到目前为止，我们已经看了圣灵论的教义如何在旧约圣经发展，聚焦提到上帝的灵，上帝之灵的神性的地方。现在让我们简单提一提那些也指出圣灵的位格的经文。

位格

旧约圣经清楚表明上帝是有位格的上帝，但它并没有表明上帝有多少个位格，或者祂的位格是否彼此有别。所以当我们说旧约圣经证明灵的位格，我们不是指旧约圣经指祂是与圣父和圣子有别，我们只是指它证明圣灵是一位完全身为上帝，非受造的位格。

与之形成对比的是，有时人会论证说，旧约圣经把上帝的灵呈现为是一位没有位格的力量或能力。但正如我们已经看到的，许多提到灵的经文是直接指着上帝祂自己说的，而上帝绝对不是一位没有位格的力量。所以每一节把上帝的灵与上帝祂自己等同起来的经文，都证明圣灵是有位格的。除此以外，也有一些经文把位格的特质具体归于圣灵，而这些特质绝不是用来描述一种没有位格的力量。

旧约圣经使用灵的说法时，这通常是在讲到上帝的同在和上帝的大能的语境中。因这些说法是讲与一位有位格的上帝的关系，看来我们应理解这些经文指的是上帝位格的同在，虽然人有可能切断了相关的关联加以解读，把这些经文作个别解读，与圣经总体的见证孤立开来，我却认为如果我们看旧约圣经正典是一个整体，看圣灵的工作与上帝亲自赋予能力有关和相连，那么至少潜在的影响就是这是上帝的灵，是有位格的。然后我们继续去看新约圣经，情况变得很清楚明确，就是上帝的第三位和圣父与圣子一样是有一个位格。

—戈兰·克里德博士

旧约圣经在许多方面指出上帝之灵是有位格，但因着时间的缘故，我们只看四方面，首先来看旧约圣经如何让人关注圣灵的情感。

情感

正如我们所知道的，没有位格的力量并不表现出情感。只有有位格的才会如此。在我们自己的生命当中，我们经历忧伤、愤怒、喜乐和许多其他情感，而圣经以类似方式描述圣灵。例如，以赛亚写到以色列悖逆上帝，让圣灵“担忧”。请再一次听以赛亚在以赛亚书63章10节是怎样写的：

他们竟悖逆，使主的圣灵担忧；祂就转作他们的仇敌，亲自攻击他们。（以赛亚书63章10节）

类似，像弥迦书2章7节这样的经文让人可能觉得耶和华的灵会发怒。

关系

第二，我们在讲到圣灵积极参与到与人类的关系当中的经文看到祂的位格。例如，在挪亚那日子洪水的故事中，创世记6章3节讲到上帝的灵与人类相争。这种相争是位格方面的，因这涉及到评估以及有理性地回应人的罪。甚至有一种暗示，就是上帝的灵只是在耐心耗尽后才让世界遭遇洪水。没有位格的力量并不会与我们相争，有理智地回应，或表现出忍耐。圣灵要做这些事，祂就必须要具有位格。

权柄

第三，人对圣灵权柄的回应证明了圣灵具有位格。只举一个例子，出埃及记17章1到7节记载了百姓在米利巴水边悖逆。在这叙述当中，百姓向摩西抱怨，说他们没有水喝，他们“试探耶和华”。诗篇106篇33节回忆起这同一件事，说百姓“惹动祂的灵”。当然人会悖逆没有位格的法律和机构，但是当诗篇106篇说百姓惹动上帝的灵，这指的是他们悖逆那在他们之上有权柄的耶和华，而不仅仅是悖逆祂的统治。

意志

第四，圣灵的位格也表现在那些显明祂讲到祂自己的意志，和选择先知要代表祂说什么话的地方。例如在撒母耳记下23章2节，大卫宣告耶和华的灵通过他说话。这就是说，大卫把圣灵要他说的话说出来。类似，在以西结书11章5节，耶和华的灵对先知以西结说话，告诉他要对他的百姓说什么话。再说一次，没有位格的力量并不与人交谈，更不用说表达观念了。只有有位格的才会如此。

正如我们之前说过的，像这样的经文并没有启示圣灵是在上帝之内一位独特的位格，但这些经文确实证明上帝的灵是一位身为上帝的位格，不仅仅是一种力量。

在旧约圣经中许多地方，上帝的灵既是完全的上帝，也有完全的位格。但这些经文并没有具体指上帝任何的位格。毕竟，上帝存在于三个位格当中，这是直到新约圣经才启示出来的。但是正如我们将要看到的，新约圣经通常把三位一体第三个位格等同于旧约圣经中上帝的灵。因此作为基督徒，我们可以正确得出结论说，这些旧约圣经的经文，预示出这样一个启示：圣灵是三位一体中一位完全的成员。