塞吉维克｜5.13疗法八必要的知识（1）

八、疑惑的第八个原因就是，对救恩本质的判断力薄

弱必然会引发疑惑，不仅猜疑、错误和误解必然导致疑惑; 而且也会导致良心不安，挥之不去。

解决这一源头的方法主要有以下几点:

1.我们探索的次序颠倒。许多基督徒还未在信仰的首要根基上稳稳扎根，就让自己迷失在意见纷纭的海洋当中。请记住，首要真理是其他真理的支持和基础(就像房角石支撑建筑的其他部分);首要真理就像原本的遗嘱，解决许多法律上的不确定之处。因此，一些人对特殊的结论有疑惑，这是因为他们不认识普遍的原则，如果他们清楚认识这些原则，就会清楚看出任何结论错误的地方。

人们通常是先争论，后了解。就好像一名士兵还没有学会使用武器，就先瞄准一支大军!我们何等经常听到关于原罪、预定、救赎、信心与称义、确据与顺服、恩典的程度与本分、直接与绝对的生命之道的争论?我说的是，很容易听到一些人争论这些问题，却对这些问题的实质一无所知。但保罗的方法是立定他的根基，即懊悔死行、信靠神，如果保罗认为合宜这样教导，我认为我们也合宜这样学习。根基稳固的船只最不容易摇晃，在信仰要点上根基稳固的基督徒最不容易疑惑。

除此以外，这些首要真理引导所有真理，同样，它们也揭露所有企图败坏人的思想，将人引向偏路的错误、异端、各式的观点和论证。肯定的是，当人的思想藉着一样真理得着另一样真理的证据，也通过一样真理得着证明与其相反之事是错误的证据，这思想陷入疑惑的危险就是最小; 因为疑惑通常出自思想当中的某些错误或误解。

2.掌握区分基要之事和附属之事的知识。并非房屋的每一部分都是房角石或支柱。一个人可以拆掉房屋的很多部分，但这房屋仍可屹立不倒。如果你取走绘画和音乐，或某些天花板或附属的柱子，这屋子仍可坚立。基督徒的救恩也是如此，虽然他对许多附属真理知道得不多;甚至可以说，他对这些附属真理有错误认识;甚至否认这些真理，只要这种否认并非伴随骄傲的邪恶，只是因为人没有证据和没有能力，那么他的救恩就仍然坚固。

基督徒最好能有知识，可以区分三种事情:基要真理、真理的推论以及无关紧要之事。基要真理:就是我所说的那些构成拯救之工和方法的真理:如关于罪、基督、信心和悔改等的教训，因为人若不认识这些教训就不能得救。

真理的推论:就是我所说的那些从首要真理得出的结论和推论，要么是关乎事情本质(virtute rei)的结论和推论，就像溪水从泉源流出;要么是关乎人的判断(virtute intellectus)的结论和推论，就像从这样的原则或这样的经文，按人这样或那样猜测的意见得出的结论。

无关紧要之事:这就是我所说的那些行为，它们本身既不神圣也不邪恶;神也没有下达任何明确命令具体要求人这样做，或具体禁止人如此行;绝对就事论事，人若使用这些事，并不会因此得救;若不使用，也不会因此下地狱。有了这些事情，并不能使一个人成为基督徒，就像人不可用穿着判断，无论他穿什么衣服，这人仍是自己。

这种分辨的知识极大安慰疑惑的心，因人心时常在无关紧要之事是否合法上游移不定。

3.让所有猜测和推论而出的真理服在首要真理之下。这是使徒的忠告: “凡事察验。”(帖前5:21)先知以赛亚说:“人当以训诲和法度为标准。”(赛 8:20)

圣奥古斯丁与摩尼教徒福图纳图斯(Faustus Manicheus)辩论并争取听众时，说了一句甚好的话。福图纳图斯说:“听我说，听我说。”圣奥古斯丁说:“不，我不要听你说，你也不要听我说，让我们都听使徒说:‘只是非因律法，我就不知何为罪……’” 亲爱的弟兄们，我们可以看到，当真理来到我们当中，

当我们坐在庭上判断时，我们是何等软弱的受造之人;哎呀，我们对真理的不同意见，为真理作了各种不同的印证，给人带来何等心烦意乱!我们作出何等区分、限制、澄清说明!我们每一个人在处理问题时，确保的是让这问题与我们自己所欢喜的、我们自己的利益、目的和宗旨一致。我们许多时候为了个人利益讲论和判定真理，但现在，若是把这一切都服在那些居首位的真理之下，我们那些空洞、彼此相反的观点和幻想就要何等站立不住，受到震撼化为尘土!它们要在神的话语面前倒下，就像大衮在神的约柜面前倒下一样;因为圣经是试金石，能轻易断出哪些事情是假冒。真正的真理就像雏鹰，能睁开眼睛直视太阳的光芒;而错误的掩饰和观点就像昏花的眼睛，看见阳光就不得不眨眼、流泪和闭上。

顺便指出，如果一样真理是神的真理，它就会带来这三件事，即:“神丰富恩典的荣耀”(弗 1:7,12);“良心安宁” (罗 5:1);以及“治死罪”(多 2:12)。

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