3.第三章 疑惑可能与信心共存

问题的核心就在于此，个人方面的疑惑，就是怀疑一个 人是否特别与神、基督和应许有份，这样的疑惑可能与个 人的信心共存。

对此我要回答说:这有可能;但请注意(请认真留意): 1.疑惑是有罪的，是败坏散布的烟雾。 2.疑惑并非信心的一部分。

3.这些疑惑不能与信心的行动同时存在，因为信心不

能出于内在生发疑惑。就像我不能同时把手放在石头上， 又不把手放在石头上;我的眼睛不能同时看见颜色，又不 看见颜色;我的手不能同时接受礼物，又不接受礼物，人 心相信的时候也不能生发疑惑。因为信心所发的行动，与 疑惑所发的行动相反，而人心不能同一官能同时生发相反 的行动;我承认人心可能先后生发相反的行动，不过同时 发出相反的行动，这是绝不可能;相信与疑惑是相反的行 动，一个是我接受的行动，另一个是我不接受的行动;一 个是我得安息的行动，另一个是我不得安息的行动，诸如 此类。

4.然而，第四，一个有了信心习性之人也可能有真实 的疑惑;你们必须认识到这一点，就是相信与疑惑并不像生与死那样对立，一样存在就决定了另一样完全不存在; 而是像冷与热的对立，人身上有不同程度的冷热，虽然冷 的性质不是热的性质，而是出于各自性质一样排斥另一样， 但两者都住在同一人体内;同样，相信不是疑惑，疑惑也 不是相信。其中一样排斥另外一样;然而两者可能、也确 实存在于同一个人里面，尽管如此，我们仍可根据一个人 最突出的部分，称他是相信的人，就像我们可以确实称许 多人是美好，虽然他们一样或另一样的肢体，可能存在一 些与其本质并不一致的缺陷(因人更好的部分仍决定了此 人的身份，让他因此得名)，同样，我们说基督徒是真正相 信的人，因为他们心里确实有信心，虽然很多人感受并表 现出许多当受责备的疑惑。