凯勒和卡森｜15.1附录1

我们是一个福音派教会的团契，为了完全符合圣经深切地委身在基督的福音里更新我们的信仰和改革事工的实践。我们深切地关注一些传统福音派主义内的运动，它们似乎在削弱教会的生活和带领我们离开故有的信仰和实践。一方面，我们忧虑对个人消费主义的崇尚和信仰的政治化。另一方面，我们又因为道德相对主义毫无质疑地被接纳而苦恼。这些运动，导致轻易地放弃了我们故有信仰所任命的圣经真理和生命的更新。我们不单听闻这些影响，亦看见它们的后果。我们基于那唯独透过信心、唯独借着恩典、唯独在基督里所领受的应许，委身以新的盼望和激励的喜乐，使教会得到振奋。

我们相信在许多福音派的教会里，对福音真理都存有深和广的共同见解。但我们经常看见，我们与基督联合的庆祝被古老的权力和富足所吸引，或从修道的退隐，以至被仪式及圣礼所取代。任何取替福音的东西，将不能促进一个有使命心志的信仰，就是稳固在持久的真理里、透过无愧的门徒训练、热切地经得起国度的呼召、和牺牲的考验。我们渴望在王者的大道上前进，常常以倡导福音、鼓励和教育为目标，以致现在和下一代的教会领袖有更好的装备，在原则和实践上加强他们的事工，以荣耀救主，并做福那些蒙他生命的血所洒的人。

我们想发起一个所有人一致的力量 – 就是热衷于荣耀基督和倍增门徒，加入一个真正是为耶稣的联盟。这样的一个以圣经为根基和联

合的使命，才是教会唯一能持久的将来。这个现实也催促我们，与那些确信耶稣基督是我们永恒救恩的唯一盼望的人站在一起。我们渴望以清楚、怜悯、勇气、和喜乐来卫护这福音 – 欢欣地跨越宗派、种族、和阶层的界线，与各信徒的心连在一起。

  我们渴望服侍我们所爱的教会，邀请所有的弟兄姊妹与我们一起
努力，以自古以来基督的福音更新当代教会，以致我们真正地为他宣
讲和生活，借此清楚地向我们的世代传扬。

身为牧师，我们会透过他一般恩典的方式 :以祷告、宣讲神的话、洗礼及圣餐、和圣徒的团契来实践。我们盼望与所有这样的人同工，他们除了接受这里所定出的认信和异象之外，亦寻求以基督为整个生命的主，带着无愧的盼望，在圣灵的能力里去更新个人、社区、和文化。这里附有我们的认信声明和事工的神学异象(这异象扎根于圣经并以福音为中心)。

【认信声明】

三一真神我们相信独一的神，永恒地以三个同等神圣的位格存在 : 圣父、圣子、和圣灵，彼此认识、爱、和互相荣耀。这又真又活的神，他的爱和神圣是无限完美的。他是万有的创造者，包括可看见和不能见的。因此，他是配受所有的荣耀和尊崇。他是不朽和永恒的，他自始完全及详尽地知道未来的一切，承托和主治万有，并护佑达成他永善的目的，为自己救赎一群子民和修复已堕落的创造，回到称赞他荣耀的恩典。
启示神已在创造的秩序里满有恩典地彰显了他的存在和能力，又尊贵地在他道成肉身的儿子里向已堕落的人类启示了自己。而且，这是说话的神，他借着圣灵有恩典地以人的言语显示了自己 :我们相信神所默示的话，已保存在圣经旧约和新约的六十六卷书内，也是他拯救世界的纪录和途径。唯独这些记载是神逐字启示的话语，是终极的权威和其原稿为无误的，是他救恩旨意完全的启示，足够所有神要求我们所信和所行的，和所提及一切知识领域的终极权威。我们承认由于我们的有限和罪性，令我们无法完全参透神的真理，但我们肯定，借着圣灵的启迪，我们能真实地知道神启示的真理。我们要相信圣经的一切教导都是神的教训，它所有的要求都当以神的命令来遵守，并且相信一切的应许都是神的承诺。当属神的人听见、相信、和遵行这道时，他们就被装备为基督的门徒和福音的见证人。

3. 创造人类我们相信神按着自己的形象造男造女、创造人类。亚当和夏娃是在受造之列，神宣告这创造是甚好的。亚当和夏娃接受神的托付，去关怀、管理、治理各样受造之物，过圣洁的生命，以及与创造主联合，建立亲密的关系。男与女，都同等地按着神的形象被造，借着信靠耶稣基督同样地得以进入神的国度，也同样被呼召离开消极放纵的生活，以至在公众和私人生活中都积极投入家庭、教会及社会。神创造亚当和夏娃，使他们成为一体，并互相补足，以建立男女之间性关系的唯一规范模式。这样的婚姻关系最终用来表达基督与教会的联合。在神智慧的旨意里，男与女是不可随便互换的，而是以彼此充实的方式互为补足。神命定他们各有独特的角色，从而反映基督与教会之间爱的关系。丈夫为首，以表现出基督舍己的爱与关怀 ;妻子顺服丈夫，就是教会爱主的榜样。在教会的事奉中，我们鼓励男与女都服事基督，并在神子民的各种事奉中，发展他们的潜能。基于创造、堕落与救赎，教会领袖独特的职份是授予胜任的弟兄，绝不能因文化的发展而偏离。

堕落我们相信亚当是按神的形象被造，但因被撒但引诱以致
犯罪，神的形象被扭曲，而且也丧失了他和后裔本来应得的祝福。结果，世人都与神分隔，在每一方面都败坏(如在肉体上、精神上、意志上、情绪上、灵性上)，最终要受审判，并且必致死亡(就是与神慈爱的介入隔离)。在神的公义与圣洁的忿怒下，世人最大的需要就是要与神复和。世人唯一的盼望就是神那份我们不配得的爱，只有他能拯救我们，使我们与他和好。
神的计划我们相信神从亘古已决定了以恩典拯救各族、各言语、各民、各国中大群的罪人，预知和拣选他们。我们相信神使那些借着恩典信靠耶稣的人称义和成圣，并且有一天他将要使他们得荣耀——都要赞美他荣耀的恩典。神既已为蒙他拣选的人预备了救恩，又预备了基督成为他们的救主，就在爱中命令及要求世人悔改和相信他。
福音我们相信福音就是关于耶稣基督的好信息——这耶稣是神的智慧。虽然这是神对那些蒙拯救的人的大能，但对世人来说是愚拙的。这福音是论及基督的，以十字架与复活为中心 : 如果基督没有被宣扬，福音就没有被传开 ;如果他的死及复活不是中心，真正的基督就没有被宣扬(经上说 :“基督…… 为我们的罪死了……第三天复活了。”)。这好信息是建基于圣经(他的死与复活是有圣经根据的)、神学及救赎计划(基督为我们的罪而死，使我们可以与神复和)、历史(如果救赎的事没有发生，我们的信是徒然的，我们仍旧活在罪中，而且比众人更加可怜)、使徒(使徒是救赎事件的见证人，这信息是交托他们并由他们传开)、和相当个人的(每一个人接受、相信及坚持，都能得救)。

基督的救赎我们相信，因着爱及顺服父的原故，永在的子成为人 :道成为肉身，是完全的神和完全的人，二性在一个位格之内。成为人的耶稣，是应许中以色列的弥赛亚，由圣灵感孕，童贞女马利亚所生。他完全地遵行天父的旨意，活出无罪的生命，并行神迹奇事。他在本丢彼拉多手下受难，第三天从死里复活，升天。他作为中保的王，坐在父神的右边，在天上和地上都行使神的主权。他是我们的大祭司及公义的中保。我们相信透过他的道成肉身、生、死、复活及升天，耶稣基督成为我们的代表及代替者。他这样行，为的是叫我们可以成为神的义 :他在十字架上除去了罪，挽回了神的忿怒 ;因他背负我们所有的罪债，使相信的人可以与神复和。透过他的复活，父引证了耶稣基督的清白，打碎了死的权势，战胜了那曾掌权死亡的撒但，给他的子民带来永远的生命。透过他的升天，他永远被高举为主，而且又为我们预备地方，使我们可以与他在一起。我们相信除他以外别无拯救，因为在天下人间没有赐下别名，使我们可以靠着得救。因为神拣选世上低下的、卑贱的、无用的，以致没有人可以在他面前夸口这是我们的义、圣洁和拯救。基督耶稣为我们成为从神而来的智慧。
罪人称义我们相信透过他的顺服和死亡，基督完全除去了人的罪债，使人称义。透过他的献祭，他为我们的罪承担了惩罚，适切、真实及完全地代我们满足了神的公义。借着他完全的顺服，他代我们满足了神公正的要求，因为唯有透过信心，他那完全的顺服使所有信靠基督的人也被神接受。正如天父将基督赐给我们，接受了他为我们的顺服和惩罚，并非因我们有任何可取之处，完全是神白白的恩典，为的是让神的公义和厚恩能在罪人的称义中被荣耀。我们相信个人和公开顺服的热衷，都是源自这白白的称义。

9. 圣灵的能力我们相信圣经所宣告及耶稣基督所肯定的拯救，

是借着圣灵给予他的子民。圣灵被父及子差遣，荣耀主耶稣基督，又作为保惠师与信徒同在并在他们里面。他叫世人知罪、公义和审判，又借着他的能力及奥秘，叫灵性上已死的人再生，使他们苏醒、悔改、相信，在他里面他们受洗，与主耶稣联合，以致他们单靠着恩典及相信耶稣基督，在神面前得以称义。借着圣灵的工作，信徒得以更新、成圣，和进入神的家。他们与神的性情有份，并接受他主权所分配的恩赐。圣灵是所应许产业的凭据，在这个世代内住、指引、教导、装备、复兴、和坚立信徒有能力去活像基督和事奉。

10. 神的国度我们相信那些得以进入神的国度的人，是借着神的恩典得救、凭着信心与基督联合、被圣灵重生的，他们并得享新约的福乐 :就是罪得赦免、内心更新，以致唤醒那荣耀、信靠和顺服神的渴望，以及盼望将要显现的荣耀。善行是救恩不可或缺的证据。信徒就如腐败世代中的盐和黑暗世界中的光，不应离群遁世，反之，我们应该为社会效力，因为国家的荣耀及声誉都是要献给永活的神。认清了是谁的创造，又因为我们是神国的子民，我们就必须爱人如己、对人行善，特别是对那些神家里的成员。神的国度已经存在、但尚未完全实现，神要在世上执行他的主权，直到万物的终极救赎。神的国是入侵撒但黑暗国度的力量，透过悔改和信心使人的生命更新，将他们从那国度拯救出来。因此，它必然要建立一个属于神的新群体。

11. 神的新子民我们相信神的新约子民已经来到属天的耶路撒冷，他们已经在天上与基督同坐。这普及的教会是在以基督为首的地方教会中被显明。所以，每一间“地方教会”就是

神的家、是永生神的群体，是真理的柱石和根基。教会是基督的身体、是他眼中的瞳仁，被刻在他的手上，并永远许诺给她。教会被分别出来，是因着她的福音信息、她的圣礼、她的纪律、她的大使命，以及最重要的是她对神的爱和她的成员彼此相爱及对世人的爱。最关键的是，我们所珍贵的福音，同时是有个人和群体两方面的，而且缺一不可。基督耶稣是我们的平安 :他不单带来与神同在的平安，也为疏离的人带来平安。他的目的是创造一个在他里面的新群体，既在十字架上灭了冤仇，使犹太人和外邦人归为一体，与神和好了，以促成和平。当教会的成员不以自我为中心，乃是为彼此服事和服事邻舍而活的时候，教会就成了神将来新天新地的记号。教会是神的灵的居所，也是为神在世上持续的见证。

12. 洗礼与主餐我们相信洗礼与主餐是主耶稣亲自设立的。前者是与进入新立约的群体有关，而后者则是这约持续的更新。两者同时是神向我们所承诺的神圣恩典的渠道，亦是我们顺服那曾被钉及现已复活的基督公开的誓言，并盼望他的再来及万事的成就。

13. 万物的复和我们相信主耶稣会亲自以荣耀的身体联同他的圣天使再来，那时他将作最后的审判，他的国度亦会完全成就。我们相信义与不义的都会身体复活，如我们的主所教训 :不义的要受审判和在地狱里受永远有知觉的刑罚 ;义人就得以进入新天新地和公义之家的福乐中，与那坐在宝座上的及羔羊同在。到那日，因为基督的顺服、受苦和得胜，教会在神的面前无可指责，所有的罪都得到洁净，罪的恶果也永远消除。神与他的子民全然同在，他们将即时被他那无可媲美的圣洁吸引，万物都会赞颂他荣耀的恩典。

@出版于福音联盟