我们已经触及到了对作者和读者进行了解的重要性，我们应该转到旧约文学性分析的第三个，也是主要的焦点:对文本自身的关注。

文本

我们使用“文本”(Document)这个词，是指我们看到的旧约经文的任何部分，无论是一两个句子、一两节经文、或者一部分经文，一整章经文、一卷书的一部分、一整卷书、几卷书、或者是整本的旧约正典。简而言之，文学性分析的核心就是我们要专注在文本上。

不幸的是，最近几十年，许多解经家强烈呼吁，经文本身就是我们解经所需要的全部。在考量作者和读者时，为了试图避免不确定性，这些学者辩论说，我们没有必要重视经卷的作者和写作的对象。实际上，这不是一个安全的方向，因为同一个文献，不论是圣经之内的，或是圣经之外的，不同的作者，写给不同的人，意义就大不相同。解释的人单单注重文本自身，而忽略文本的作者和写作对象，就会弄错，我们可以称这个错误为“刻画的谬误”，对文本本身寄予太多期望。

为了举例说明以作者和读者的角度去仔细考虑经文文本，我们来看看历代志下33:1-20记载玛拿西的统治。我们研究这段经文的时候，最有利的是我们可以来比较列王记下21:1-18对玛拿西统治的记载。实际上，圣灵带领历代志的作者借用列王记下21章的内容，重新改写、取舍和增加，这些方面对文学性分析法是至关紧要的。让我们先看看列王记下的记载。

列王记下21章分成5个对称的部分:首先，第1节，玛拿西开始作王;第二，2-9节，玛拿西犯拜偶像的罪;第三，10-15节，先知谴责玛拿西;第四，16节，玛拿西其他的暴力罪行;第五，17-18节，玛拿西统治的结束。

这个大纲显示，列王记下21章，对玛拿西刻画自始至终都是邪恶的。开始介绍他是个大罪人，故事的第二部分详细说明他敬拜偶像，他用偶像玷污圣殿，带领百姓行恶，要比周围的迦南人有过之而无不及。叙述的第三部分，总述神的先知极其可怕地谴责玛拿西。根据这几节经文，玛拿西的罪最终导致耶路撒冷的被毁和他的百姓被掳到外帮。记述的第四部分，提到玛拿西使耶路撒冷也充满了无辜人的血。最后第五部分，记载玛拿西的死和埋葬。列王记下21章显示，在玛拿西的人生中没有表现出什么被救赎的特征。

让我们现在来看看历代志下33章对玛拿西统治的记载。此记载与列王记下21章的没有矛盾，但却是很不一样。历代志下33:1-20节，也分成5个主要部分:首先，第1节，玛拿西开始作王，主要是直接引用列王记下;第二，2-9节，叙述玛拿西敬拜偶像，和列王记下21:1-9只是略微有所不同。至此，历代志下的记载基本类似与列王记下的记载。两卷书都把玛拿西介绍为大罪人。

但是，历代志下33章第三、第四和第五部分的记载和列王记下的记载就有很大不一样。第三部分，10-13节，历代志的作者，没有选择像列王记下记载先知的预言，说犹大将来会被掳到外帮。相反，作者记载说，在他的有生之年玛拿西本人要被掳到巴比伦。然而在被掳之地，玛拿西认罪悔改，得到饶恕。接着，在第4部分，14-17节，没有提到玛拿西的暴力罪行，作者却记载玛拿西回到耶路撒冷，重建圣城，在圣殿恢复对神应有的敬拜。最后，历代志下33:18-20节，玛拿西的统治结束，也扩展了列王记下的叙述，提到了另一处玛拿西悔改祷告的事实。

通过和列王记下做比较，历代志作者的记载就更加的正面。两者都记述了玛拿西可怕的罪行。列王记下记载了先知的谴责和玛拿西对耶路撒冷居民的暴行。但是历代志的作者略去了列王记记载的这部分故事。相反地，历代志的作者增加了玛拿西被掳到外族，悔改，被饶恕的记载。他也增加了玛拿西返回耶路撒冷，修复圣城和圣殿。最后，虽然两者都以记载了玛拿西的死为结束，历代志下增加了玛拿西悔改的提示。因此，一句话，列王记下展现的玛拿西是一个顽固的罪人，但是历代志下所展现的是一个悔改的罪人。

考虑到列王记下和历代志下这两个类似记载的比较，我们必需问另外一个文学问题，为什么这两个记载如此不同?为什么他们对玛拿西的生活表现出如此不同的观点?总而言之，这种不同只能解释为列王记和历代志的作者不同，写作的对象也不同，每一位作者有他自己的目的来描述玛拿西统治。

后面的课程我们会学习到，列王记作者的记载主要是解释被掳到巴比伦，为什么耶路撒冷被毁，以及为什么他们会被驱逐出应许之地。他的答案就是玛拿西的罪带来了整个国家的惩罚。但是，就如我们所看到的，历代志作者的情形就不一样，他在被掳后记载历史，试图激发复兴回归的群体努力向前，忠心地服事神。

因此，历代志作者略去、增加了一些有关玛拿西的真实情形，来配合他的目的。他这样作是透过揭示玛拿西人生的细节，来比较当时他同时代的以色列读者的人生细节。玛拿西犯极大的罪，他们也犯极大的罪。玛拿西曾被掳到巴比伦，他们也曾被掳到巴比伦。玛拿西曾经认罪悔改，被神饶恕，他们也是这样。最重要的是，一旦玛拿西返回，他就重新修了建耶路撒冷城，恢复了应有的敬拜。这对作者当时的写作对象来说，是一个很大的挑战。他们愿意以玛拿西为榜样，在耶路撒冷城修建和恢复对神应有的敬拜吗?历代志作者的主要观点是，如果那个导致了犹大国被掳的国王，在他回归国土后，都能够重建和复兴王国，那么，作者写作的对象们也应该能作同样的事。

这个简单的对历代志下33章记载有关玛拿西统治的文学性分析，可以说明旧约文学如何传达权威性信息的欣赏价值。我们考量了书卷的作者、写作的对象、以及旧约文本的文学特性，我们就能够更加明白旧约正典每一部分主要的写作目的。了解这些目的能够帮助我们理解旧约的权威信息，这些信息不单是写给起初的读者，也是写给今天的我们。