发展

我们可以用许多种方法来探讨这个主题，但是我们只是简单遵循上面我们谈到的三个连接线所形成的模式。我们需要了解时代的发展、文化的发展和个人的发展。

时代

首先，尽管我们知道我们面对是旧约和新约中都不改变的神，但我们必须认识到上帝在不同的时代和时期分别不同地启示他自己。圣经历史是长期记载神向他的子民一点一点，逐渐启示自己的方式，正像救恩历史是一步步迈向神所命定的终点。简单来讲，亚伯拉罕比挪亚更认识神，摩西又比亚伯拉罕更多认识神，大卫又比摩西多，神向新约信徒对自己的启示比以往任何时候的启示都多。希伯来的作者在希伯来书1:1-2特别强调这一点，

神既在古时借着众先知多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们。(希伯来书第1章1-2节)

不幸的是，在我们生活的今天，在时代性的考量上有太多的混乱，而这种考量又是我们把旧约应用到我们今天所必需要的。很多基督徒相信旧约适用于我们是正确的，但是他们用不同的方式把旧约的信息应用到我们今天，在这问题上，尽管有很多变化，我们只考虑三种主要的倾向。

在这些倾向的一端是几种偏激的立场，这些立场主张只发扬圣经信仰的断片观点。这些基督徒强调圣经不同时代的差别。实际上，他们太注重我们现在和旧约时代的差别，所以他们倾向于只把在旧约中不断重复出现在新约的东西才应用给当代信徒。只要新约没有提到的旧约教导或者惯例，这些基督徒就认为已经对今天不适用了。

在这些倾向的另一端，是另外几种偏激的立场，他们呆板地把圣经信仰的看成不变的。这些基督徒着重强调在圣经的各个时期都保持不变的事情，实际上，他们认为旧约和新约如此的统一，只要新约没有提到的旧约的教导或者惯例，这些基督徒都认为我们应该尽量随从旧约。

在这些课程中，我们将会避开这两个极端，采用另外一个方法来处理圣经的时代，即把圣经历史看成既是统一的又是发展的，我们的观点试图平等地看待整个圣经历史中保持不变的事情和已经发展的事情，我们认为所有的旧约内容与我们都有关系，但是旧约的各个阶段也已经变化。我们不会视旧约的哪一部分与我们今天无关，也不会不假思索神在新约给我们的启示，而全盘应用旧约的一切教导。相反，旧约的一切教导要透过新约的过滤，必须经历时代的调整变化。一句话，发展的模式认为整个旧约对我们都是有关联的，具有权威性的，但是整个旧约也要根据新约来应用。

这种发展的模式遵循的是使徒保罗应用救恩历史的模式。在加拉太书3:24，他提到圣经历史的阶段，就像小孩子成长的阶段:这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。(加拉太书第3章24节)

旧约的信仰象给小孩子的教导，新约教导像是给大人的教导。

现在，让我们思想保罗用来描述圣经信仰发展的类比。通常，我们会给小孩子们一些适当的规则，“不要在马路上玩，不要碰炉子。”但是，当小孩子长大后，我们不再要求他们不要在马路上玩，或远离炉子，毕竟，他们是大人了，但是给小孩子定规则的目的，我们确实要让成年人记得这些道理。我们希望成年人记得马路和炉子是危险的，通过、触摸的时候要小心。把一个大人限制在一个2岁小孩子的规则中是愚蠢的，同样，如果忘了一个2岁小孩规则中的道理，也是愚蠢的。

接下来的课程中，我们会看到关于圣经信仰同样的道理。在很多方面，旧约就像给小孩子的规则，原意是要适当地给出旧约时代以色列民的属灵光景。现在，作为新约的信徒，我们可能进入两个愚蠢的方向，第一，我们可能设法回到旧约时代，模仿旧约时代的信仰，好像我们自己生活在那个时代。但是，这样会否定基督和他伟大的救恩工作。第二，我们可能试图想说旧约和我们毫无关系，我们现在是新约的信徒。但是这也是错的。旧约教导我们很多关于基督教信仰的问题。圣经信仰发展的模式，教我们要重视和顺从旧约的权柄，同时意识到我们是那些末世已经来到了的承受者。