创造目的的中心,我们的蒙受救赎乃是三位一体之间的爱所促成的结果。重要的是要意识到，上帝拯救我们，不是因为没有我们，祂就无法活，也不是没有得救的人陪伴，祂就感到孤独。上帝是全然独立的，祂是自存自足的。祂不需要从我们或者其他被造物得到什么。因此，我们知道上帝创造，不是出于需要，上帝救赎，也不是出于需要。祂创造和救赎，和祂作万事，终极而论，都是要荣耀祂自己，彰显祂的属性。因此，诸天在不停地述说上帝的荣耀，赋予了上帝形象的人应该反映出上帝的荣美，一切的创造都要彰显出祂的品格，展现祂的圣洁，和祂的尊贵与美善。祂所做的一切都是为了这个终极的目标。因此，祂为何救赎呢?祂拯救是为了透过被赎的创造界彰显祂自己的荣耀。[埃瑞克·索尼斯博士]