我们已经考证过一些证据，显明使徒行传和路加福音的作者乃是同一个人，现在要来探讨初代教会的历史所提供的一些线索。从第二到第四世纪，初代的教会一直指证保罗宣道之旅的同伴路加，就是使徒行传和路加福音的作者。我们要从两方面约略的查看那些证据。首先我们来看早期所抄写的圣经和与圣经有关的手稿。

其次我们要看初代教会的领袖对于路加作者身份的描述。让我们先来看一些古时的手稿。

手稿1952年在埃及发现的一份现编列为抄本p75的古老手稿，是写在芦苇草纸上，里面有部份的新约，大约是在主后175到200年之间抄写成的，可算是目前所存的最早新约版本之一。其中包含大部份的路加福音和约翰福音，而在这两本福音书中间还有字句简述书卷所写的内容。在路加福音的结尾有这样的词语euangelionkataLoukan根据路加所著的福音，紧接着的则是这样的词语euangelionkataIoannan根据约翰所著的福音。以此来看，在根据路加所著的福音之前所写的那些就是路加福音。这份早期的手稿证明从最早开始，教会就认为路加是第三本福音书的作者。按此类推，也可证明路加是使徒行传的作者。

其次，写于主后170到180年间的穆拉多利残卷是目前所知最早的新约圣经目录，里面列了初代教会认为是正典的书卷。在确认路加是路加福音的作者以后，它明确指出路加也是使徒行传的作者。在残卷的34到36行里我们读到这样的记载:

再者，使徒们所行的事迹是记载在一卷书里……路加把他所见证到的那些个别事件编写在一起。这段叙述显示在第二世纪的时候，人们已公认路加是使徒行传的作者，而且路加本人也亲身目睹其所记载的一些事迹。

第三，有一个第三本福音书的导言，就是写于主后160到180年间的所谓反马吉安序言里，以这样的字句描述路加福音和使徒行传的作者身份:路加受圣灵感动，著作了这整卷福音书……后来这位路加又写了使徒行传。

除了这早期的手稿资料，我们也考证到初代教会的领袖们也指明路加是第三本福音书和使徒行传的作者。

初代教会领袖主后130到202年的教父爱任纽相信路加是第三本福音书的作者。在他的著作:《反异端》(第三册第一章第一段)里，他这么写着:路加，也是保罗的同伴，在一本书里记载了保罗所传讲的福音。

在此爱任纽讲的一本书就是使徒行传，它记载了保罗所传讲的福音。爱任纽的叙述相当的重要，因为有清楚的历史证据显示，爱任纽得有第一手的资料，指明路加就是使徒行传的作者。

主后150到215年的亚力山大的革利免也提到路加是使徒行传的作者。在他的著作《杂记》第59卷，第12章里，这样的写着:路加在使徒行传里叙述保罗如此说道:“众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。”

主后155到230年的特土良在他的《反马吉安》第四册第二章里如此写着:因此，就众使徒里，约翰和马太最先把信仰灌输给我们……路加和马可随后加以增补。

在此，特土良特别把第三本福音书归认是路加的著作。最后，伟大的教会历史学家优西比乌在主后323年左右的著作里提到路加是使徒行传的作者。在他的《古教会史》第一册第5章3段里如此写着:路加……在他的使徒行传里有提到人口普查。

另外，除了这些肯定记载的陈述以外，我们也很惊讶的发现，尽管路加本人并非是一个使徒，然而在初代教会的文献里，无人提到路加福音和使徒行传是出自其他人的手写成。正是因为有了这些的线索，我们可以相信初代教会并没有杜撰路加的作者身份，只是把所领受的这真实情况如实地向后人传述下来，那就是路加是这两本书的作者。