我一直都不明白露营有什么吸引人的地方。虽然我有很多朋友和亲 戚是狂热的露营爱好者，但有人会全年努力工作，为的是可以在野外生 活一星期，在我看起来这总是很奇怪。我明白说大家在一起这种想法， 但是为什么要住在帐篷里，上公厕，用这种方法在一起？作为一种探 险，我算是可以理解露营，你把背包紧紧绑在背上，然后在神的创造 界里徒步。这很酷，但是把客货两运车塞得满满的，变成挪亚方舟的样 子，开到一个蚊子肆虐的露营场地，然后重新搭建你厨房和卧室那生活 不便的翻版，这真是没有道理。到底是谁决定了度假应当像普通生活， 只不过是变得更艰难？

 每年我们所在教会都广而告之宣传“家庭营会”。每年我的妻子都想 参加，每年我们都出乎意料，在我们教会指定的那一周现身其他州份。 我最多能理解的家庭露营吸引力，就是小孩子可以不受父母管束，从太 阳起来到日落，在周围自由跑来跑去，弄得浑身脏兮兮——算是小小密 西根州人过一种 “蝇王” 的生活吧。虽然小孩子不在身边，可以和朋友在 一起什么也不做，这听起来很有吸引力，但总是会有一种更干净、没有 那么潮湿的方法，可以把孩子送走一个礼拜吧（难道这不正是假期圣经 学校要做的事吗?)  就算小孩子玩得很开心，天气也保持良好，没有人需 要伤口缝针处理，第十七条热狗尝起来就像第一条一样美味，要把所有 这些沙尘土从我书里抖出来，这仍然是一件难事。

 我知道这世界上有许多骨灰级露营爱好者，你有这爱好，我也不会 怪罪你，但这真不是我喜欢做的事。我的童年不是在露营中度过的，我 的家庭并不是你说的那种户外型。我们并不反对户外生活或任何类似 的事。我们常常透过我们的窗户看户外，在去商店买东西的路上过户外 生活，但我们从来没有去过露营。我们没有帐篷，没有休闲车或拖车。我们家里没有人打猎，没有人钓鱼。就连我们的烧烤架也摆在室内 (真 的, 是 Jenn-Air 牌的, 你可以上网查一查)。

但如果你不愿相信巴刻的话，那么请试想以下三个根据三段圣经提出的诊断问题：

1.我们的顺服是否众人皆知？

保罗在他写的大部分书信中,都给教会极大鼓励。他通常开始时会说这样的话:“我为你们如此感恩,你们这些人真了不起。我全时间都在思念你们,我思念的时候,这就让我向神发出赞美。”他在灵里是非常自豪的爸爸,但他不是向人派发“我的基督徒是恩赐使徒学校优等圣徒”贴纸。他不需要这样做。其他人可以自己看得出来。例如在罗马书16:19,保罗说:“你们的顺服已经传于众人。”当然名声可能也会是有问题的(启示录3:1),罗马教会里人有自己的问题需要解决。但在罗马书结束部分的这表彰,迫使我们问这问题;顺服是不是你所在教会为人所知的事？其他基督徒看你的生活时,是不是想到顺服？这到底是不是你要传于众人的方面?“富有创意”,或“联系实际”,  或“改变世界”,这些听起来可能比这沉闷古旧的顺服更有吸引力。

在这方面清教徒向我发出挑战。我知道你可能听到“清教徒”，就会想到一个永远都要让派对扫兴的家伙，“有一种偷偷摸摸的怀疑，怀疑在某处某人日子过得不错。”但真正的清教徒并不是这种人。他们以神美好的恩赐为乐，与此同时也追求敬虔，把敬虔看作是神其中一样最大的恩赐。这就是一位神学家描述清教运动是改革宗圣洁运动的理由。他们是会犯错，但相信圣经的基督徒，充满激情追求神和敬虔。清教徒的灵性并不聚焦在属灵恩赐，或为经历而追求经历，或在充满奥秘的未知之云中迷失自己。清教徒的灵性，在于在圣洁中有长进，在于基督徒成为有形的圣徒。这就是他们把神学定义为“向神而活的教义”(威廉.安慕斯,WilliamAmes),或“过永远蒙福生活的科学”(威廉.帕金斯,WilliamPerkins)的原因。他们热衷的，他们祈求的就是圣洁。我们能诚实地说，我们生活，我们教会的特征是有同样的追求吗？

2.我们的天堂是一个圣洁的地方吗？

在启示录21章,  我们看到对新天新地震惊的一瞥。虽然大多数基督徒很自然对这重新创造的世界感到好奇,  圣经其实并没有列出大量具体说明。但我们确实知道的,  是我们真需要知道的。新耶路撒冷充满荣耀,  发出神同在的光辉。新耶路撒冷是一个安全的地方,  不再有受苦,  不再有动荡的海洋,  不再有关闭的门(因不再有敌人)。对我们的目的最重要的,  就是新耶路撒冷是圣洁的——不仅新妇已得到洁净,  就连这座城的尺寸,  也暗示天堂是重新建造的至圣所。

一些对来生的流行想法把神的慈爱简化为无条件的接纳。但事实上神的慈爱总是一种圣爱,  他的天堂是一个全然圣洁的地方。天堂是为那些得胜的人,  那些胜过要放弃基督,  妥协信仰这试探的人(启示录21:7；也见启示录2-3章)预备的。但启示录21:8接着说:“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的,  他们的分就在烧着硫磺的火湖里;  这是第二次的死。”不管你认信什么,  如果你放纵自己犯罪——不悔改、习惯性犯罪,  表明无视基督,  那么天堂就不是你的家。

你知道为什么如此多基督徒在同性恋这问题上让步吗？肯定文化压力发挥了很大作用。但我们未能真正明白天堂的圣洁，这是另一个非常重要的因素。如果天堂是一个普遍接纳所有相当不错的人的地方，为什么任何人要对在这地上的同性恋小题大做？许多基督徒从来没有接受过教导，就是行邪术的，杀人的，拜偶像的，任何爱说谎行欺骗的人要被撇在天堂门外(启示录22:15)。因此他们并没有胆量(或怜悯之心)，说在性方面淫乱不悔改的人，不会受欢迎进入天堂，而这正正就是启示录21-22章教导的。

因为神的新世界脱离了罪各样玷污或痕迹，很难想象没有圣洁，我们如何能享受天堂。正如莱尔提醒我们那样，天堂是一个圣洁的地方。天堂的主是一位圣洁的神。天使是圣洁的受造之物，当中的居民是圣徒，圣洁写在天堂里每一物件上。不圣洁的，没有一样能进入这天堂(启示录21:27；希伯来书12:14)。就算你不圣洁却进了天堂，你会做什么？你在那里能感受到什么喜乐？你会和哪些属神的圣洁男女坐下团契相交？他们喜悦的，并不是你喜悦的。他们的品格并不是你的品格。他们所爱的，你并不爱。如果你现在不喜欢一位圣洁的神，你为什么要与祂永远同在？如果此时敬拜不能吸引你的关注，是什么让你以为在某个在天堂的将来，敬拜令你激动不已？如果不敬虔是你现在在这地上欢喜的，那么在一切都是洁净纯洁的天堂，有什么会令你欢喜？如果你在这地上不圣洁，在那里你就不会欢喜快乐。或者正如司布真所说，“恶人能住在乐园，鱼就能活在树上了。”

3.我们是践行大使命的基督徒吗？

这是一个快速小测：请概括耶稣在马太福音28章结束时颁布的大使命。如果你不知道那是什么，请去从圣经找出这段经文。但如果你知道我讲的是什么，请用两句话概括，不要把经文背出来，只需要用你自己的话说出来。在大使命中耶稣差遣我们去做什么？

你可能会说:  “他差遣我们进入世界传福音。”或者你说:“他要我们向万民传福音。”或者你讲了与使人作门徒有关的事。这些答案都不错,但你记得耶稣准确的教训吗？“所以,你们要去使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守。”(马太福音28:19-20前半节)“遵守”这词的意思不只是“留意”,它的意味是“顺服”。我们不是要求万民看耶稣的命令,就像看一幅有趣的伦勃朗名画，我们是在教导万民遵从他的命令。大使命讲的是圣洁。神要世人认识耶稣,相信耶稣,并且顺服耶稣。如果我们没有彼此帮助在顺服方面有长进,我们就是没有认真看待大使命。

但我们有多少人想到宣教工作时通常会想到圣洁?  我们多么容易满足于带领人决志相信基督,  而不是关注使人作基督的门徒。当然这并不意味着我们仅仅是努力让人作好人,  让他们像耶稣那样生活。要不是有这事实,  就是颁布这大使命的那一位,  已经得到“天上地上所有的权柄”(马太福音28:18),  大使命就毫无意义,  一事无成。只是通过信靠他,  靠他代赎的献祭罪得赦免,  我们才甚至有能力按他的脚踪行。你不能从坏树结出好果子。耶稣的命令不能与他自己和他的作为分开。他所要求的圣洁无论是什么,  都是他救赎工作所结的果子，为要彰显他自己的荣耀。虽然有这一切必要的对细微差别的说明,  我们却不要看不到,  许多教会已经忽略的这一点:  耶稣期望他的门徒顺服。把基督的命令传递下去,  这是大使命的核心。

目前为止,一切都在问这一个问题:“为什么?”或者更贴切的:“在哪里?”我们在哪里出现了我们圣洁中的这破口？如果神在这世上的使命就是拯救不圣洁的人,使祂拯救的人成为圣洁,如果神通过唯独信心称不敬虔的人为义,然后应许使相信他的人成为敬虔,如果以色列的圣者所做的工作,  就是为他自己作成一群圣洁的子民——那么为什么似乎我们任何一个人都不大像是属于一个最近被人说成是任何一种“圣洁运动”的宗派,  或事工网络,  或一群朋友？请记住,  清教徒(清洁的人),  他们并没有为自己发明这称呼。反对他们的人编造出这说法,  因为他们认为清教徒是如此强烈关注在要…成为…清洁。追求圣洁,  并不像在他们心中那样占据我们内心的位置。更批判我们的是,  在我们的生命中,  关注圣洁并不像在圣经当中那样明显。为什么会出现这种情况？这破口从何而来？

首先，在过去太过经常的情况，就是把圣洁与戒掉一些禁忌的做法，例如喝酒、抽烟和跳舞等同起来。敬虔意味着回避一系列不能做的事。更年轻一辈的人几乎没有什么耐心去听这种规矩。在一些情形里他们并不认同这些规矩(例如看电影、跳舞、赌博)。在其他情形里，这些规矩看起来是太容易遵守。我知道我成长的时候，圣洁看起来是意味着不喝酒，不吸毒，不发生婚前性关系。就算我想吸毒，也不知道如何找到毒品。啤酒闻起来气味糟糕，肯定没有排成队的女孩子跃跃欲试想要接近我，因此我感觉相当良好。

与这第一个原因相关的，就是人惧怕对圣洁发热心，这会使你成为某种古怪的遗老级人物，属于过去的年代。只要你一开始表达对诅咒的担忧，或关注要回避某种电影，或端庄、或性方面纯洁，或节制，或只是简简单单要敬虔，人看你时候的表情，就像你脸上还留着一团1950年代留下的道德主义奶油蛋糕。信主的人担心朋友说他们是律法主义、假正经、思想狭隘、老土、炫耀比其他人更圣洁，或者更糟糕的，是一位基要派人士。

出现这破口的另一个原因，就是我们的教会有许多未重生的人身在当中。虽然我不希望真基督徒读完这本书后质疑自己的得救确据，我却预料（并且盼望）一些认信的信徒终于发现，他们其实并没有信靠基督。神的圣民不追求圣洁的一个原因，就是他们还没有靠圣灵重生。一些民意调查员和评论员看到教会属世就得出结论，重生并不改变人的生活方式。我们应当得出相反结论，就是许多上教会的人并没有真正重生。正如陶恕所说:“清清楚楚的常识应当告诉我们，人认信的任何事，若不在这人身上做成任何改变，在神看来也是无足轻重；一个很容易观察得到的事实，就是对数不尽的人来说，从不信到信的改变，没有带来生命实际的改变。”

我们讲求酷的文化也应承担部分责任。要酷，这意味着你要使自己与众人不同。这经常意味着在语言、娱乐、酒精和潮流方面突破界限。当然，圣洁远远不止是这些事，但许多基督徒努力要酷，就已经认为圣洁与这些事毫不相干。他们已经心甘情愿接受基督徒的自由，却不同样追求基督徒的美德。

在更自由派的基督徒当中,  追求圣洁会让人生疑,因为给任何行为贴上“不敬虔”的标签,这会让人觉得是论断和不包容。如果我们要“毫无玷污”(见以弗所书5:27),就要分辨哪种态度、行动、习惯是纯洁,哪种是不纯洁。这分别会让你在多元主义警察面前惹上麻烦。

保守派基督徒有时会有一种错误观念,  就是如果我们真正以福音为中心,  就不会讲规矩或命令,  或道德方面的行动。我们如此迫切不要把陈述  (神已经做了什么)  与命令  (我们应当做什么)  混淆,  以至于我们变得怀有戒心,  担心让圣经上的命令带领我们局促不安地知罪。我们害怕勤奋、努力和本分这样的字眼。牧师不知道如何在讲道中传讲好消息,  却仍能极力劝勉上教会的人自洁,  脱离身体和灵魂一切的污秽  (哥林多后书7:1)。我们知道律法主义  (靠守律法得救)  和反律主义  (得救后不需守律法)  这两样都是错的,  但反律主义感觉起来像是一种安全得多的危险。

然后还存在这现实，就是圣洁是非常艰难的工作，而我们常常懒惰。我们喜欢我们的罪，向我们的罪死，这是痛苦的事。几乎任何事情都要比在敬虔中长进来得更容易。所以我们尝试，失败，尝试，失败，然后就放弃。签署一份请愿信，抗议人对人不人道，这要比爱人如己容易。从大学毕业，准备改变世界，这是一回事；下定决心，祷告祈求神改变你，这又是另一回事。

最后，许多基督徒完全放弃了成圣。我常常听一些信徒说，他们怀疑人有没有可能成为圣洁。这不仅是因为过程困难，还是因为我们想象神是一位难讨好的神。如果我们最好的行为只不过是肮脏的破布（以赛亚书64:6)，那么为什么还要麻烦去努力呢？我们都是毫无指望的罪人。我们不能做任何事情讨神喜悦，没有人能真正谦卑、纯洁或顺服。追求圣洁只不过注定要使我们充满负罪感罢了。所以我们想，我们能真正做到的一切，就是紧紧抓住基督。我们蒙神所爱，这是因为神把基督的义归算给我们，但讨神喜悦的个人顺服，这完全是不可能做到的。真正超级属灵的人并不“追求圣洁”，他们庆贺他们的失败，以此作为彰显神恩典的机会。

我看到今天越来越多基督徒努力思想如何有创意地参与文化。我们不难看到有基督徒,对植堂和国度的工作充满激情,我们甚至可以看到许多信徒对精准的神学大发热心。对所有这一切我们要说阿门。这是真的,我们无需只是因为有其他美好真实的事情缺失,就要拆毁美好真实的东西。耶稣对启示录中的众教会,在他们忠心的方面表彰他们,然后在他们落入灵里危险的方面挑战他们。我并不热衷于要让任何对巴赫、钓鱼或巴文克充满激情的人自觉惭愧。作为基督徒,你可能蒙神呼召去追求一百样美好的事物。我在这里所说的一切,就是按照圣经,对每一位基督徒而言,圣洁应当位于他们蒙神呼召去追求的美好事物清单的最前列。我们需要更多的基督徒在我们的校园、在我们的城市、在我们的教会、在我们的神学院里,能与保罗说的这话产生共鸣:“你们要谨慎行事。”(以弗所书5:15)。

是否存在这种可能，就是虽然在你的教会、或你内心属灵生命有一切积极的迹象，但仍存在一种令人难过的疏忽，就是不顾自己个人的圣洁？我们最后一次看一节像这样的经文，“淫词、妄语和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话”（以弗所书5:4)，只不过是开始尝试把它应用在我们与人交谈，我们看的电影，在网上看的视频，看的电视节目和电视广告方面，那是在什么时候？淫乱在圣徒中间连提都不可（第3节)，这是什么意思？这必然有某种意思。在我们这种被性渗透的文化中，如果我们的手机短信，网上发帖，还有内部笑话中没有少数几处提到淫乱的地方，我会感到惊奇。我们的衣着、我们的音乐，我们的谈笑，我们谈论不在场的其他人的方式，在这方面又如何？如果对贫穷开战是值得去做的事业，那么对你自己的罪开战，又是何等值得去做呢？事实就是，如果你读完圣经对新约教会的教训，就会发现几乎极少有明明白白的命令，告诉我们要看顾社区中的穷人，没有明明确确的命令，要求我们去看顾创造界，但有许多许多经文，命令我们以一种或另一种方式成为圣洁，就像神是圣洁一样（例如彼得前书1:13-16)。

让我再说一次：我不希望毁谤吸引今日教会和基督徒关注的任何其他圣经的强调之处。我知道，如果我说所有其他人都读错了圣经，这本书就会更吸引人。但情形并非如此，天并没有塌下来。除非耶稣首先从天上下来，否则天是不会塌下来的。但我们并不需要假装其他事情都错了，才能认识到我们并不是样样事情都做对了。在我们爱慕福音和我们爱慕圣洁之间存在着空隙距离，我们会在这一点上踩空。这必须得到改变。严肃看待圣洁，这并不是敬虔主义、律法主义或基要主义，这是所有蒙了一位圣洁的神的圣召的人的生活之道。

@出版于恩泽亚洲