在看了圣灵默示圣经之后，让我们来讲一讲祂在圣经中的首要信息。

信息

我们可以用不同方式描述圣经的中心信息。一方面，我们可以看圣经记载了人类受造、堕落进入罪中、蒙救赎和最终得荣耀的历史。或者我们可以用一种更系统的方法，论述人类对上帝的信念，以及对上帝的义务。正如威斯敏斯特小要理问答第三问答所说：

圣经主要教导的就是人对于上帝所当信的真理，和上帝所要人当尽的本分。

或者我们可以概括圣经中心的信息，就是耶稣教训的爱上帝和爱人如己。耶稣在马太福音22章37到40节教导说：

“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的上帝。”这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要“爱人如己”。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。（马太福音22章37-40节）

当耶稣说“律法和先知”的时候，祂指的是整本旧约圣经。因此我们可以用两条最大的诫命来概括旧约圣经——按推论，也可以这样来概括新约圣经。

但是当我们讲到圣灵在圣经中的首要信息时，我们想到的是别的事情，这包含了所有这些概括。现代的读者常常看不到这一点，就是这些概括完全是圣约性质的，而这就是圣灵给祂的教会最突出的信息。圣经在根本上是一份圣约文件，向上帝的圣约子民启示出上帝，明确和解释我们与祂的关系。圣经记载了上帝对我们圣约的良善，解释了祂要求我们当有的人的忠心，勾画出我们顺服或悖逆的后果——包括我们最终得救或被定罪。圣经中的每一段经文都以这种或另一种方式发挥着这些基本的圣约作用。

例如，当神学家讲到人类受造、堕落、蒙救赎和得荣耀这故事的时候，他们典型来说是通过与每一个时期相连的不同圣约的实施来讲。所以如果我们从这些角度描述圣经的信息，我们通常就会想到亚当、挪亚、亚伯拉罕、摩西、大卫和耶稣之约的实施。这些实施中的每一样都教导我们与上帝立约意味着什么。

如果我们思想威斯敏斯特小要理问答对圣经信息的概括，就看到这概括是聚焦在上帝祂自己身上，包括祂的良善，以及祂要求的人对祂的忠心——这两点都是一种圣约关系的特征。如果我们选择就像耶稣在马太福音22章那样概括圣经的信息，就不得不看到它圣约的性质。

爱上帝的命令是出自于申命记6章5节。这一章呈现出对上帝与祂百姓圣约关系的高度概括。首先，它提醒以色列，按照上帝对以色列的应许，他们是祂的圣约子民。第二，它让人想起上帝的良善，祂解放以色列脱离在埃及的奴役。第三，它强调了人类需要忠心，用真诚和爱的心顺服上帝一切的律法。第四，祂解释了上帝的百姓若遵守祂的律法，就要领受的极大祝福，如果他们悖逆祂，就要遭遇的可怕咒诅。因此，当我们看到申命记6章5节的时候，我们就要认识到爱上帝这条诫命包括了所有这些观念。

当上帝向我们颁布命令，要我们尽心、尽意、尽性爱上帝的时候，这命令就影响了我们生活的所有领域。换言之，这可以翻译为：“用你的全人爱上帝。”已经与我们立约的主已经要我们委身向祂忠心，我们作为这圣约的另一方，有本分向已经与我们立约的上帝忠心……换言之，我们尽心、尽意、尽性爱上帝，这是我们向上帝忠心的回应，我们向上帝效忠的回应。我们是对祂说：“主，我们把我们全人摆在你面前。”

—奥楠·克鲁兹牧师

爱人如己这命令在根本上也是圣约性的。耶稣具体引用的经文是利未记19章18节。就像申命记6章一样，利未记19章强调了上帝和以色列之间圣约的关系。我们在这重复的说法，“我是耶和华”特别看到这一点。作为以色列的上帝，祂的圣约扩展到整个群体。就这样，耶稣反复强调要爱我们的邻舍，在上帝国度中与我们同为国民的人。我们应当彼此祝福，避免报复或虐待这样的事，因为这是上帝建立的一个圣约社会的基础。

圣经的整个信息与上帝的圣约有关，无论我们将这信息看作是历史，或系统神学，或上帝与人类相交生活的实际主题，情况都确实如此。整本圣经都是建立在上帝和祂百姓之间圣约的关系上。圣灵上帝在默示的整本圣经中，反复不断地强调上帝对个人和群体两者委身的这信息。