6、罪恶充满了污秽。雅各书1:11叫它作“污秽”。希腊字是指脓疮里的腐臭东西。罪恶被称为“可憎之物”（申7:25），且是复数的（申20:18）。罪的污秽是内在的；脸上有污秽，很容易抹去，但若肝脏肺隐藏污染，就难得多了。罪的污染进了人的思想与良心（多1:15），比喻作污秽之物（英文作“行淫的布”）（赛30:22），在律法中视作最不结之物。罪人的心有如布满粪便的田野。有人看罪如装饰物，其实它是排泄物。罪使人充满污秽，上帝根本无法与他相近:“我的心厌烦他们”（徒11:8）。

7、罪是极丑陋的忘恩。罪人哪，上帝用天使的食物喂养你，用各样恩慈为你的冠冕，你岂可继续犯罪？正如大卫说拿八:“我为那人看守所有的……实在是枉然了”（撒上25:21）。同样，上帝为罪人所做的一切也是枉然了。是的，上帝的恩惠足以斥责指控忘恩的人。上帝说，我赐你聪明、健康、财富，你却用这些来与我作对，“是我给她五谷、新酒和油，又加增她的金银，她却以此供奉巴力”（何2:8）。我供给他们需用，他们却拿去供奉偶像。寓言中的蛇妖被冰冻了，有人拿到火上给它解冻，却被它咬伤。同样，罪人拿上帝的恩慈来回咬祂。“这是你恩待朋友吗？”（撒下16:17）。上帝赐你生命来犯罪吗？上帝给你工资来服侍魔鬼吗？

8、罪使人卑贱，尊荣尽废:“我必因你鄙陋使你归于坟墓”（那1:14）。这里说的是一位君王，他诞生时并不鄙陋，乃是罪使他鄙陋。罪污染我们的名，污染我们的血。圣经说乃缦，“在他主人面前为尊为大……只是长了大麻风”（列下5:1）。

9、罪是亏损，每一项罪都是无可计算的损失。在罪中流连的人，绝无昌盛可言。他损失了什么？他损失了神，他损失了平安，他损失了灵魂。人的灵魂是从天上点燃的火花，是上帝创造的荣耀。这样的损失，如何能补偿呢（太16:26）？若失了灵魂，就失了最宝贵的，因此，罪是无以计算的损失。罪这门生意，跟它走的必然破产。

10、罪是个重担:“我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起”（诗38:4）。罪人身上负着重担如枷锁，这重担处处随着他。罪是上帝的重担:“我必压你们，如同装满禾捆的车压物一样”（摩2:13）.罪是灵魂的重担。Spira的重担有多重啊？犹大良心的重担，沉重得以致他要自杀吊死，才能止息他的良心！认清罪的真面目，必然为所背负的重担而悔改。

11、罪是债项，圣经比喻作一千万银子的债（太18:24）。我们所欠的一切债，罪债最为可怕。其他债项尽可以逃往他乡躲避，但罪却不能。“我往哪里躲避你的面”（诗139:7），上帝知道所有欠债的人在哪里。死亡可以解决其他的债，但不能解决这个。债不是欠债的人死了便了结，乃是债主死了，方使债了结。

12、罪迷惑欺哄人（来3:13）。“恶人经营，得虚浮的工价”（箴11:18）。罪其实是个骗局，它表面上讨人欢心，其实迷惑了他。罪正如雅亿所行的，先拿奶和油给西西拉，然后把钉打进他的额头，把他杀死（士5:26）。罪先讨好，后杀戮。它先做狐狸，然后做狮子。无论谁犯罪，都必被出卖而受害。启示录里的蝗虫正好代表罪的标记和象征:“头上戴的好像金冠冕，脸面好像男人的脸面，头发好像女人的头发，牙齿像狮子的牙齿……有尾巴像蝎子”（启9:7-10）。罪就象放高利贷的人，先用钱供应人，然后令他拿田地来抵押。罪先供应罪人以欢乐美物，然后以他的灵魂抵押。犹大得三十两银子而快乐，至终成为虚谎的财富。问问他如今觉得这项交易是否划算？

13、罪是属灵的疾病。有人患骄傲的病，有人患情欲的病，有人患恶毒的病。罪人就如患病者一样:他口味不正常，最甜美的东西反觉得苦涩。因此，上帝比蜜甘甜的话语，罪人觉得是苦的:“以甜为苦”（赛5:20）。罪既为疾病，就不该当作乐事，乃要藉悔改得医治。

14、罪是个捆绑。罪捆绑人做魔鬼的学生，被奴役是人生最可悲的事，每个人都被自己的罪链牵绊着。奥古斯丁说，我信主以前，并不是被铁链所困，乃是强顽的意志把我锁住。罪是险恶的暴君，它被成为一个律（罗8:2），对人有辖制的权力。罪要罪人怎样行，他就怎样行。其实，他并不一定很享受他的情欲，只不过他服役于它，他为满足种种情欲而疲于奔命。“我见过……王子像仆人在地上步行”（传10:7）。人的灵魂原是尊贵的王子，坐在统治的座位，以知识和圣洁为冠冕，如今成了罪的奴役，魔鬼的狗腿子。