既然已经明白了透过主题式分析法，能把旧约作为一面镜子来认识旧约正典中详细有权威的教导，现在我们可以转到我们的第二个主题:把旧约作为历史的一个窗口来研读。
III.正典当作窗口
当我们读一本记载过去事件的书，很自然，我们的注意力就会集中到所描写的历史事件上。有时我们尽然全神贯注到历史当中，会完全忘了顾及有关我们目前自己的人生问题，甚至略过这本书本身所涉及的很多其他方面，诸如，它的文学风格和艺术表现手法。与此相反，我们浏览整本书好像它是过去的一个窗口，想象所描述事件在当时是怎样的发生。
同样道理，旧约正典描述的是很久以前的社会，基督徒顺服旧约的权威，其中一个现存的方法就是利用旧约作为一个窗口，了解过去所发生的事件，圣经所记载的救恩历史。因为着重点在历史上，我们称这种探讨旧约正典的方法为历史性分析法。用这种方法，我们了解过去的历史事件、思想它们的重要性、并且把历史的经验教训应用到我们的人生中。
无论如何，忠实的基督徒一直是把旧约看作是历史的窗口。即使在主题式分析方法占主导的早期教会中，旧约的历史性也没有被忽略。然而，在过去的四百年中，尤其是最近100年来，这个事实变得更加明显，人们认识到旧约正典最重要的特征之一，就是旧约展现的是神对待他的百姓或与他的百姓交往的历史。结果，我们就看到，现今很多基督徒用历史性分析方法研究旧约正典，他们把注意力集中在旧约所提到的历史层面上。
为了探讨旧约正典的历史性分析，我们要看两个问题:首先，历史性分析的基础或理由;然后，历史性分析的焦点。让我们先来探究以历史窗口的角度来研读旧约的合理基础。
基础
有无数方法可以证明旧约历史性分析的合理正确性，但是我们需要将我们的讨论仅仅限定在两个考虑上面。一方面，圣经本身的特点鼓励我们把旧约看作一个历史的窗口;另一方面，很显然，圣经中很多的例子也支持我们用历史性分析法来正确研究旧约。让我们首先思想圣经特点的本身，就为历史性分析法提供了一个坚实可靠的基础。
圣经特征
根据耶稣及其他使徒们的教导，基督徒确定旧约是神所默示的，就是“神呼出的气”。就如保罗在大家都熟悉的提摩太后书3:16所说的，圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。(提摩太后书第3章16节)
在这些课程中，我们对旧约的研究建立在我们确信圣经是从神而来的基础之上，即圣经是神呼出的气息这个事实，意思就是，旧约说是正确的事情，就是正确的事情。
我们可以这样说，旧约对历史上所发生的事情作了很多的陈述。当我们考虑这些陈述，以及和历史事实之间的关系时，作为跟随基督的人，我们确定圣经所作的每一个历史陈述都与真实的历史事实一致。旧约教导说发生了某事，这个教导就包含神自己的权柄。因此，我们可以确定这个事件就是真正的发生了。然而，每一个熟悉旧约的人都知道，旧约和历史事实之间的一致对应性是需要加以解释的。
首先，我们必需要牢记，旧约对历史的记载是具有高度的选择性，省略的部分大大地超过所记载的部分。你可能记得在约翰福音21:25，使徒约翰关于耶稣生平的记载，这样说，
耶稣所行的事还有许多;若是一一地都写出来，我想，所写的书，就是世界也容不下了。(约翰福音第21章25节)
假如一本只是记载一个人他人生中一言一行、一举一动的书，都无法在整个世界里容下，那么，我们就应该充分地意识到，旧约中所记载和描述的只是数千年的历史当中，所发生的无数个事件之中很少的一部分。
第二点，我们必需承认，对旧约历史的可靠性有很多异议。不是每一个人都承认旧约的历史陈述和真实的历史事实之间具有对应性。有时，圣经和历史的一致性遭到质疑仅仅是出于不信。不管怎么讲，旧约正典毕竟不是一部世俗历史;在旧约的历史观点中，神和超自然的能力起了主要作用。因此，不信的人常常发现很难将旧约和历史相连起来。当然，与此相反，基督跟随者们在相信旧约所描写的这个超然的世界方面，应当是毫无障碍。
与此同时，一些对旧约历史可靠性的否定甚至常常对信徒产生一种挑战，因为这些否定的论据来自一些学者。很多有名望的考古学家、地质学家以及其他科学家提出一系列的证据资料，确信这些资料否定了旧约历史的可靠性。地质学家对有关创造世界的记载和挪亚时代全球范围的大洪水提出质疑。考古学家对应许之地征服的时间和性质提出质疑，同时也怀疑以色列和犹大列王们对应的时间，以及旧约提到的战争和其它事件的结果。
不幸的是，这些科学争论有时甚至说服了基督徒，以致否定旧约的历史可靠性。实际上，我们今天常常听到一些好意的神学家断言说，旧约中只有一些大的事件是像所记载的那样，真的发生了。有时他们则提到旧约的历史，不是发生在现实时空下的历史事件，只是象征性的“救恩历史”或“救赎历史”，只有太古时期的以色列人相信真的发生了，而现在有学问的人知道这种事情不可能发生。至于这些神学家所关心的是，旧约只在它的神学原则和道德原则上是全然可靠的。然而，事实上，旧约有关神学和道德的教导绝对离不开其历史的真实陈述。如果人们否定旧约历史的可靠性，也就同时破坏了相应的神学和道德教导的可靠性。