15、罪有恶性循环的本能。它不单伤害那人本身，且牵连其他人。一个人犯罪，会引致许多人犯罪，正如一个灯塔发光，会令周围许多灯塔同时点亮。一个人可以玷污许多人，他若患疫症，又在人群中行走，就不知多少人会从他染上疫症。你若公然犯罪，就不知多少人会受你影响。你该知道，如今在地狱里多少人在哀号，说若不是你的坏榜样，他们不致于落到这地步。

16、罪带来苦恼麻烦。神给女人的咒诅，也同样放在每个罪人身上:“你生产儿女必多受苦楚”（创3:16）。人筹谋犯罪时，挖尽心思脑汁，罪既怀了胎，就在愁苦中生产。例如一个人竭尽九牛二虎之力扯开水闸，一打开了，洪水便汹涌而至把他淹没。因此，人竭尽心思图谋犯罪，结果满心苦恼，家业倾覆，连房屋带木石都毁灭了（迦5:4）。

17、罪是荒谬的。有什么比讨仇敌欢心更荒谬的事？罪使撒但欢心，当情欲怒火在人心灵中焚烧的时候，撒但就在火里取暖。人的罪，是魔鬼的筵席。昔日参孙被召出来，给非利士官长戏耍玩乐（士16:25）。同样，罪人让魔鬼玩耍作乐，人的罪就是它的酒肉。它看见人用灵魂换取世界，它就开怀大笑；正如用钻石换取禾草，或用金钩钓又小又贱的鱼。审判之日，所有恶人都必定是愚夫。

18、每一件罪都是残忍的。你每犯一件罪，就把你的灵魂刺一下。你对罪仁慈，却对自己残酷，正如福音书里那人用石割伤自己，流血不止（可5:5）。罪人就如那狱卒拔剑要杀自己（徒16:27）。灵魂在呼喊说，我在谋杀呀。自然学者说，鹰宁愿喝血而不喝水。同样，罪喝灵魂的血。

19、罪是属灵的死亡:“死在过犯罪恶中”（弗2:1）。奥古斯丁说他悔改之前，读到Dido（传说她是迦太基的建立者，因不能嫁给Aeneas为妻，便自刺而死「公元前十世纪」）之死，总禁不住流泪。他说，我因Dido被Aeneas遗弃而自尽，哀哭流涕，却没有因离弃上帝而灵魂死亡哀哭，我是如此失丧的人。犯罪的生命，就是灵魂的死亡。死人毫无知觉，因此，未重生的人对心里的上帝毫无知觉（弗4:19）。你劝他寻求救恩吗？就如对死人演说宣告，何用之有？你指摘他的恶行吗？就如击打死人，有什么用？

死了的人全无知觉，就是盛筵在他面前，他也不会品尝欣赏。同样，罪人尝不到基督的甜美，也尝不到应许的甘香，仿佛在死人口中木然无味。

死亡使人腐朽，就如马大说拉撒路:“主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了”（约11:39）。同样，一个恶人已在罪中死了三四十年，就更可以说，“他必是臭了！”

20、犯罪不悔改，引致最终的定罪。玫瑰因自己长出来的害虫而死，人也因灵魂滋生的腐败而灭亡。希腊的特洛伊木马，有人这样说:“这机器是为毁灭你的城而造。”这句话同样可以对不悔改的人说:“这犯罪的机器是你灵魂毁灭的工具。”罪恶的最后一幕总是悲惨的。DiagorasFlorentinus嘻笑着喝下毒汁，就此丧生。人在欢乐中喝下毒汁，却付上灵魂的代价:“罪的工价乃是死”（罗6:23）。所罗门描写酒的话，也可用来描写罪:“酒发红，在杯中……虽然下咽舒畅，终久咬你如蛇，刺你如毒蛇”（箴23:31-32）。基督也提及那虫与火（可9:48）。罪像油一样，上帝的忿怒则如火。罪人不住犯罪，火也就不住焚烧，“我们中间谁能与永火同住呢？”（赛33:14）。可是，人却不相信这真理，像谤渎的Devonax被指控，他的恶行必叫他入地狱，他却轻蔑地说，我要到了地狱才信有地狱，未到以前，我不信。我们无法把地狱灌进人的心思，唯等到他们进入地狱。

至此足见罪的绝顶邪恶，人若肯认真思考，必然会悔改归向上帝。可是，人若知道这一切，却仍坚持犯罪，一心走向地狱的路径，那有什么办法？他们明知道罪是叫灵魂灭亡的顽石，仍甘心情愿地冲向它，自取灭亡；那么他们的血就在自己头上了。