新约中神的国度。作为基督的跟随者，如果我们要把旧约恰当地应用到我们今天的生活，就必需明白神的国度在新约的观点。

V.新约

每个基督徒都同意，整个耶稣信息的中心，整个新约的中心，就是福音。但是，我们常常认识不到新约的福音，或者说是有关基督的好消息是旧约神的国度主题的外延。马太在马太福音4:23这样概括耶稣的教导:耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音。(马太福音第4章23节)

耶稣传讲福音，或称为好消息，但是，这个好消息是什么好消息?就是关于神国度的信息。正是这个原因，我们对整个新约的中心、对我们所信、对别人所传的福音的理解，将直接依赖于我们对神国度的正确理解和掌握。

我们探讨新约中神国度的主题，依然按照我们探讨圣经历史中其他阶段的三个问题来进行。首先，我们看看新约怎样提及国度的地理位置;第二，我们要讲到国度中的人民;第三，我们要探讨新约时期神国的发展。让我们先来看看神的国度在新约中的地理位置。

地理位置

在许多方面，新约中神国度的位置，和旧约有相同的定位。首先，新约表明神国度位置的中心是在以色列地带;第二，新约教导我们神的国度向全地扩展。让我们先看看新约时代在以色列中，神国度的地理位置。

中心

知道新约中神国度的中心在以色列，我们一点也不奇怪。我们已经知道这个模式在旧约中重复了好几次，最初，神在地上国度的中心是在伊甸园，接着，以色列国在摩西的带领下，为了建立神的国度，回到伊甸园附近区域。因此，新约阶段，神的国度，再一次从以色列地开始。

实在不难发现，以色列地是新约时期神国度的地域中心。我们都知道，以色列是耶稣出生的地方，长大的地方，呼召他门徒的地方，开展他事工的地方，他在这里为我们而死，他在这里复活、在这里升天。除了孩童时期有一小段时间在埃及，耶稣在应许之地度过了他整个的一生。

理解为什么神的国即使在新约时代也以应许之地为中心，可以帮助我们记得神的子民在这个时期的情况。旧约时候，神已经祝福以色列国。神带领他们，从族长时期的半游牧民族，到摩西和约书亚时期成为一个国家;最后到大卫和所罗门的领导下，变成荣耀的帝国，拥有自己的都城、皇宫和圣殿。这些都是神在地上统治的巨大进步。但是，正如旧约告诉我们的，以色列人在神大大祝福他们的时候，却大大地悖逆神，神就使他的百姓离开圣地，被掳到外帮。到耶稣那个时代，以色列人被掳、分散到世界各地，被五个外帮帝国强暴统治数百年，这五个帝国分别是:亚述、巴比伦、玛代和波斯、希腊、罗马。

虽然很多当代基督徒不知道，但是耶稣来到世界就是要结束被掳的时代。他来就是要呼召神公义的剩余的子民，重新建立神的国度。路加福音4:17-19记载了耶稣最早的讲道，路加是这样写的，有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说:“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告:被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”(路加福音第4章17-19节)

在拿撒勒的会堂，耶稣读的是以赛亚书61章上的一段预言，应许被掳的人有一天要重新回到应许之地。以赛亚的预言提到了“贫穷的”、“被掳的”、“瞎眼的”、“受压制的”–这些词在以赛亚61章用来描述被掳的以色列人。但是请注意预言所说的:有人要传讲“好消息”就是福音、“得自由”、“得看见”以及“得释放”。好消息要被传讲给那些曾经被外帮人强横压制的人们。谁来传讲这个好消息?耶稣!正如路加在路加福音4:20-21所记载的:于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。耶稣对他们说:“今天这经应验在你们耳中了。”(路加福音第4章20-21节)

耶稣是神所膏抹的，要向以色列人宣讲好消息，他们被掳的日子结束了。

扩展

新约中神的国度以应许之地为中心，明白这一点很重要，但，同等重要的是，要明白，新约中神的国要扩展到整个世界。实际上，新约教导我们，将来扩展到世界范围的盼望会在基督里真正实现，和前面的每一个历史阶段相同，新约中，神依然计划要把他的国度从应许之地扩展到整个世界。

我们已经了解到，在主祷文中，耶稣教导他的门徒为这个世界范围的国度祷告。马太福音6:10，耶稣教导我们这样祷告，“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上。”(马太福音第6章10节)

这个主题贯穿耶稣在地上的整个事工。实际上，耶稣时常提醒他的门徒要专注在传遍天下这个目标。马太福音24:14，耶稣这样告诉他的门徒:“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”(马太福音第24章14节)

神的国来临，这个福音的信息要传遍天下，耶稣才会再来。