1.第一章 疑惑的性质
致我尊贵的主上罗伯特阁下
主上: 在我们这小小世界上,得更新的心就是天堂,而信心则是这天堂里唯一的太阳。罪人若不变为虔诚,就绝不会变 为宝贵;而这虔诚的价值会随着真信心增强而提升,就像 戒指因镶嵌的钻石令人刮目相看一样。我无法想象还有什 么比“得到信心并持续使用信心”更简便的方法,能让基 督徒有充分和不断的收获;使用这方法的总结或结果,就 是恩典与荣耀、天与地,一切都成为我们的。
撒但深知,信心对我们所有的交通,无论是我们出海履 行本分,还是神满载怜悯的航船驶向我们,都是何等助力 的航道;因此,没有哪一样美德能像信心那样,惹动他如 此打击和抵触。如果我们削弱或动摇根基,这影响就会蔓 延到整座建筑。基督徒的信心虽不至遭颠覆,但当前整个 灵命光景会变得易受伤害和损失。
以我薄弱的判断力来看,确保信心稳固,这是非常谨慎 的做法,因信心稳固,一切就都稳固。信心刚强的地方,什么都不会动摇。我的主上啊,我冒昧地为本篇拙著冠上 您的尊名,这篇专著就像亚伦和户珥扶着摩西的手。它也 同样努力扶着一位软弱信徒的信心,这信徒在岸上和陆地 上都有丰厚的产业,但在他渴求时,那些疑惑的波浪常常 使他后退,站立不稳。这极大不幸的结果,就是他的信心 本可给他带来许多宝贵的安慰,但他几乎一生只用这信心 抵挡恐惧和疑虑。我谦卑将本著作献给阁下,供您个人使 用,也请求您对公开发表予以支持。请您在闲暇时阅读, 并将本书视为我对阁下感激之情的首先表示,感谢您如此 慷慨和满有爱心,赐予我支持,我必忠心为您我的主上、 并为我主服务。
愿大能的神和配得称颂的父,用一切得救的恩典丰丰富 富充满您高贵的心,使您继续并长久成为多多荣耀祂自己、 安慰祂教会、造福我们国家的器皿。
永远忠于阁下的
俄巴底亚·塞吉维克 (Obadiah Sedgwick)
这篇现在公开发表的专著,曾是我过去多年私下默想和 讲道的主题。除了在讲台上,我并未打算更进一步予以出 版;但由于其他人不住恳求,我不得不将其付梓。这并不 是说其中所强调的处理主题方式有多好或多巧妙,而是我 认为,所论述的事情可供众人使用,对人有益;就像一颗 小小的星星,虽然没有太阳本身的光辉,却也具有影响力。
这里提出和讨论的情形,是人的一种常见经历。每个信 徒都会时不时承认,这是他的经历。太阳安坐天上的轨道, 发出纯净恒定之光,而蜡烛虽然安置于金灯台上,燃烧时 却生出烛花,且光线有极大变化。当基督徒从地上被迁到 和移至天堂,他们的美德必要达至完全。天堂里没有缺陷, 天堂里没有混杂,凡纯净的,在天堂里都必然完全纯净。 然而,在这地上情况却并非如此。无论是美德的习性还是 美德的作为,在任何一个基督徒身上都不是纯净的存在。 保罗说:“我愿意为善的时候,便有恶与我同在。”福音书 中那可怜的人说道:“我信!但我信不足,求主帮助!”
有哪一个信徒不是强调自己的恐惧,多于强调自己的信 心,常常为自己的疑惑哀叹,多过为自己的确据欢欣呢? 除了信徒,就无人与基督有份;除了信徒,就无人有权得着稳固确定的平安;然而我们却看到,家中作儿女的常常 惧怕,作仆人的反倒充满自信。最好的人仍在切切恳求, 最恶劣的人却安静下来,仿佛已经完全得着,无人比那些 最有理由怀疑的人更少怀疑,也无人比那些最有理由在基 督里夸胜的人更多疑惑。事实上,当极大的无知笼罩着自 以为是的罪人时,当稚嫩的心灵容易生出不信时,情况就 会如此。
约押岂不也在这件事上插手吗?撒但岂不是在恶人所有 的罪中,在义人大多数的愁苦中有份吗?他不是试探我们, 要我们犯罪,从而导致我们心生疑惑,就是试探我们,要 我们疑惑,从而导致我们犯罪。可以肯定的是,在信仰的 问题上,让一些人的判断仍然犹豫不定;在灵魂与基督有 份的事情上,让人心依然疑惑,他这样的阴谋诡计并非罕 见。他岂不知道,基督徒若还为证明自己有权得着基督苦 苦挣扎的时候,是不能如此欢喜地善用基督。
为了能快快打消这些心灵当中的疑虑,你若愿意,就请 阅读以下这本著作,我承认,这不是供人人徜徉其中的花 园,它只是给病弱者的良药。它只是为瘸腿之人预备的医 院,只是为烦恼的罪人,软弱的信徒预备的。愿我们的主 耶稣基督的父,就是发慈悲的父,赐各样安慰,在基督里 建立我们的神,为了祂的荣耀,让本书发挥功效,可以帮 助到某些人。
“你这小信的人哪,为什么疑惑呢?” ——马太福音14章31节
这句话包含了一个基督徒今生的全部,那就是:他有真 正的善,这善却是软弱。彼得虽然是门徒,基督在他身上 却看到一种有缺陷的信心,然后是信心的缺乏。他在彼得 身上看到了信心,但这信心却有缺陷。那是小信。那是真 实的信心,但没有信心可能有、或应当有的实际力量。除 此之外,基督还看到他信的缺乏;不是缺乏信的习惯,而 是缺乏信的作为。“为什么疑惑呢?”这是确定他曾疑惑, 也是对他疑惑的一种纠正。换言之:“你疑惑,但你这样疑 惑是不对的。”
从经文可以观察到许多极好的要点。我要列举一些,但 只强调其中一点。那就是:
1.一位真信徒可能是一位软弱的信徒,“你这小信的人 哪!”
2.软弱的信徒,基督也关注,“你这小信的人哪!”
3.基督喜爱信心,不喜爱疑惑,“为什么疑惑呢?”
4.一个人可能真信,有时却会疑惑。在这里,在同一个人身上,你会看到对一件事的称赞,以及对另一件事的 责备,这表明两者必然同时存在。
为了软弱的基督徒的益处,我打算讨论这主题,为此将 要说明这主题的五件事,即:
1.疑惑的性质。 2.疑惑的种类和各种各样。 3.这些疑惑可能与真信心共存。 4.疑惑的原因、源头和引发因素。 5.对疑惑的治疗与补救。
要认识疑惑的性质,你就必须认识到,疑惑这心灵最 糟糕的部分有几种特质,就是,
1.不信,严格说来,在那些口头认信福音的人当中, 这是主动性地毁谤属天的真理以及这些真理中眼不能见的 善。人不信,就因着对施恩善道的清清楚楚异议和藐视, 废弃了他们自己本可得到的怜悯,这在那些法利赛人身上 表现得清清楚楚:他们“竟为自己废弃了神的旨意”(路 7:30)。
2.绝望,这是一种明显的不认同,不是对事或客观对 象不认同(因我们就事而言,认同这些事是真实的,即神 满有怜悯,基督为罪人而死),而是对人或主观主体不认同, 人因这不认同,就放弃自己,认为自己是失丧,神所宣告 的事无法触及自己,不能给自己带来盼望。人认为自己没 有可能回到岸上,因此必然沉入深渊。我的意思是说,这 样的人虽然看到神和基督能拯救人,且确实也拯救了其他 人,却把自己剪除,认为自己与神的怜悯或基督的宝血无 份,因此在自己的重担下永远沉沦,犹大和该隐就是这方 面的明证。
绝望,就其对真理的认同而言,是与不信反对;就其对真理中特别之善的不认同而言,是与相信反对;就其断 定自己不可能得着这善而言,是与盼望反对。
3.恐惧的看法,就是从正面认同真理,却仅仅生出如 此半信半疑的诱因,以至于人心怀疑相反的观点可能为真, 这就好像一个人落在一条大河里,抓住一块薄薄的木板。 然后他坐在这木板上,充满恐惧,因他不肯定自己能在这 上面坐多久。
4.疑惑,是人心对任何确定道路的各种保留或压制, 是在思想方面的止步不前。
例如,人在旅途。当他来到两条路面前,他会看看这 条路,觉得这可能是正道,然后又看看那条路,觉得那可 能也是正道,然后他同时看着两条路,停下脚步,哪一条 也不踏足其中。人心中的疑惑在属灵之事上也是如此。摆 在它面前有两条路;两个对象,可以采取的两种行动,就 是信或不信,倾向其中一种或另一种的论证,在力量和影 响方面旗鼓相当;就像天平的两臂,相应平衡,两方势均 力敌,既不会偏右,也不会偏左。因此,经院学者说得好, 疑惑就是对一个矛盾的每一个要素都反复掂量,生怕自己 确定任何一个要素。为了让你清楚理解这一点,请记住:
1)我们的头脑中有对事情的认同,就是悟性对已知真理的拥护;还有对事情的不认同,就是偏离这些真理。人心会积极倾向一方,拒绝另一方;向一方伸手,对另一方
则将手收回。 2)疑惑恰好处于两方之间。疑惑的心不能清楚选择一
方或另一方。我可以坦诚地说,我认为疑惑是两方都涉及; 疑惑是一种居中之物,一种处于中间的事情,就像你把颜 色混合起来,不能把它直接说成是黑还是白。
人心有一种渴望,要与真理结合。它渴望与它认识到 是善的事情有份;然而,它既不紧紧抓住,也不拒绝,而 是像鱼儿面对鱼饵,喜欢这鱼饵,想开口咬,却又不敢, 只能在它周围游来游去。或者就像海中的波浪(这是使徒 的比喻,雅 1:6)向岸冲去,却又退回;或者就像流星在空 中盘旋,上下飘动。人心这种翻滚、摇摆的动作就是疑惑, 是一种犹豫不决的冒险。人心看到任何一方都有一定道理, 吸引上前又离开退却,思前想后。它看到基督和诸般应许, 知道基督和各样应许的良善和丰富,于是冲上前来向这些 伸出手,但随即又自我压制,被相反的论证和恐惧拉住。 人心会想,我不能如此大胆,也许这些事情并不属于我, 这人就在盼望和恐惧之间犹豫不决。我想要,但我不可以。 我可以,但我不敢。
这样的人心就像下棋的人。他们走出一步棋,以为可 以把对方的王吃掉,但这时马上就被将军,又把这棋收回。 神是我主我王,哦,祂不是。祂要向我行善,哦,我又担心祂不会。祂听我的祷告,哦,我怀疑祂不听。我的产业美好有福,哦,我又怀疑它并非如此。 就这样,一个人摇摆不定,辗转反侧,就像身处没有根基之地。他刚从泥中拔起一条腿来,另一条腿又陷了下 去。人心无法确定一个方向。
3)还有一点,虽然人的思想在属灵疑惑的事上,并不 作出或达成一种决定,以致采取一种确定的行动,但它总 是倾向一个确定目标;也就是说,虽然疑惑的基督徒还不 能终止那些不定、颤抖、动摇的举动,让它们变得稳固和 确定,但他的思想却正经历磨练。他的心仰望基督和各样 应许;他不拒绝,也不放弃一切盼望。他的心思保留了两 样事,是不信和绝望所没有的:
a)其一,就是它看重基督和诸般应许,虽然它还无法 将这些紧紧抓住。
b)其二,就是它没有放弃,不认为情形绝望和没有可 能;虽然它不能确定,却在这些事情周围踌躇徘徊。
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