我们现在已经确定了属灵恩赐的目的，就让我们来讲一讲它们在圣经中的历史。

圣经中的历史

属灵恩赐首先是在旧约圣经的时候出现。创世记41章表明，圣灵使约瑟能解梦。但以理书4章对但以理有同样说法。当然旧约圣经提到许多先知，上帝设立他们，赐他们能力对祂的百姓说话。我们也可以找到旧约圣经人物行神迹和医治的例子，例如医治长大麻风的人，让死人复活。即使旧约圣经在这些情形里并不总是提到上帝的灵，新约圣经却清楚表明这些是属灵恩赐。像罗马书12章6节，哥林多前书12章28和29节这样的经文表明，说预言、医治和行神迹都是圣灵的恩赐。

除此以外，出埃及记在几处地方提到圣灵赋予工匠恩赐，让他们有非同寻常的才干和能力，使他们能建造帐幕，也教导其他工匠。事实上，这些是历史上第一批圣经明确说他们有属灵恩赐的人。请听出埃及记35章30到35节，摩西说：

比撒列，耶和华已经题他的名召他，又以上帝的灵充满了他，使他有智慧、聪明、知识，能作各样的工……耶和华又使他和……亚何利亚伯……能教导人。耶和华使他们的心满有智慧，能作各样的工。无论是雕刻的工……绣花的工，并机匠的工，他们都能作，也能想出奇巧的工。（出埃及记35章30-35节）

圣灵也把特别的才干赋予君王，使他们能统治管理他们的国。例如，扫罗王领受了从圣灵而来的能力，完成他的工作。我们在撒母耳记上10章10节，11章6节看到这一点。我们在撒母耳记上16章13和14节看到，当大卫受膏担任君王职份的时候，上帝收回扫罗的属灵恩赐，将恩赐赐给大卫。这就是在诗篇51篇11节，在大卫与拔示巴犯罪之后，他祈求上帝不要收回祂的圣灵的原因。大卫知道因为扫罗犯罪，上帝已将恩赐从他身上收回。大卫希望通过悔改，上帝要容许他继续保留他已领受的属灵恩赐。

但是，虽然有这些旧约圣经中属灵恩赐的例子，我们很重要的就是要认识到，这些恩赐相对很稀少。它们是专门为上帝呼召代表祂特别服侍的人，像先知和君王这样的人保留的。即使如此，旧约圣经仍盼望有一天，在上帝的圣约群体当中每一个人都得到圣灵的恩赐。先知约珥在约珥书2章28和29节写道：

以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。（约珥书2章28-29节）

约珥说这些事情要在“以后”发生，他指的是这些事要在“末日”，或“末世”发生。那时候，上帝要把祂天上的国度带到这地上，祂的百姓要广泛领受属灵恩赐。

圣灵的恩赐将不仅局限给像君王和先知这样的人。上帝而是要把祂的圣灵浇灌给整个圣约群体，而这正是耶稣在地上工作期间开启国度时发生的事。

讲到圣灵论的时候，如何分清旧约圣经时候和新约圣经时候圣灵恩赐的不同，这是其中一个最难的问题。我认为，也许圣经最清楚的教导（圣经并没有给我们讲很多，但给我们讲了一些，至少给了我们一个方向），就是圣经从数量方面讲到在旧约圣经和新约圣经时候圣灵赐人恩赐的不同。我们想到以赛亚书32章15节，在那里用了“arah”这一个词，就是灵要浇灌下来，讲的是在新约的时候。或者一段更为人所知的经文，当然就是约珥书2章28节，讲到圣灵在末后的日子，在弥赛亚的日子，在恢复和更新的日子浇灌下来，在这里用了“shaphak”这动词。这些希伯来文动词讲到的是数量，指的是“大量浇灌下来”。因此我认为，如果我们真的要在旧约圣经圣灵的工作与新约圣经圣灵的工作之间作出区分，就需要从更多这角度来思想，就是有圣灵更多的工作，更广泛把圣灵分发给人，这是因为圣灵如此大范围地浇灌下来。

—理查德·伯瑞特博士

使徒行传2章记载了在五旬节那一天，就在耶稣升天后不久，圣灵浇灌在全教会之上。看起来像是“如火焰的舌头”落在他们头上，结果他们都开始讲其他的语言。然后在使徒行传2章16到18节，使徒彼得明确宣告说，这件事发生，应验了约珥关于末后日子的预言。

从那一天开始，属灵恩赐就给了教会当中每一个人。圣经从未尝试列出一份涵盖全部的属灵恩赐清单，从来没有说唯一有根据的恩赐是那些已经显明的恩赐。另外，在像罗马书12章，哥林多前书12章，以及以弗所书4章这样的地方，属灵恩赐的清单各有不同。这意味着这些清单只是举例，说明圣灵在那时候已经做了，正在做的事情。这些清单并不为了限定圣灵能做的事。而且提到的许多恩赐在性质上是广泛的，因此不可能带着任何精准来确定它们原初的显现。结果就是，认为圣灵有身为上帝的自由，按祂想要的带来或提升人身上的任何能力，这种想法是有道理的。

无论我们认为圣灵完全能赐下任何恩赐，还是祂把祂的恩赐局限于圣经中提到的那些，我们都应认同，祂是按照祂自己的目的和旨意赐人恩赐。这些恩赐是祂恩典的显明，祂并没有义务非要以任何特别的方式分发这些恩赐不可。保罗在哥林多前书12章11节明确说明了这一点，他写道：

这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。（哥林多前书12章11节）

他在罗马书12章6节说了类似的话，他写道：

按我们所得的恩赐，各有不同。（罗马书12章6节）

大多数神学家解释说，新约圣经教导圣灵实在是赐每一个相信之人至少一种属灵恩赐。这观念看来不仅得到约珥书2章28和29节的支持，也得到罗马书12章6节，以弗所书4章7节，以及哥林多前书12章7节和11节的支持。但有时让基督徒大吃一惊的，就是连教会中不信之人也会领受属灵恩赐。民数记22到24章先知巴兰的情形肯定是这样。巴兰企图咒诅上帝的百姓，但上帝迫使他反过来祝福他们。新约圣经教会也是如此。例如在马太福音7章21到23节，耶稣讲到许多曾经奉祂的名说预言、赶鬼和行神迹的人最终要被毁灭。请听希伯来书6章4到6节的警告：

论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过上帝善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。（希伯来书6章4-6节）

作者在这里说，那些离弃道理的人有可能是曾经“尝过天恩的滋味”，“于圣灵有份”，“觉悟来世权能”。这些指的并不是得救，而是经历属灵恩赐。

无论领受属灵恩赐的人是一个相信之人，或者甚至是一个不信之人，属灵恩赐的目的都是一样的。它们最大的目的，就是让教会得益处。对我们属灵恩赐的最好运用，并不是为了提升我们的灵命，或者让我们情绪高涨，或让我们与教会当中其他人有所不同。相反，圣灵赐给我们恩赐，好使我们能服侍其他人。我们应当带着谦卑服侍他们，知道圣灵是我们能做我们现在所做之事的唯一原因。