我们已经查考了旧约的总体历史观，现在要来看旧约里的以色列的独特历史，以及路加如何依凭这个国家的历史来叙述使徒行传的事迹。

以色列

路加写使徒行传时，凭借不少以色列的史实。我们的讨论仅限于其中的三件大事，那就是上帝拣选亚伯拉罕，摩西带领他们出埃及，还有大卫王朝的建立。首先让我们来看上帝拣选亚伯拉罕这件事对于路加叙述历史的影响。

创世记12章1到3节，上帝拣选亚伯拉罕为这个特别国家的先祖。我们读到这样的记载:

耶和华对亚伯兰说:“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大;你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他;那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”(创世记12章1-3节)

从这段经文我们知道，上帝呼召亚伯拉罕到应许之地，有两个主要的目的。

一方面，亚伯拉罕会成为一个大国的先祖，他的名要为大，并且领受许多属灵和物质上的祝福。上帝的祝福要临到亚伯拉罕和他的后裔，这象征着即使在这堕落的世界里，人们仍然能期盼上帝的救赎恩典。

另一方面，上帝的呼召是超乎亚伯拉罕和他的后裔所能领受的。透过亚伯拉罕，地上的万族都会蒙受祝福。亚伯拉罕和他的后裔要成为管道，把上帝的祝福普及给地上所有的住民。

上帝拣选亚伯拉罕的这两个目的，成为路加写使徒行传的思想根基。一方面，路加时常提到在基督里，救赎的恩典如何临到犹太人，就是亚伯拉罕的后裔，以此成就上帝对他们先祖的应许。

另一方面，路加也着重于犹太基督徒如何把基督的福音带给世上的外邦人。路加在使徒行传里多处记载犹太使徒们，例如腓力，彼得，保罗，巴拿巴等人把救赎的福音传给外邦世界，如此也成就上帝当初对亚伯拉罕的应许。

其次，路加在使徒行传里的见解，也显示他明白摩西与基督教会的关联。摩西蒙上帝拣选，带领以色列人脱离埃及的奴役生涯，把上帝的律法颁给以色列民，并且警戒他们要遵守。在同样的律法里，摩西也预言有一天上帝要差遣另一个像他那样的先知，把祂的子民从他们罪的奴役里拯救出来。路加在使徒行传里指出，这个像摩西的先知就是耶稣。使徒行传第7章36到39节，路加如此记载司提反所说的话:

那曾对以色列人说，“上帝要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我”的，就是这位摩西。这人曾在旷野会中和西乃山上，与那对他说话的天使同在，又与我们的祖宗同在，并且领受活泼的圣言传给我们。我们的祖宗不肯听从，反弃绝他，心里归向埃及。(使徒行传第7章36到-39节)

司提反看到耶稣就是摩西所预言的那位先知;因此人们若拒绝耶稣，也等同于拒绝摩西和上帝的律法，就如昔日的以色列人那样。人如果真心接受摩西的话，和遵守上帝的律法，就要相信基督。

还有使徒行传28章23节，路加如此总结保罗对犹太领袖所讲的话:保罗从早到晚向他们讲解，为上帝的国竭力作见证，引用摩西的律法

和先知的话劝他们信耶稣。(使徒行传28章23节)[新译本]

对于保罗和初代教会而言，领受摩西的训诫和上帝的律法乃是相信基督的根基，这样的信念对于路加写作使徒行传也有所影响。

第三，旧约大卫王朝的建立也影响路加写作的观点。大卫的家族要永久的统治以色列，这个旧约的主旨对路加而言是最重要不过的了。

旧约记载以色列演变成为一个国家时，上帝拣选大卫的族裔要永久坐在宝座上，统领祂的百姓。但是旧约也预言，有一天，大卫家要把上帝的统管主权从以色列民延伸到地极各处。

我们在诗篇72章第8和17节读到这样的话语:大卫的子孙要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极……人要因他蒙福;万国要称他有福。(诗篇72章第8，17节)

这段经文显示，亚伯拉罕借着他的后裔大卫要成为世人的祝福。然而大卫自己并无法成就这样的应许，乃是他的一个后裔要作王，并且以慈爱与和平来统管全地。

在使徒行传里，路加的叙述就是着重于大卫家的这个盼望。他了解耶稣是大卫的子孙，是上帝国的君王，要借着教会，将祂执政的权柄从耶路撒冷延展到地极。例如使徒行传15章14到18节，路加透过雅各在耶路撒冷大会中所说的话，表现出这个真理:

上帝……从他们中间选取百姓归于自己的名下;众先知的话也与这意思相合。正如经上所写的:“此后，我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的重新修造建立起来，叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主。”这话是从创世以来，显明这事的主说的。(使徒行传15章14-18节)

雅各在这里是引申阿摩斯书9章11和12节，先知阿摩斯预言上帝要修复大卫王朝，并且将他的执政权柄延展到外邦列国。雅各在此指出，他相信福音广传到外邦人中间，就是旧约这个应许的实现。

路加告诫他的读者必须明白，耶稣就是应许给亚伯拉罕的后裔，摩西所提到的那位先知，是大卫家最后的君王。耶稣借着福音的广传和教会的增长，得以高踞宝座，统管全地，将祂的救赎国度从耶路撒冷伸展到地极，就如旧约所预告的。