郎贝格｜17.6保护措施
我们来看看这样的领导与耶稣的领导形成何等鲜明的对照。针对这个主题，无法尽述，先前我也曾涉及一二，现在我们继续反思。
- 耶稣基督体现的神的领导，与典型的人的领导完全相反。像基督一样领导，意味着降卑。从天堂降到人间;从高处降到低处;从广袤到有限，从宽广到狭窄，从荣耀到泥土。它在爱与谦卑中向下走，以便喂养和滋养他人(约翰福音13;腓立比书2)。
- 神对领导力的衡量并非看其范围，非看其大小，也非看其受人称赞的程度，而是看它的内心。天国必须靠征服心灵来拓展，一个领袖是一个从神的视角看待人生的男人女人，焦点着眼于心灵的国度。假如你想如耶稣一般带领，那么他必须统管你的心，不论试探如何:喂养自己的心，为他人做大事，用权力谋私欲，抬升自己。他对你心灵之国的统治必须首当其冲，假如他统管你的心，那么你所做的一切都会彰显他的性情、荣耀他。神在心灵王国的统治，总是带来对他的爱与顺服(马太福音5)。
- 第三个特征是，属神的领导力要求十字架的受难。十字架的道路，是因爱而甘愿舍己的道路，这种爱是对神的爱。神渴望使我们成为祭司的国度，祭司是呈献祭物的，献祭意味着死亡。随着我们升高到神的国度，我们会发现死亡是必须的，我们里面一切不像基督的事物都必须死。领袖里面的这种死亡，会导向跟随者的生命力。属神的领导力跟吞吃信徒的领导力完全不同，后者是吸干信徒，本质上把他们当做无形之物，可以随时抹去(加拉太书2:20)。
- 奉耶稣之名的领导力，是一种后退的领导力——往后倒走。这听起来很奇怪，不是吗?我们想到领导力，那都是在前的，带着大家往前走，是在前面实施号令的。一切往后倒的东西，都似乎跟领导力相反。然而想一想，那丰富得不可测度的，为了贫穷的人往后走;那完整的，为了破碎的人往后走;那自由的本体，为了被掳的人往后走;那光明的本体，为了瞎眼的人往后走;那力量的本体，为了受伤的人往后走。他向后走，走向那些完全不像他的人!这与关注伟大的领袖是何等不同，与替代型自恋主义是何等不同(以赛亚书61:1-3)!
- 散发基督馨香的领导力，是以基督为食粮，以便将基督的真理和恩典倾倒给饥饿的灵魂。这样的领袖会殷勤保障他们持续地饮于基督和他的话，使他的话语更新他们的心灵和品格，以便他们分给羊群的粮食能带有基督的印记(约翰福音1:14;约翰一书4:17)。
保护措施
- 我们必须保护我们的心，它们只能被耶稣掌管。我们不当被任何渴求、目标或人的承诺掌管。要察验你的渴求，理解它们的本质，因为它们会使你容易受到错误梦想的诱惑。同样的，你也要察看自己归属的体系有什么渴望。系统性的诉求具有强大的力量，因为群体的力量总是更大。你该如何处理?你是否了解自己和体系的危险?我们应当爱神、顺服神胜过一切，哪怕我们的心灵破碎、饥渴，特别想伸手去摘使我们像神的果子，这时也不能顺从诱惑!潘霍华与“希特勒的基督徒”形成鲜明对照，他拒绝用希特勒看似宏大诱人的承诺喂养自己。
- 作为神的子民，我们需要浸泡在圣经中。假如我们不彻底浸泡在真理中，又如何分辨谎言及其微妙形态?我们不当做麻木的羊，呆呆地站着，等着人来喂。青草地就在那儿，我们所有人都可以随时去吃草。在那些伪装成牧人、实际想用我们喂饱自己的人出现时，分辨力、敏锐的属灵视力、对神真理的深度掌握，都会大大帮助我们抵挡危险。
- 像基督体现在品格上，而不只是言语上。言语可以任意篡改荣耀的定义——记住矮胖子。但荣耀是由神和神的话定义，神自己就是荣耀的本质。不像神的事物就没有荣耀，不论多少人追捧、多少欢呼喝彩声、感觉多么振奋激昂。我们很容易被言语和激情诱惑。
- 小心那些许下伟大承诺的人。这是一个堕落的世界，在神使万物更新以前，也将一直堕落。我们灵魂的仇敌怀有宏大的目标，他想升到众星之上，与神同等。他给了亚当夏娃相似的允诺，我们对这样的承诺显然也缺乏抵抗力。神的目的总是对他的爱与顺服，越来越像耶稣基督。这才是真正伟大的目标，我们不可能在舞台上实现这目标，这不是一大群观众、闪亮的聚光灯、人的称羡能达成的。我们是一步一步、缓慢安静地在我们的心灵国度中，向那伟大目标迈进。我祷告祈求，在今日世界，我们能灵巧如蛇，保持警惕和分辨力去看待周遭和内心的一切。我祷告，我们能看清那些看似像牧人之人的真面目，他们实际要么是吞吃其他羊的病羊，要么是披着羊皮的狼。我祷告，我们能驯良象鸽子，而不是自己里面充满毒素。看到基督的身体受到严重摧残，很容易让愤怒、苦毒和其他情绪污染我们的心。我们需要明智审慎，而不是被毒素充满;我们需要无害，不摧残基督的身体，但也不能无助。
- 我祷告，我们的盼望不论是个人的还是集体的，都能建立在唯一安全的根基上，那就是神的宝座。没有任何人类领袖可以满足我们的软弱和饥渴，不论他多么有恩赐，多么能说会道。假如他自信或声称自己可以做到，就把这当做自恋型人格障碍的诊断特征。
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