6.第三章 真悔改的本质 C

（五）从上帝来的忧愁有时需要附上赔偿

凡亏负了人，在交易中讹诈不公，就该按良心向人赔偿。这方面有很明显的律法:“他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人”（民5:7）。因此，撒该向人赔偿:“我若讹诈了谁，就还他四倍”（路19:8）。还有，土耳其伟人Selymus垂死之时，Pyrrhus劝他把从波斯商人骗取的财富，拿来作慈善用，他却说该归还给原主。难道基督徒的信仰不该比土耳其商人的可兰经更胜一筹么？一个垂死的人若把灵魂交还给上帝，却把不法所得之财归给朋友，这决不恰当。我想上帝一定不会接纳他的灵魂。奥古斯丁说:“不赔偿则没赦免”。老Latimer也说:“你若不偿还不法获取之物，你在地狱必咳嗽。”

问题一:人若讹诈了别人，后者却已去世，怎么办？

答:他要把不义之财还给那人的子孙或继承人。若都已不生存了，那就该归给上帝，把不义之财纳入上帝的仓库里，赒济穷人。

问题二:若那行不义的人死了，怎么办？

答:这样，那人的子孙要做赔偿。请留意:若有人承继了产业，又晓得遗下产业给他的人讹诈了他人，带着罪疚去世，那么，承继或管理这产业的人，凭良心必须偿还，否则神的咒诅必及这家。

问题三:若人讹诈了别人，却无力偿还，怎么办？

答:他要在上帝面前衷心自卑，答应那被亏负的对方，若上帝使他有能力，他必定全偿还为止。上帝必悦纳他这立志。

（六）从上帝来的忧愁是持久的

不是情感激动洒几滴眼泪便算了结。有人听道会流泪哭泣，却只如四月春雨，一下子便没事；又如血管伤破，不一会儿便凝结。真正的忧愁必须经常不绝。信徒啊！你灵魂的恶疾经常侵扰，因此必须不住以悔改来治疗。这种忧愁是“按上帝的心意忧愁”。

应用:

人若从来没有经历这从上帝来的忧愁，他离悔改实在极其遥远！例如:

   (1)罗马教徒。他们置悔改的精粹而不理，把悔改变为修行，包括禁食、赎罪卷、朝圣等等，这些事全没有属灵忧愁的成份。他们苦待己身，心灵却没有破碎。这是什么？不过是悔改的尸骸罢了。

（2）肉体的新教徒(基督徒)。对从上帝来的忧愁全然陌生。他们对于罪根本无法认真地思想，也不想花费脑筋在这事上。Paracelsus（16世纪一位瑞士医生）说:有一种疯狂症，令病者狂舞而死。同样，罪人在欢乐之中过日子，抛开一切忧愁，跳舞进入审判里。有人活了一把年岁，却从来未在上帝的瓶子滴下一滴眼泪，也完全不懂什么是心灵的破碎。若家产损失了，他们会哭泣苦恼、绝望，但对于罪，心灵丝毫没有痛苦。

忧愁有两个层面:首先，是理性的忧愁，心灵对罪有种不满的反应，宁愿选择任何苦刑，也不承认有罪。其次，是敏锐的忧愁，从涌流的泪水表露出来。第一层面每个上帝的儿女都有；但第二层面，从眼里涌流的忧愁，却不是人人都有了。可是，流泪的痛悔者最受称扬，基督也认为眼睛容易哀恸哭泣的，是美丽的，该受赞扬。事实上，罪应该使我们哭泣。我们通常因物质大受损失而哭，但犯罪是损失了上帝的喜悦。米迦失去神像且哭泣，说:“你们将我所作的神像和祭司都带了去，我还有所剩的么？”（士18:24），何况我们的罪把真神带走，岂不更应该哭泣？

有人会问，悔改与忧愁是否要时常抱持一样呢？不错，悔改必须时常在心灵里保持不灭，但有两个时间要用特别的形式，把悔改的心复苏:

(1)领受圣餐之前。这属灵的逾越节要与苦菜同吃，眼睛要重新因流泪而浮肿，忧伤的溪流涌溢。悔改的心境，乃合乎圣礼真义的心境。破碎的心灵与破碎的基督，互相呼应。对罪愈尝受苦味，基督的甜蜜就愈加甜美。雅各哭泣的时候，他找到了上帝:“雅各便给那地方起名叫毗努伊勒，意思说:‘我面对面见了上帝…’，”（创32:30）。在守圣礼时，若想安舒地寻着基督，就该在那里流泪哭泣。基督对那谦卑悔改的人说，正如对多马说:“伸出你的手来，探入我的肋旁。”（约20:27），这样，那流血的伤痕便医治你。

(2)另一个悔改的特别时刻，就是死亡的时刻。这该是个哭泣的日子，是往天堂去之前最后的工作，最香醇的泪水该留待这一刻。这时要深切悔改，我们犯罪如此多，流泪何等少，上帝的袋满满，瓶子却空空（伯14:17）。这时该懊悔；何以不及早悔改转回，何以心灵的堡垒拒绝上帝如此长久，才在悔改中拆平。这时该悔改何以没有更爱基督，何以没从祂多吸取美德，何以没更荣耀祂。垂死时的忧愁，是因生命充满空白和污点，一生的任务满披罪污，顺服不够全心，在上帝的路上残缺跛行。灵魂脱离身体之际，该从泪海中游渡天堂。