经文说:“他们应当悔改归向神”(徒26:20)。离罪有如把箭从伤口抽出来，归向神就是抹上膏油。圣经有说到懊悔死行(来6:1)，向神悔改(徒20:21)。犹豫不定的心假装离开旧有的罪，却不归向神，也不事奉祂。单离开魔鬼的阵营是不够的，还须归入基督的旗下，披上祂的军装。浪子回头，不但离开娼妓，还要起来回到父家。神申诉说:“他们归向，却不归向至上者”(何7:16)。真正悔改的人，心中直指向神，像针指向北极。

(五)真正离罪是一去不回头的转向

“以法莲必说:我与偶像还有什么关涉呢？”(何14:8)。离罪一定要好像离开本土，不再归回。有的人似乎悔改了，离开罪了，却再度回到罪恶里去。这叫做“转去妄行”(诗85:8)。这样的罪是十分可怕的，因为他抗拒明明的光照。人当初一旦离罪，就该在他良心上感到极度的痛楚。他若再回到罪里去，就是抗拒圣灵的光照而犯罪。这样犯罪等于怪责神:“你们的列祖见我有什么不义，竟远离我”(耶2:5)。人回头再犯罪，等于说神有所不公。就如人把妻休掉了，表示他寻得她的错失。因此，离开神而再犯罪，是暗地诽谤神。神恨恶休妻(玛2:16)，当然也恨恶自己被休。再犯罪使魔鬼控制人的权势加倍。人离罪了，似乎已把魔鬼赶走了，可是当他再回到罪里去，魔鬼再度进入他的屋，霸占所有，“那人末后的景况，比先前更不好了”(太12:45)。正如一个监犯逃脱了，狱卒把他抓回来，必然加强把他捆锁。人离开罪的路径，就如逃脱了魔鬼的监狱，若撒但引他走回罪恶里，必然加倍把他紧锁，占据他的一切，比前更利害。啊，留心听啊！真正离罪是完全脱离，永不再走近它。凡这样离罪的，是有福的，“神既兴起他的仆人，就先差他到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶”(徒3:26)。

应用(一):

离罪是不是悔改的必须成份？若然，真悔改何等罕见，多少人并没有离罪，依然故我；骄傲的，仍旧骄傲。就如挪亚方舟里的兽类，进去时不洁，出来时也不洁。人行圣礼时不洁，离去时仍旧不洁，外在有不少可见改变，但是内里并无改变，“这百姓还没有归向击打他们的主”(赛9:13)。不回转，怎能说已悔改呢？已经在约但河洗过了，何以额上仍长麻疯？神岂不对那不曾革新的人，像对以法莲说的话么？“以法莲亲近偶像，任凭他吧”（何4:17）任他继续犯罪；但若真有天堂的公义，地狱的报应，这人绝免不了受刑。

应用(二):

一半回转的人必受责备，是指哪些人呢？就是在判断上回转，在行动上不回转的人。他们承认罪有如土星，对人有不良影响，也会因罪哭泣；可是他们被罪迷惑太深，无力脱离。他们的腐败，强于他们的信念，这就是一半回转“几乎作基督徒的人”(徒26:28)，又像以法莲，是没有翻过的饼，一面烤了，一面仍是粉团(何7:8)。这种只回转一半的人，只放弃重大的罪，却没有内涵美德的工夫。他们并不珍贵基督，也不爱圣洁。这就如约拿，按规行事；他找着了一棵蓖麻遮荫，躲避酷日，以为十分安全，谁知一条虫把蓖麻咬死了。因此，当人离开了重大的罪，就以为自己正如有蓖麻护卫，可免神的忿怒；但当他面临死亡之际，良心就如一条虫把蓖麻消灭，他们的心便发昏，落入绝望里去。

还有一些半回转的人，摒弃了许多罪，却留下某些罪不放。心怀里拥着娼妓，死也不肯放开。正如一个人许多病症都治好了，却留下胸中的癌症，至终夺去他性命。这样的回转等于没有回转，必受指斥。赶了一个魔鬼，又迎进另一个。不再诅咒，却满口谗谤；不再浪费，却贪婪不已；由三天发一次烧，变为四天一次。这样的回转，结果转向了地狱。

应用(三):

让我们的悔改离罪归向神。我对某些人真感到无望，难以挽回。不管号筒高声吹响，警告如雷轰，地狱火花在他们面前闪过，他们仍然在罪中再来一手。这等人有如福音书里的猪，被魔鬼暴力推赶入海。他们宁肯沉沦也不回转，“他们宁肯诡诈，不肯回头”(耶8:5)。可是，我们心中若仍存清醒真诚，良心仍未陷入酣睡，就要分辨那迷惑人的声音，归回至善的神。神呼叫我们归向祂，有多频繁？祂起誓说:“我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡……你们转回，转回罢！离开恶道，何必死亡呢？”(结33:11)神宁肯要我们回转的泪，不要我们的血。

转向神是我们的益处。我们悔改对神并无益处，完全是我们的。人在活泉饮水，益处是他受的，不是水泉。人享受阳光的照亮，他得以舒畅，不是太阳。我们转离罪转向神，神并无收益，是我们获得好处。在这情况下，自爱是大前题，“你若有智慧，是与自己有益”(箴9:12)。

我们转向神，神必转向我们。祂的怒气要转离，向我们转脸。大卫祷告说:“求你向我转脸，怜恤我”(诗86:16)。我们回转，会使神也转向:“你们要转向我，我就转向你们”(迦1:3)。祂本与我们为敌，如今成了朋友。神若转向我们，天使也都转向我们，我们便得着他们的指引保护(诗91:11)。若神转向我们，一切都转为益处，不论顺逆。我们在杖下必得尝蜜甘甜。以上我们看过了悔改的几项成份。