凯勒和卡森｜13.4主餐
我(安泰博)结婚时的场景依然历历在目，恍若昨日。我的婚 礼是在潮湿的八月(准确来说是8月31日，我写的这么具体就不怕妻 子读到这一部分了)。我们穿着传统的美国服装，在岳母家的前院完 成了婚礼，一些亲朋好友也前来庆祝。婚礼标志着我们恩慈相待、彼 此相爱、满有喜乐的婚姻生活正式拉开了序幕。
如果说洗礼是信徒跟基督联合的婚礼，那么主餐就代表着跟基 督重温爱意、再续誓约的结婚周年纪念日。我很喜欢这个类比。它提 醒我主餐绝不是因为必须举办才举行的，虽然它确实是必不可少的。 主餐也绝不只是一种纪念仪式，虽然它确实会让我们想起救赎历史上 很多宝贵的事情。主餐也绝不只是一种礼仪，虽然耶稣之后历世历代 各个宗派的教会几乎都会举行。主餐就像我跟妻子共进的晚餐一样， 或者就像我们偶尔一起度过的一个特殊的日子，它是主耶稣不断向他 的新妇(教会)施恩，与她团契相交的管道。
主餐是从什么时候开始的?
主耶稣亲自设立了我们所说的主餐。“主餐”这个名字取自使 徒保罗在《哥林多前书》11章20节所用的词，也被称为圣体(林前 11:24)和圣餐(林前10:16)。虽然名字不同，但每一卷符类福音书 都为我们记下了那个奇妙的夜晚。当时犹太人在过他们传承了许多个 世纪的宗教用餐仪式(逾越节)，耶稣基于这个仪式在新约中与他的 关系彻底将其重塑。这里的新约就是他借着自己的受死、埋葬和复活 所成就的那约(太26:26-30;可14:22-26;路22:19-20)。
在埃及的最后一灾中，神差遣灭命的天使走遍埃及全地，击杀 各家的长子和一切头生的牲畜。为了让以色列人逃避这次审判，神吩 咐他们每家献上一只毫无玷污的羔羊，并将羔羊的血抹在门框和门楣上。灭命的天使看到门框上有血，就“越过”那家。因着这血，神就 不再审判那家。出埃及期间，神吩咐以色列要吃特殊的饭来纪念他们 逃离埃及，从埃及被拯救出来的往事(出12章)。
在那个可怕的夜晚之后，忠心的犹太家庭在接下来数个世纪的时 间里都坚持吃逾越节的饭，并向下一代的犹太孩子讲解神对他们奇妙 的拯救。毫无疑问，当耶稣吩咐门徒预备逾越节的晚餐时，他的门徒 想到的也是这些事(太26:17-19)。但在吃逾越节的晚餐时，耶稣说 了一些非常惊人、非常了不起的话，解释了逾越节晚餐真正的含义:
他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒， 说 :“你们拿着吃，这是我的身体。”又拿起杯来，祝谢了， 递给他们，说 :“你们都喝这个，因为这是我立约的血，为 多人流出来，使罪得赦。但我告诉你们 :从今以后，我不 再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”
(太 26:26-29)
主餐象征着什么?
跟洗礼一样，主餐也是神恩典的记号和印证。它也指向了我们 主的福音，他为我们所做出的牺牲，以及叫我们因信他的名而得蒙拯 救。
元素:身体和血
耶稣设立主餐礼的那个晚上，他重新定义了其元素。数个世纪 以来，饼和杯一直在提醒以色列人第一个逾越节上那些被杀的羔羊。 但耶稣却透漏了第一个逾越节所象征的意义:他的身体为赦罪而被擘 开，他的宝血为赦罪而流出。门徒透过简单的吃和喝来纪念基督被献
上，成了我们逾越节的羔羊(林前5:7)。他献上自己，“好叫多人 罪得赦免”。
这些记号刻画了为相信耶稣、为耶稣作见证的那个群体而预备 的福音。当那位年轻的朋友马太受洗加入圣约群体时，他将有幸跟整 个教会一起“表明主的死，直等到他来”(林前11:26)。主餐从感 官上表明、表现并纪念那最为重要的事，“就是基督照圣经所说，为 我们的罪死了”(林前15:3)。
信徒应当随时支取基督的福音带给我们的益处。基督为教会赐 下了记号或可见的道，借此让我们不断回想他为我们献上的祭。我们 如果凭信心吃喝，就会想起我们借着基督所得到的赦罪之恩，想起他 的代赎功效。
主餐:滋养我们
也许主餐最明显的象征就是信徒领受主餐时会得到属灵的滋 养。正如真正的饼和酒会滋养我们的身体，让我们的身体舒适一样， 主餐也会滋养信徒的灵魂，让我们的灵魂感到舒适。我们在圣餐桌旁 “拿起来吃”，又“喝这杯”。我们凭着信心吃喝基督。《伦敦浸信 会第二公认信条》(The London Baptist Confession of Faith)描述了 这种观点:
配领主餐者，在此圣礼中外部参与有形之物时，也是 以他为粮，并在里面凭信心，不是凭血肉之体，乃是真实 地、属灵地、领受被钉十字架的基督和他受死带来的一切 益处。基督的身体和血虽非具体的在饼和酒之内，或与之 同在 ;然而就属灵方面来说，基督的身体和血在此圣礼中、 在信者的心中是实在的，正如信徒领受时感觉到饼与酒是 真实的一样。(30.7)
这样，耶稣继续成为滋养基督徒生命的粮。他成了我们心中 “生命的粮”。我们凭着信心吃喝基督，就领受了从他而来的恩典和 益处，从而支撑我们过基督徒生活。“耶稣基督被赐给我们的目的， 就是为了叫我们拥有他，并在他里面得着我们所渴望的一切丰盛恩 典，同时也帮助我们凭着对他当有的信心而良心安稳。”k
这起码意味着，主餐是属于软弱基督徒的。没有一个来到主餐 桌前的人毫无玷污、完全配得;也没有一个力量充足、没有任何软 弱。我们都带着自己的需要来到主的桌前。我们来之前都还在与罪、 灰心、不信以及世界争战。我们需要再次补充灵力。我们需要领受基 督所给予的营养。当我们吸收耶稣为罪人和软弱之人成就的救赎之工 的益处时，就因信领受了我们所需的滋养。
@出版于福音联盟