凯勒和卡森｜15.3附录3
IV. 福音独特之处在何呢?
这福音独特地以谦卑与盼望、温柔和勇敢来充满基督徒。圣经的 福音与传统的宗教及世俗主义有明显的分别。宗教的运作原则是 “:因 为我顺从，所以被接纳”，但福音的原则是 :“我因基督而被接纳，所 以我顺服”。因此，福音与“非宗教”和“宗教”都不同。“非宗教” 是你能以违背神的律法，或“宗教”是透过守律法来赚取拯救，以寻 求成为自己的“主宰和救主”。
非宗教和世俗主义，偏向鼓吹自励、不受批判、和“自尊”。宗 教和道德主义，则令人受压在不可能持守的道德标准之下。相反地， 福音使我们谦卑和同时得到肯定，因为每一个在基督里的人，都既是 称义的、又是罪人。我们难以相信自己是更虚假和有罪，但同时我们 被爱和被接纳亦远比我们所能盼望的更多。
世俗主义偏向令人自私和个人化。宗教和道德，一般亦偏向与其 他群体分隔和自义(因为他们以为是靠自己的成功赚取拯救的)。但 恩典的福音是集中在一个人的身上，这人当我们还是他的敌人时为我 们死，除去自义和自私，并且将它的成员转往服侍人，为着所有人(特 别是贫乏的)短暂的兴盛和他们的拯救。它感动我们去服侍他人，不 因他们是值得，只因基督服侍了我们(可 10:45)。
世俗主义和宗教，令人因惧怕(后果)和骄傲(自我扩张的欲念) 而遵守行为的规范。福音推动人过圣洁的生活和事奉，乃是出于感恩 的喜乐和在神里面荣耀的爱。
V. 什么是以福音为中心的事工? 就是有以下的特点 :
1. 满有能力的集体崇拜 :
福音将我们与神的关系，从敌意或奴役的顺从转为亲密和 喜乐。因此，以福音为中心的事工，主要的动力是敬拜和恳切
的祈祷。在集体崇拜中，神的子民接受到一种特别生命更新的 视野，就是神的配得和荣美，然后以神所配得的表达献回给神。 集体崇拜的核心是神话语的职事，讲道应以释经 ( 解释圣经的 经文 ) 和以基督为中心 ( 阐释所有圣经的主题，以基督和他的 救恩为高峰 )。它终极的目标不单是教导，而是带领个人及整 体的受众来敬拜神，以加强他们内在的生命去履行神的旨意。
2. 有效的布道 : 由于福音(不像宗教道德主义)所产生的子民，不会藐视
那些与他们不同意见的人。一间真正以福音为中心的教会，是 应该充满着这样的会友，他们智慧地以基督和他的拯救对应人 的盼望和渴求。我们对教会的异象，是要能看见富有的与贫穷 的、教育程度高的或低的、男女老少、已婚未婚、和各种族， 在生命上的改变。我们希望能吸引那些极之世俗和后现代的人， 又能接触到有宗教信仰的人和传统的人。因着这群体的吸引和 他们的谦卑，一间以福音为中心的教会，应该在各方面欢迎人 来探索和了解基督教的信仰。它将不多作令人“舒适”的事， 但会致力于阐明它的信息。此外，以福音为中心的教会，将有 趋势以植堂为最有效的布道方法之一。
3. 抗行文化的群体 : 由于福音除去惧怕和骄傲，原本在教会以外水火不容的人，
也能在教会内共处，因为福音将我们指向一个为敌人死的人， 产生了彼此服侍的关系，而不是自私的。由于福音呼召我们圣 洁，神的子民就活在爱的契合中，彼此守望和纪律。故此，福 音产生了一个与任何周围的社会回然不同的群体。
关于性方面，教会应避免世俗社会对性的偶像化，和传统 社会对性的惧怕。由于这个群体是很实际地爱护和关心它的 成员，所以圣经中的贞洁是有意义的。它教导成员将身体模
造成福音的形状——在异性的婚姻以外守贞节，在婚姻以内忠 贞和喜乐。
关于家庭方面，教会应肯定一男一女的婚姻才是好的，呼 召他们以终身的忠诚来事奉神，反映出神誓约的爱和教训儿女 神的道。但同时亦肯定暂时或终身独身事奉基督的好处。教会 应以怜悯的群体和家庭，围绕所有在性方面堕落和痛苦的人。
关于钱财方面，教会的成员应参与革新的经济分享，以至 “内中没有一个缺乏的”(徒 4:34)。这种分享亦提倡慷慨地在
时间、金钱、关系、和居住的地方上委身，以增进社会的公义， 回应贫穷的、受欺压的、移民、和在经济及身体上贫乏的人的 需要。
关于权力方面，教会应该在被分隔于基督的身体以外的各 种族、阶级、和年代的人中，有可见的委身，去分享权力和建 立关系。在实践上的证据，就是我们的地方教会，愈加欢迎和 接纳所有的种族和文化。每间教会应寻求在其会众和领袖中， 反映出社区的多元化。
4. 信仰与工作的结合 : 圣经的福音不单是为个人的赦罪，更是整个创造的更新。
神将人放在乐园里是要为着他的荣耀、大自然和人的群体的 丰盛，去培植这物质的世界。神的灵不单改变个人(约 16:8)， 更 要 更 新 和 培 植 地 面 ( 创 1 : 2 ; 诗 1 0 4 : 3 0 )， 所 以 基 督 徒 不 单 以 传讲神的话来荣耀神，亦要透过他们在农业、艺术、商业、政府、 和学术上的职业，来荣耀神和促进大众的益处。太多基督徒学 会了在工作里将他们的信心或信仰封闭起来，福音便被视为是 一种寻求个人平安的途径，而不是世界观的基础(对现实全面 的解释，也影响我们所作的一切)。但我们对教会有一个异象， 就是要装备会友去想出福音的含意 :如何做木工、通渠、输入
资料、护理、艺术、商业、政府、新闻从业、娱乐、和学术等 工作。这样的教会不单支持基督徒参与文化，亦帮助他们在贸 易和专业里以出色、优异、和互相守望地工作。从我们对福音 的理解，发展出仁爱、创意、和优良的商业环境，正是借圣灵 的能力给神的创造带来一些复原工作的一部份，为的是在。从 艺术中带出基督徒的喜乐、盼望、和真理，亦是这工作的一部份。 我们这样做，是因为神福音的引领，虽然我们也知道最终万物 的复立，要等到我们的主耶稣基督亲身的再来，才完全地实现
(认信声明 -13)。
5. 公义与慈爱的实践 :
神创造了灵魂和身体。耶稣的复活亦显示了他要救赎属灵 的和物质的。故此，神所关注的不单是灵魂的拯救，也是为救 援贫穷、饥饿、和受到不公义对待的人。福音让我们看见，我 们所有的财富(甚至是我们辛苦赚取的)，最终都是从神而来 和我们不配的礼物。因此，人若不将他的财富慷慨地施与他人， 这不单是缺乏怜悯，更是不公义。基督透过失去，为我们赢得 拯救 ;透过软弱和服侍，成就权能 ;将一切舍去，使我们富足。 那些接受他救恩的人，并非刚强和完全的，而是承认他们是软 弱和失落的。我们不能在看见贫穷和受欺压的人时，只是无情 地叫他们自己脱离困境，耶稣并不是这样待我们的。福音以慈 爱和怜悯，取代了我们面对贫穷人时的优越感。基督教会除了 呼召个人得救和新生之外，亦必须要在邻舍中服务，来作成公 义与和平。我们必须要致力于永恒和普及的益处，无论邻舍会 否如我们一样地相信，也要让他们看见我们牺牲地爱他们。对 贫穷和弱者的冷漠，是表示我们尚未真正的掌握我们的拯救纯 粹是恩典。
结论
我们以上所概述的事工是较为稀有的。有很多以“慕道友导向” 的教会帮助人寻找基督。有很多教会以积极参政来投入文化。有增长 快速的灵恩运动，强调荣耀和热烈的集体敬拜。有很多会众强烈地关 注教义的严谨和纯正，而极力与世界分开。也有很多教会是革新地委 身于贫穷和边缘群体的需要。
然而，我们甚少看见个别的教会如我们在此所概述的，具备完整 结合福音的平衡。教会在神的恩典里，已有一些令人鼓舞的明亮小点， 但我们仍未见这个以福音为中心的事工，成为广泛的运动。我们相信 这样的平衡，将会产生更多的教会，能够有活泼和神学稳固的讲道， 有力的布道和辩道，和教会的增长与植堂。它们将强调悔改、个人的 更新、和圣洁的生活。同时，这些教会亦将投入一般人的社会结构， 以艺术、商业、学术、和政府参与文化，呼召革新的基督徒群体分享 财物、资源、和接纳贫穷与边缘的人。在每间地方教会里，所有这些 重点将被合并起来，并且各人彼此坚固。
有什么能够带动一个以福音为中心的教会运动呢?最终的答案是 神一定要为他自己的荣耀，回应他子民恳切、特别、和得胜的祷告而 赐下复兴。但我们相信在神最终作工前仍有若干步需要踏出。如果我 们能在真理的本质、如何最好的研读圣经、我们与文化的关系、福音 的内容、和以福音为中心的事工上合一，那就会有很大的希望了。我 们相信这些委身将驱使我们对圣经、对圣经的基督、对基督的福音焕 然一新。我们将开始透过神的恩典，在能力上长进，如同教会“行出 乎合福音的真理”( 加 2:14)。我们为自己的罪和失败羞愧，亦为蒙赦 罪而感恩不尽，并渴望重新得见神的荣耀和具体地效法他的儿子。
@出版于福音联盟