路加除了记录那些权柄性的话语，也记载了在初代教会里所行的，就是那些显示上帝大能的作为。其目的就在于佐证使徒行传全书所要传达的神学信息。

作为

圣灵将能力赐给使徒们，有时也给予先知和教会的领袖们，使他们能够以许多奇妙的作为，来验证所传的福音信息是真实的。借着神迹奇事，就是因圣灵恩赐而有的医治，死人复活等，圣灵印证使徒们诚然是基督所授权的见证者。

我们可以看使徒行传第13章7到12节，保罗在帕弗的方伯——这位地方总督前，证实他所传的道。以下是路加的记载:

方伯是个通达人，他请了巴拿巴和保罗来，要听上帝的道。只是那行法术的以吕马敌挡使徒，要叫方伯不信真道……保罗被圣灵充满，定睛看他，说:“……现在主的手加在你身上，你要瞎眼，暂且不见日光。”他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉着手领他。方伯看见所做的事，很希奇主的道，就信了。(使徒行传第13章7-12节)

以吕马想要阻挡福音信息，圣灵给予保罗能力，使以吕马眼瞎;保罗的教导和作为使得方伯因此相信他所传的福音是真实可信的。

路加把这些带有上帝权柄的话语和作为记录下来，让他的读者们相信这些记载里所包含的真理。他要他的读者们看到是主耶稣授权给使徒们，好让各地方各时代的教会在依靠基督，建造上帝国度的时候，也要继续跟随使徒们的见证。

我们已经探讨了路加的叙事目的和依赖的权柄，现在要来看路加修辞策略的第三部份，就是路加写使徒行传所采用的结构模式。

结构模式

使徒行传显示出许多的结构模式，因着时间的缘故，我们只提其中的两个。首先，我们要探讨一再出现的概要陈述;其次，我们要查看使徒行传里教会增长的模式。让我们先来看路加怎么使用概要陈述这样的写作方式。

概要陈述

圣经的作者们往往以不同层面的叙述方式，让读者们意识到他们的存在。有些时候，为了达成实际目的，他们把自己隐身于故事的情节发展里;另一些时候，他们则会挺身而出，为所记录的事情直接地发表看法。我们通常称后面这种的叙事笔法为作者的论述;路加的使徒行传里就有许多这样的评论讲述。他提供许多的背景资料，显示出故事角色内心的动机，描述故事发展的环境等等。路加用此方式，是要清楚信实的传达他的信息。而他最常用的方法之一，就是用概要性的陈述，对书中发生的事件发表评论。

我们稍后会更多的谈到这些概要陈述，现在我们要着重的是，在使徒行传许多重要的转折处，路加清楚地总结福音的得胜和教会的光景。虽然每个结论因着所叙述的情节不同而各有其独特性，但综合来看，这些叙述形成一个重复出现的主题。

许多的读者已经注意到使徒行传是描述福音从耶路撒冷向外扩展传开，而在这外展的过程中，路加不时会对每个阶段所发生的事件有扼要的叙述。我们在此要探讨路加如何使用摘要叙述，评论那段历史里，福音得胜的六个时期，那就是:在耶路撒冷，在犹太和撒玛利亚，从撒玛利亚到叙利亚的安提阿，在塞浦路斯，弗吕家，和加拉太，在亚西亚，马其顿，和亚该亚，和从耶路撒冷到罗马。

路加对于耶路撒冷教会增长的六个重要阶段提供了概要性的叙述:

1、使徒行传2章42到47节，彼得讲完五旬节的讲道，有三千人受洗归入主的名下。

2、4章32到37节，信徒们面对逼迫，祈求上帝给予他们胆量。

3、5章11到16节，亚拿尼亚和撒非喇受到审判以后。

4、5章42节，使徒们刚强壮胆的面对公会的审讯以后。

5、6章7节，拣选第一批的执事以后。

6、8章4节，司提反殉道和扫罗迫害信徒以后。

为了更清楚明白这些概要陈述的内容和目的，我们详细来看在耶路撒冷发生的其中一个事件。

例如使徒行传第5章42节，路加以这样的话语总结教会的得胜和行动:他们就每日在殿里、在家里、不住的教训人，传耶稣是基督。(使徒行传第5章42节)

路加在使徒行传里就是一再使用这样的概要陈述，以此凸显不同阶段里福音的得胜和教会的增长。*路加也以类似的笔法强调在犹太和撒玛利亚地区所发生的事件:

1.使徒行传8章25节，使徒们在撒玛利亚的服事以后，

2.使徒行传8章40节，埃提阿伯的太监受洗之后，

3.使徒行传9章31节，扫罗归主以后。路加也以类似的笔法强调在犹太和撒玛利亚地区所发生的事件:

4.使徒行传8章25节，使徒们在撒玛利亚的服事以后，

5.使徒行传8章40节，埃提阿伯的太监受洗之后，

6.使徒行传9章31节，扫罗归主以后。

路加在使徒行传12章24节也评论福音传到腓尼基，居比路，和叙利亚的安提阿等地区。

使徒行传15章35节，路加也以概要陈述的笔法，总结性的描述福音在居比路，弗吕家，和加拉太地区的情况。路加也概要性的结论福音在亚西亚，马其顿和亚该亚的发展状况:

1.使徒行传16章5节，保罗和西拉教导那些年轻的信徒之后，

2.使徒行传19章20节，保罗在以弗所的服事之后。

路加在书卷末了总结福音从耶路撒冷传到罗马，那可能是归纳最完全的概要陈述了。

使徒行传第28章30到31节，路加这么写着:

保罗在自己所租的房子里，住了两年。凡来见他的人，他都接待，并且放胆地传讲上帝的国，教导有关主耶稣基督的事，没有受到甚么禁止。(使徒行传第28章30-31节)[新译本]

我们已经探讨了路加如何用概要陈述的笔法，让他的读者们注意到他所写的一些重要历史事件，现在要来看从这些概要陈述之间浮现出的教会增长模式。

教会增长

路加描述教会增长的时候，通常会提到两组动态力量。一方面，他会描述教会内部的内在增长和张力状态，另一方面，他也提到来自教会外的外在增长和抵挡反对。我们在本课稍后会仔细说明这个模式，现在只是先简单解释一下这些词语的意思。

我们讲内在增长，指的是福音在基督徒族群里的正面效应。我们或者可以说这是一种质量的增长，也就是信徒个别和教会整体属灵生命的成长成熟。我们用张力状态这个词语，指的是教会里发生的问题，疑难，争论，和挣扎等。使徒行传里，路加不时的描述内在增长和张力状态彼此之间的关系，内在增长导致张力状态，而有张力的状况又会导致内在的增长。

路加描述的教会增长结构模式里的第二组动态力量是外在增长和抵挡反对。所谓的外在增长，我们指的是教会增添新的成员，这是属于数量的增长。抵挡反对指的是教会和不信的群众彼此之间常衍生的冲突，因为不信的人常以拒绝的心态看待福音。而在使徒行传里，这两者之间也有其相互关系。外在增长有时会引发敌对逼迫，但是敌对有时也促进教会的外在增长。

除此以外，路加也常描述这两组因素之间的相互关系，以内在增长和张力状态为一方，而外在增长和抵挡反对为另一方。换句话说，路加通常会指出，内在增长和张力导致外在增长和敌对，而因着外在增长和敌对又会引起内在增长和张力。在本课稍后，我们会看到这样的教会增长模式在使徒行传里一再发生，以致于形成了本书的一个重要骨干或架构。

路加在全本使徒行传里所做的一些概要结论，说明书里的每个重要部份讲的都因着初代教会的见证，使得福音得到不断的扩展。我们可以想象这些评论对于读这卷书的提阿非罗和其他读者们的影响，它们应该会鼓舞各处的信徒们，使他们明白，不管遭遇到多大的张力或是多强的对抗，上帝总是借着福音施展作为，促使祂的教会内外部分都得以增长。这些评论也会影响初代的基督徒以这样的观点来读所有的历史，并且坚固他们的心志。同时向他们保证，如果他们能继续忠心为主作见证，那么在他们的时代，不管遇见多少内外在的问题，他们也能够看到福音更广泛的传播。