凯勒和卡森｜13.1洗礼

马太遇到了许多基督徒有时都要面对的一关。他已经明白了福 音，也信靠了耶稣来拯救他，只是他还不明白这一切跟地方教会有什 么关系。换句话说，他还没有看到主赐下两大命礼(或圣礼)并以此 为标志，来表明一个人已经开始过基督徒生活，并将继续与基督团契 相交。主将这两大命礼赐给教会，是为了以此作为“可见的道”，表 明信徒在基督的受死、埋葬、复活上与他联合(洗礼)，也表明那种 联合的结果，即持续地与基督团契相交(主餐)。这两大命礼不只是 为了让我们遵守，也是为了作为施恩的管道，来坚固我们并增加我们 的喜乐，直等到基督再来。

洗礼

在我所生活的国家，许多人都认为只有“近乎完美的基督徒” 才能受洗。有的人太过于看重洗礼，以至于认为“普通基督徒”不能 受洗，因为这些人的生命还不完全，有时还会犯罪。他们想当然地认 为大多数基督徒都应该推迟受洗。在那次午餐交谈的时候，马太也表 达了类似的看法。

我也意识到世界上其他地方的很多基督徒可能会走向另一个极 端。他们根本不看重洗礼，可能觉得洗礼就是“到了年龄”就要做的 一种仪式，或者觉得洗礼就是一项不太重要的操练，信徒想洗就洗， 不想洗就不洗。在他们的观念中，洗礼跟属灵成长没有关系，所以洗 礼基本上被人遗忘了。

上述两种错误基督徒可能都会犯:要么太看重洗礼，要么太轻 视洗礼。若是这样，我们就错失了洗礼之美，也看不到洗礼的丰富。洗礼是耶稣亲自设立的，近两千年来教会一直持守着这两个圣礼。要解决这个难题，我们就要接受圣经对洗礼的看法，这样我们就会深深地感受到我们的主耶稣基督替罪人所做成的工是多么恩慈、多么大有功效。

何为洗礼?

用最常用的话来说，洗礼就是记号和印证。正如《威斯敏斯特 信条》(Westminster Confession of Faith)所说，洗礼“对他(信徒) 乃是一种记号和印证，以表明恩典之约，与基督的联合、重生、罪得 赦免，和他藉着耶稣基督将自己奉献给神，行事为人有新生的样式” (28.1)。

记号就是指向更大的实体或观念的一种符号。洗礼“就像霓虹 灯，闪烁着‘福音，福音，福音’”。a当教会施行洗礼时，她就是 在见证耶稣基督的受死、埋葬、复活，也是在表明罪人在基督替我们 所做、所成就的一切事上都与基督联合。

  但洗礼(包括主餐)也是一种印证:

洗礼和主餐不仅是一种记号，为要提醒我们福音中所 呈现的耶稣基督，而且让我们看到他向全世界所施的恩典。 它们也是一种印证，向我们保证神的恩典和应许都是专门 赐给我们的。“印证”一词在改革宗的背景下指的是文件上 的蜡印，表明这是具有法律效力的正式文件。从这种背景 下来看，洗礼是一种印证，神借此表明他要将福音中的各 种应许加给我们。在古代世界，这个词也指身体上的标记， 比如表示身份归属的烙印或刺青。我们的“标记”就是基 督的死和复活，也是洗礼和主餐所见证的。