史普罗《为什么会有邪恶?》
About Lesson

 

6.第六章 约伯的例子

当我们审视痛苦和苦难的问题时,我们和哈巴谷以及新 约的人一起问,“在这一切中,神在哪里?神怎么能 允许苦难发生?” 《圣经》中的许多段落都在一定程度上回答了这些问题,不 过其中对痛苦和苦难问题最著名、最全面的回答是《旧约》中的《约 伯记》。

这个故事的开始几乎就像一出戏剧的第一幕。第一场是在天 堂,指控者撒旦来到神的宝座前。祂在地上来回走动,然后来到 神的面前,嘲笑神。撒旦好像在说,“看看底下的这个创造,真 是个烂摊子。看看你按照自己圣洁形象所造的创造物。他们跟随 我,按照我的路线行走,他们忠心并且致力于我的律法,他们全 都在我手里。” 神没有与撒旦辩论。相反,祂说:“你曾用心查看我的仆人 约伯没有?”(约伯记 1:8)。他完全正直,也顺服我。

撒旦开始冷嘲热讽,不是吗?“约伯敬畏神岂是无故呢?”(第 9 节)。 神啊,约伯当然跟随你,当然顺服你,当然听从你的命 令。他为什么不听呢?你已经让他成为世界上最富有的人,成全 了他心中每一个愿望。在所有可以想象的方面这个人都很发达, 比地球上任何人都要富裕。神啊,你在他四围圈上篱笆,用你的 护理如此保护他,用你的护理如此祝福他,他可不要听我的话。 但让我来把篱笆拆下来,或者在篱笆上安一个门。让我来试试他, 让我诱惑他。我们看看要过多久,你忠心的仆人才会跟随我、并且诅咒你。

这是一个挑战,神同意了。祂允许撒旦用人类可以想象到的 各种方式折磨约伯:痛苦、悲伤、贫穷、疾病。但神禁止撒旦夺 取约伯的性命。现在,让我们读一读,看看约伯的遭遇。

耶和华对撒旦说:“凡他所有的都在你手中,只是 不可伸手加害于他。” 于是撒旦从耶和华的面前退去。 有一天,约伯的儿女正在他们长兄家里吃饭喝酒, 有报信的来见约伯说:“牛正耕地,驴在旁边吃草, 士巴人忽然闯来,把牲畜掳去,并用刀杀了仆人;唯 有我一人逃脱,来报信给你。” 他还说话的时候,又 有人来说:“神从天上降下火来,将群羊和仆人都烧 灭了;唯有我一人逃脱,来报信给你。” 他还在说话 的时候,又有人来说:“迦勒底人分作三队,忽然闯 来,把骆驼掳去,并用刀杀了仆人;唯有我一人逃脱, 来报信给你。” 他还在说话的时候,又有人来说:“你 的儿女正在他们长兄家里吃饭喝酒,不料有狂风从旷 野刮来,击打房屋的四角,房屋倒塌在少年人身上, 他们就都死了;唯有我一人逃脱,来报信给你。” 约伯便起来,撕裂外袍,剃了头,伏在地上下拜。 (12-20 节)

这是所有《圣经》经文中最不可思议的陈述之一。士巴人掳 走了他的牲畜,风摧毁了他的家庭,迦勒底人偷走了他的骆驼, 杀死了他的仆人;约伯所享有的一切宝贵财产都被夺走了。他伤 心至极,撕裂了衣服,倒在地上。但是,当他倒在地上时,他说“我 赤身出于母胎,也必赤身归回。赏赐的是耶和华,收取的也是耶 和华;耶和华的名是应当称颂的”(第 21 节)。

他只剩下他的妻子和神了。他的妻子也经历了丧子之痛,经 历了失去财富、牲畜、房子、财产和地位的痛苦。乌斯地的第一 夫人现在只能坐在她丈夫身边的粪堆上,城里的每个人都在嘲笑他们。她会继续支持她丈夫吗?她会成为神创造她、要她作的帮 手吗?当她的丈夫被疾病折磨,他的肉体开始腐烂时,她会安慰 他吗?不是的,她来到约伯身边,说:“你弃掉神,死了吧”(2:9)。 有些人把这些话看成是一个有爱心的、亲切的、关心的女人说的, 她希望丈夫的痛苦结束。但是哪个有同情心、善良、优秀的妻子 会把丈夫交给撒旦,并让他诅咒神,以此来结束痛苦呢?“诅咒 神,然后死了吧!” 但约伯回答说:“他要杀我,我仍要仰望他” (13:15)。

这部剧中谁是演员?这部剧的人物包括约伯、迦勒底人、士 巴人、撒旦和神。谁的意志正在实现?我们可以想象在末日审判 时,迦勒底人和士巴人站在神面前申诉。神说:“我记得你们迦 勒底人,我记得你们萨比人,是你们毁坏了约伯的牲畜,偷走了 他的骆驼,抢走了他的财产,并杀害了他的仆人,我要这样惩罚 你们。” 但他们辩解说:“神啊,不要这样做,是魔鬼让我们如 此行的,我们只是撒旦手中的工具而已。”

迦勒底人和士巴人在这场戏中失去了自由吗?他们是被撒旦 胁迫的吗?当他们偷约伯的牛时,他们不是作为自由的道德主体 行事吗?他们当然是。撒旦可没有找来一批无辜、纯洁、正直、 公义的士巴人和迦勒底人,然后在他们的心里造出邪恶,把他们 变成傀儡,然后按撒旦自己的意志行事。不是的,士巴人和迦勒 底人从一开始就是偷牛贼,他们多年以来觊觎和贪恋那些牲畜, 但他们无法越过篱笆。当撒旦说:“让我们去抓约伯”时,他们 迫不及待地抓住了这个机会。

现在,迦勒底人的意图和选择是邪恶的,撒旦的动机是完全 恶毒的。可是,我们质疑剧中另一个角色的性格,那就是神。神 能否在末日说 “我没有碰约伯,是撒旦干的,是士巴人或迦勒底 人干的。我是无辜的,我没有做任何错事?” 不是的,神安排撒 旦这样做,士巴人和迦勒底人的犯罪行为是发生在神的掌控、护 理和至高主权之下;祂允许这一切发生。我们可以想象神说:“是 的,我这样做是为了彰显我自己的荣耀,阻止那恶者的口,并为 遭撒旦诽谤之人的正直辩护”。

神介入这种痛苦和苦难,是完全公义的。但有那么一个时刻, 连约伯自己也不相信了。约伯不得不听他的 “安慰者们”嘎嘎大 叫,他们日复一日地来对他说,“约伯,这是你的错。你所受的 痛苦刚好与你的罪孽成正比。除非你有隐密的罪、应该悔改,否 则神绝不会允许在你身上发生这种事。你是最痛苦的人,因为你 一定是罪魁,你要悔改。”

约伯查看他的良心,然后大概这样说:“悔改什么?我真的 是如此邪恶,以至于看不到我做的一切吗?” 后来,他开始在神 面前挥舞拳头,问神这是为什么。神没有回答他。约伯越来越沮丧, 再次提问,终于,神回答约伯说:“耶和华从旋风中回答约伯说: ‘谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明?’”( 约伯记 38:1)。

你听出这个责备的力量了吗?神对他说“谁用无知的言语 使我的旨意暗昧不明?小心点,约伯 ! 你正在给我筹算的完美智 慧投下阴影。你不是从全知的角度说话,而是从完全无知的角度 说话,你不知道自己在说什么。现在你又把我放在审判台上?你 们想让我回答你们的神学问题?你们想审问我?我会回答你的问 题,但在我回答之前,我希望你能回答我的一些问题。准备好了吗, 拿出男子汉的样子;我询问你,你要回答我。约伯,第一个问题: 我立大地根基的时候,你在哪里?”

祂没给约伯回答的机会,但我们知道约伯心中的答案:“主 啊,我哪里都不在。当你立定大地根基的时候,我根本不存在。 你是从亘古到永远;我不是。你是永恒的、是无限的。我是暂时的、 是有限的。”

“你若晓得就说,约伯。是谁定地的尺度?地的角石是谁安 放的?那时,晨星一同歌唱,神的众子也都欢呼。是谁用门把大 海关在里面?是谁创造了云彩和它们的衣服?是谁在天空中定了 它们的界限?你自生以来,曾命定晨光,使清晨的日光知道本体。” (见第 38 章)。

在这两章中,神盘问约伯,“你能解开参星的带吗?你能用 六磅的线勾上鳄鱼吗?” 经过这两章半的盘问,神始终没有回答约伯的问题。

神回答约伯的唯一方式不是解释,祂将在天堂给我们解释; 神用祂自己来回答约伯。很多时候,这也是神回答我们的唯一方 式。神没有欺负约伯,这是神本质和性格的密集课程。“约伯, 看看我是谁。约伯,你可以相信我。”

约伯看到神这一奇妙启示后,他说:“我只好用手捂口” (40:4)。我不再说话了,我厌恶自己,我在尘土和灰烬中悔改。 约伯意识到,他在苦难中失去了理智,开始攻击神的完整,直到 神说:“够了,约伯。回家去吧。你会发现双倍的骆驼,双倍的 奶牛,双倍的庄稼,双倍的儿女,双倍的健康。我还要建一个永 远的篱笆围在你的周围。”

我们可以从约伯的奇妙故事中学到许多教训,例如在苦难中 忍耐。但我希望我们从这个简短讲述中记住一件事:当我们在痛 苦中,在我们灵魂深处呻吟,思索为什么会发生苦难时,我们来 到神面前——有时会在祂面前挥舞拳头——我们必须记住我们是 谁,祂是谁。

这是约伯必须学习的关于神护理的功课;他不是在与某种赤 裸裸的力量或客观几率打交道,而是在与一位圣洁的神打交道, 祂对我们生命中发生的一切都拥有主权。

@RTF出版