我们已经探讨了路加对于五旬节之前和五旬节当天圣灵角色的描述，现在要来讨论圣灵在五旬节之后的运作，看祂如何继续给予信徒能力来传扬福音。

五旬节之后

使徒行传里，路加多次提到圣灵在五旬节之后的奇妙工作，我们要着重于其中的三段，用以说明圣灵的事工。我们首先要看在撒玛利亚一个不著名的城市所发生的一件事;然后，我们要注意在该撒利亚发生的一个事件;最后，我们要思考圣灵在以弗所的彰显。让我们先来看在耶路撒冷北边的撒玛利亚，圣灵在那里所作的事情。

撒玛利亚

使徒行传8章14到17节，路加记载圣灵在另一个时间，以其特殊的方式临到一些信徒。路加这么写着:

使徒在耶路撒冷听见撒玛利亚人领受了上帝的道，就打发彼得、约翰往他们那里去。两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。(使徒行传8章14-17节)

通常在使徒行传里(就如现今一样)，圣灵在人们信主时就浇灌在他们生命里，不是以后才临到。由此来看，这次的事件类似五旬节的状况，信徒是在归主以后才领受圣灵，圣灵在那个特殊时刻，以如此戏剧性的方式，彰显祂的浇灌。但是圣灵为何要以这样的方式临到撒玛利亚?

对于圣灵以如此不寻常的方式浇灌，最好的解释就是，在撒玛利亚首次有那么多人归信基督。你应该记得，耶稣差遣使徒们要把上帝的国，从耶路撒冷开始扩展到犹太全地，撒玛利亚，直到地极。五旬节那天在犹太地的耶路撒冷是圣灵降临的起点。但是撒玛利亚人是混杂的民族，有犹太人和外邦人的血统，他们也不是照旧约的教导敬拜上帝。因此当福音传到撒玛利亚，意味着是个新阶段的开始，是耶稣授权使徒去建造上帝国度的一个重大进展，福音首次跨越种族界线而有极大的扩展。圣灵浇灌这些新信徒，让他们说方言，为的是向使徒们和教会其他人作见证，表明撒玛利亚信徒也是全然属于上帝的教会。

了解了圣灵在撒玛利亚的工作以后，我们转到该撒利亚，看圣灵再一次以类似五旬节浇灌的方式，临到那里的教会。

该撒利亚

如同在撒玛利亚某个城市所发生的，该撒利亚的情况也是表明福音首次跨越另一个种族界线。在这次的事件里，第一次有那么多的外邦人归信基督，特别是包括罗马的百夫长哥尼流和他的家人。

使徒行传10章44到47节，记载当彼得向哥尼流全家传福音时所发生的情况:

彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇;因听见他们说方言，称赞上帝为大。于是彼得说:“这些人既受了圣灵，与我们一样。”(使徒行传10章44-47节)

再一次，我们看到非常类似五旬节那天发生的情况，那些相信福音的人开始说起方言。彼得甚至说那些在该撒利亚的信徒们领受圣灵，与我们一样，他可能指的就是五旬节那天圣灵的浇灌。

在旧约里，上帝与以色列人所订的特别盟约，并没有把外邦人包含在内，虔诚的犹太人也通常使自己与不信上帝的外邦人有所区别;因此初代教会很惊讶的看到外邦人并没有先要全然归属犹太教，然后才能归信基督。

圣灵以如此神奇的方式，浇灌在哥尼流和他的家人身上，为的是证明救恩的门最后也向外邦列国打开了。使徒行传11章4，15，和18节，路加如此记载教会对于外邦人归主的反应:

彼得就开口把这事挨次给他们讲解说……我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样……众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与上帝，说:“这样看来，上帝也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”(使徒行传11章4，15，18节)

圣灵以类似五旬节的方式临到外邦人，为的是要显明他们的归信基督是完全真实的，而且也显示上帝透过外邦人建造祂国度的计划就此开始。

我们已经查考了圣灵在撒玛利亚和该撒利亚的工作，现在要来看在以弗所发生的事情。

以弗所这个事件是记载在使徒行传19章1到6节，路加如此叙述:

保罗……来到以弗所;在那里遇见几个门徒，问他们说:“你们信的时候受了圣灵没有?”他们回答说:“没有，也未曾听见有圣灵赐下来。”保罗说:“这样，你们受的是什么洗呢?”他们说:“是约翰的洗。”保罗说:“约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓当信那在他以后要来的，就是耶稣。”他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言。(使徒行传19章1-6节)

我们再次看到类似五旬节所发生的状况。那些门徒奉耶稣的名受洗以后，圣灵就临到他们，他们开始说方言和预言。

在这段经文里，路加描述圣灵以神奇的方式，浇灌在远离犹太和撒玛利亚的以弗所，这个小亚细亚的主要城市。我们已经看到路加的记载是顺着圣灵的工作，一路开展，从耶路撒冷到撒玛利亚，再到外邦之地。在以弗所，领受圣灵的乃是那些施洗约翰的门徒，他们是在施洗约翰声明耶稣就是那位要来的弥赛亚之前，就已经领受他的见证而悔改的犹太人。

路加特别提到这个事件，为的是要人注意他在使徒行传起头所强调的，就是耶稣和施洗约翰之间的关系。你应该记得在使徒行传1章5节，耶稣把祂的事工与施洗约翰的作了这样的对比:

约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。(使徒行传1章5节)

圣灵浇灌在以弗所施洗约翰的门徒们身上，显明耶稣差遣圣灵来的事工已达到一个新的层面，那就是约翰的门徒也变成跟随基督的人，并且领受基督的灵;乃是按着上帝的旨意，全然相信基督，并且活在圣灵的能力里。

路加相当清楚的叙述，当使徒们传递耶稣基督教会的使命，推展上帝国度的各类前沿性事工时，他们所行都有圣灵降下神奇作为的不断印证，借着圣灵给予的能力，福音不可阻挡的一路从耶路撒冷，犹太全地，传到撒玛利亚，再到地极。即使在今天，圣灵的能力仍旧是教会得到持续更新，有效地向世人传扬基督福音的唯一力量。如果我们要为此福音信息作美好的见证，想要活出敬虔的生命，我们依然必须积极寻求，并且全然倚赖圣灵的能力。