2.第二章 疑惑的种类
第二件事关乎疑惑的种类，对此我也必须有所讲解。 我推测有四种疑惑: 1.一些是出于钦佩。人有这些疑惑的时候，心里并不只是单纯说不;不是这样的，人心里相信，只是对事情表 现或成就的隐秘方式方法感到不解。童贞女马利亚的疑惑 就是这种:“我没有出嫁，怎么有这事呢?”(路 1:34)圣 安波罗修(St. Ambrose)解释说:“她并非怀疑这事要发生， 而是求问这事如何发生。”
2.还有一些疑惑是为了确认。就是人心里相信，但希 望对此事有更多保证和确定，好叫自己不再有任何怀疑， 基甸的疑惑就是这种(士 6:36-37,39)。这种疑惑是渴望神 在人特别关心的问题上迁就人，给人多一点点保证;我们 并非要在根本上质疑神的信实，而是就我们自己而言，让 我们可以有更明确的证据和保证，在此基础上更有信心地 做事。
3.第三种疑惑是否定的疑惑，这是一种外在的顾虑， 我们有了这种顾虑，就会明显怀疑神信实的善工，这种疑 惑在恶人普遍的生活方面占了上风，义人在某些具体的事 上也有这种疑惑，这从撒迦利亚身上可以看得出来:“我凭
着什么可知道这事呢?”(路 1:18)这提问是一种疑惑的 提问，而这种疑惑，毫无疑问是一种不信。它不相信天使 所传的信息;20 节就是这样说的，“只因你不信，你必哑巴 不能说话……”
4.第四种疑惑是要探个究竟的疑惑，人思想大幅波动， 不得安定，就像不能断定一件事的原因，对此感到悬而未 决。现在我们说的就是这种疑惑，它又可以分为以下几种:
1)对于事情实在的疑惑，质疑原则本身是否真实或美 善(因此涉及信心问题)，或者质疑行动是否合法(因此涉 及事实问题);对此，人更具体地称这疑惑是良心不安，它 不是别的，正是对实际问题心存某种令人不安和痛苦的疑 惑。关于这些疑惑，请参考良心决疑专家的著作。
2)对个人方面的疑惑，即质疑的不是事情本身，而是 我们自己，只是怀疑，而不是断然否认或拒绝，如:我知 道并且相信神是父，基督是罪人的救主。我现在并不怀疑 这些为真为善(因这些我都承认);但鉴于我罪大恶极，有 诸多缺陷，我现在只是怀疑自己在这为真为善的事上是否 有份(这就够麻烦了)。这里所说的是关乎属灵之事，其他 关于现世应许之事也会出现这种疑惑，因疑惑会涉及这两 方面。
还有，个人方面的疑惑分两种:
a)一些是否认的，除去一切信心的痕迹(见提前 2:8;雅 1:6)。 b)一些是反向思维，这些疑惑削弱信心，但并不否认信心;它们损害信心，让信心低落，但不会全然否认或消 灭信心，就像我们现在所看经文说的那样。
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