第二点，我们也必需认识到，在特定圣约之内的人和在特定圣约之外的人之间。具有的重要分别。我们知道，每个人都包含在与亚当和挪亚立的普遍性的约里面。

没有人排除在这些约所建立的根基原则和自然稳定之外。但是神一旦拣选以色列人作为他特殊的子民，人类的情形也就发生了变化。

随着以色列民被拣选作为神的圣约之民，就增加了复杂性。我们已经知道，亚伯拉罕、摩西、和大卫之约中同时包含了信徒和非信徒，但是这些盟约是与一群人所立的，这群人包括以色列人和少数归入以色列的外帮人，这意味着，在极大程度上，外帮民族被排除在这些约之外。准确地讲，所有的人，包括外帮人都是普遍性之约中的人，但是外帮人却不包括在以色列的国家之约以内。在以弗所书2:12，保罗这样描述以弗所的没有信主之前的外帮人，

那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。(以弗所书第2章12节)

在以色列国家性约外面的人，没有神，也没有盼望。因此，到国家性之约的时候，实际上，世界上有三种人:那些在以色列圣约之内的真信徒;那些在以色列圣约之内的假信徒;那些在以色列圣约之外的人。

新约中也具有相同的三种情况。我们已经看到的，耶稣基督在荣耀里第二次降临之前，新约中同时包含信徒和非信徒。但是，除了新约中这两种人之外，我们也必需加上第三类，拒绝福音的男男女女，就是那些宣称他们不是基督徒的人，那些不属于教会的人。他们被排除在信仰之约以外。而在旧约国家性之约期间，那些在圣约之外的人基本上是外帮人，现在，耶稣基督已经来了，那些在新约之外的人既有犹太人，也有外帮人，他们都不属于基督，或者他的教会。

因此，我们了解，根据和圣约的关系，圣经以多种方式把人分类。普遍性的约包含了所有的人，信徒和非信徒;国家性的约把大部分的外帮人排除在外，但是，也包含了以色列中信徒和非信徒;直到耶稣基督再来洁净他的教会之前，新约把没有基督信仰的犹太人和外帮人排除在外，但是同时也包含了犹太人和外帮人中的信徒和非信徒。