使徒行传内容的第三个主要部份，是描述福音的传扬如何扩展到应许之地以外，逐渐达到那时所知的地极之处。我们先前已经说过，对这个部份会有更详细的讨论;我们先来看使徒行传第9章32节到第12章25节，福音逐渐传到腓尼基，塞浦路斯和安提阿。

腓尼基，塞浦路斯，和安提阿

这一段重要的记载显示福音初次传到犹太和撒玛利亚地区以外，进入邻近的外邦人区域，例如腓尼基，塞浦路斯，和安提阿。在这个部份，我们读到彼得在吕大和约帕的宣道事奉，那是记载在使徒行传第9章32到43节;第9章1节到第11章12节，则是讲到彼得在该撒利亚对外邦人哥尼流的服事;以及第11章13到18节，福音传到叙利亚的安提阿;还有第12章1到25节，彼得从耶路撒冷的监狱被神奇的救出来。

但是内在增长和张力状态的模式也依然持续着。路加记载了一些内在增长的例子:使徒行传第10章，外邦人被带入教会。使徒行传第12章，教会因着彼得从监狱被神奇的救出来而大受鼓舞。

当然这些事件也带来有张力的状态。例如使徒行传第11章，许多犹太信徒迟疑，不愿接纳外邦信徒进入教会里;使徒行传第11章，许多犹太信徒不愿放宽旧约里的一些食物禁戒。

在这个部份，路加也强调外在的增长和敌对势力，例如他记载了几个外在增长的例子:使徒行传第10章，哥尼流和许多外邦人的归主;使徒行传第11章，巴拿巴和其他信徒在安提阿成功的宣道事奉。

然而，这样的增长也免不了外在的敌对仇视:使徒行传第12章，这样的逼迫包括雅各被杀;还有使徒行传第12章，彼得的下监。

尽管有这些内在的张力和外在的敌对，福音仍然不受遏止的继续传开。圣灵继续祝福教会出去传扬福音和培训门徒。祂制止教会里的族群分裂和压逼，甚至以神奇的方式，把彼得从监狱里救出来。不管前行路上有多少阻碍，福音仍然继续的传开。

塞浦路斯，弗吕家，和加拉太

使徒行传第13章1节到15章35节，路加转到第四个主要部份，福音传到塞浦路斯，弗吕家，和加拉太。在这个部份，我们看到福音从耶路撒冷，犹太，撒玛利亚，一直延伸到东边的小亚细亚。我们要把这一段分成两个主要部份:使徒行传第13章1节到第14章28节，保罗的首次宣道之旅;以及第15章1到35节，耶路撒冷的会议。

路加在这个段落的描述，继续反映出他的教会内在增长和张力状态的模式，他提出的教会增长的例子有:使徒行传第14章，保罗坚固加拉太地区的一些教会。使徒行传第15章，耶路撒冷的会议决定不要求归信基督的外邦人行割礼。

但是路加同时也提到教会内部的张力状态，特别是关乎信主的外邦人该守的礼仪规矩问题:使徒行传第15章谈到，因着割礼以及传统犹太人严格的饮食禁戒，导致信主的犹太人和外邦人之间有看法不同的紧张情况。

至于外在的增长和敌对，路加提到了不少例子:使徒行传第14章，保罗的第一次宣道之旅，使得教会大有增长。然而，外在的增长自然也带来强烈的敌对和逼迫:使徒行传第14章记载，保罗和巴拿巴屡次受到不信的犹太人的拒绝，尤其是在路司得，以哥念，和安提阿地区。即使如此，圣灵仍然感动教会继续向前，并且征服他们前进道路上的每个障碍。福音以势不可挡的影响力继续成就上帝的旨意。