有六种特质:

（一）真正属上帝的忧愁是内在的

内在有两层意思:

(1)内心的忧愁。假冒者的忧愁露在脸上:“他们把脸弄得难看”（太6:16）。他们愁眉哭脸，只此而已，像露水湿了叶子的表面，却不能渗透地土。亚哈的懊悔只是外在的陈列，衣服撕裂了，但心灵没有撕裂（列上21:27）。属上帝的忧愁深入内心，像血管在内流血。心灵会因罪而流血:“觉得扎心”（徒2:37）。人犯罪主要是从心开始的，所以忧愁也该从心发起。 

(2)对心里的罪忧愁。罪先发源生长于心里。保罗因肢体的律忧愁（罗7:23）。真正懊悔忧伤的人，是为内心搅混的自傲与情欲忧伤。他忧伤的，是“苦罪的根”，虽然并未长出行动的花来。恶人会为丑闻昭彰的罪烦忧，但真正悔改的人，是为内心的丑恶悲痛。

（二）从上帝来的忧愁是真诚的   

这种忧愁是因为得罪了上帝，而不是因为刑罚。他侵犯了上帝的律例，冒犯了上帝的爱。这事叫心灵溶于泪水中。人可以忧愁懊悔，却并没有悔改，正如贼匪因被捕而懊悔，不是因为自己偷了东西，而是因为要受罚。假冒的人忧愁，是因为罪的恶果不好受。我听过一个水泉，只在饥荒前夕才有水流出。同样，除非上帝的审判临近，他们不会流泪。法老王为青蛙和河里的血愁烦，胜于自己的罪。可是，真正从上帝来的忧愁，只因得罪了上帝；虽然没有良心的仗要打，没有魔鬼要控诉，没有地狱的刑罚，这人的心灵依然忧伤，因为触犯了上帝。“我的罪常在我面前”（诗51:3）。大卫并没有说，刀剑的危险常在我面前，而是“我的罪”。啊，我怎能冒犯这么仁慈善良的上帝，我怎能叫我的安慰者忧伤！为此我心碎！

    从上帝来的忧伤之所以真诚，是因为信徒深知自己已脱离了地狱的炮火，不再被定罪；他依然忧愁，因得罪了那赐他白白恩典饶恕他的上帝。

（三）从上帝来的忧愁是满心信靠的   

这忧愁与信心结合:“孩子的父亲立时喊着说:我信”（可9:24）。这里对罪的忧愁，与信心调和，正如带水点的云层，有鲜红的天虹相送。属灵的忧愁，若没有信心的滑轮提升，就必沉溺。我们的罪常在我们面前，同样，上帝的应许也该常在我们面前。当我们刺痛万分的时候，就当举目仰望我们的铜蛇基督。有人受世间的创伤，满脸浮肿连眼也几乎张不开；哭泣把信心的眼睛弄瞎了，没有什么益处。若心灵里没有信心的晨曦照亮，这忧愁并非出自谦卑，而是走向绝望。

（四）从上帝来的忧愁是大忧愁   

“那日耶路撒冷必有大大的悲哀，如米吉多平原之哈达临门的悲哀”（迦12:11）。约西亚死的日子，两个日头落下了，全地举哀大大忧伤。同样，对罪的忧愁也该达这样的高峰，彻骨的哀痛，从心底发出哀叹。   

问题一:是否人人忧愁有同一深度？   

答:不，忧愁的果效有深有浅，比如生产必有产痛，但程度各有不同。

(1)有人天性强硬高傲，不容易叫他屈服。这种人需要更大的谦卑降服，比如骨节硬朗的木材，要更猛烈的斧刀才能砍开。

(2)有人犯的罪特别凶险邪恶，他们的悔改必须与罪行相称。病人生痛疮，有的用针便可以穿破，有的要用大刺针才成。罪大恶极的罪人，需要律法的大钟来击打。

(3)有的人被召高位事奉，成为上帝重用的工人，他必受更重的谦卑磨炼。上帝拣选作教会柱石的，必受更多雕琢。就如保罗，使徒中的王子，要在外邦人的君王面前竖起上帝的旗帜，他的心必须被悔改的针更深深刺透。   

问题二:这样，每个人对罪的忧愁该有多深呢？   

答:这忧愁必须与世上任何损失的忧愁同样深。人哭泣，眼必然红肿。“他们必仰望我，就是他们所扎的，必为我悲哀，如丧独生子。”（迦12:10）。对罪的忧愁，必须超越世间的忧愁。得罪上帝的忧伤，必须甚于丧失亲人的忧伤。“当那日，万军之耶和华叫人哭泣哀号，头上光秃身披麻衣。”（赛22:12）:这是因为罪。至于安葬死人，上帝反而禁止哭号和秃头（耶22:10；16:6），表示人为罪忧伤，必超越坟前的忧伤。这道理很明显，因为埋葬死人，不过是一个朋友离开；犯了罪，是上帝离开了。   

     为罪的忧伤如此深重，该吞灭所有其它忧伤，比如胆石痛与痛风一同出现，胆石痛必然掩没痛风。

    我们为罪哀伤痛悔的程度，必须达到犯罪当时畅快的程度。昔日大卫悔罪的深切，必然超越他与拔士巴的欢愉。

    悔罪的忧愁程度，该使我们甘愿放弃那叫我们得利、得欢乐的罪。人患病痊愈了，身体自然显得强健有力。信徒悔罪的程度够强，足把爱罪的倾向铲除。