让我们首先看上帝的王权。

上帝的王权

《圣经》的许多部分，如诗篇113篇19节，描写上帝是全能的君王，整个受造界之上的君王。他对他创造的一切拥有完全的权能和权柄。他通过统管宇宙和宇宙一切的受造物来行使这权能和权柄。

上帝有权柄统管所有受造物，因为祂是创造主。祂创造万有，万有也属于祂，因此祂有权统管一切。诗篇里有段经文，诗篇24篇1-2节把这个真理讲的很清楚：『地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。因为他把地建立在海上，安定在大水之上。』祂创造万有，拥有一切，所以得以统管；万有都属于祂。

––罗伯特•奇颂模博士

上帝不是从自身以外的地方得取权柄，祂自己本身就是权柄，祂的特质，所有的属性，全具有权柄性。当然祂的权柄不像我们人类所习于为常的，那可能是强横，任性，独断专权的。因为上帝是良善的，所以祂的权柄也是让人得益处的。因为祂有着惊人的行事记录，我们可以信服祂的权柄。最能证明祂的权柄的，当然是差遣祂的儿子为我们的罪而死，又为我们的称义而复活。没有其他的哲理或是神祇能给予这样的解答。因此，上帝本身就是权柄，而这个权柄一再的在耶稣基督里得到明证。

––威廉姆•埃伽博士

启示录经常讲到上帝是整个受造界之上的大君王，强调他对宇宙主动和大能的统治。我们在启示录1章4到6节约翰对读者的问安中，看到这一点。我们在整个启示录第4章和第5章对天上宝座的描写中，看到这一点。我们也在启示录7章9到10节所讲的各民中来的众人聚集在上帝天上宝座前，看到这一点。我们甚至在11和12节讲天使也如此行的地方，看到这一点。我们在贯穿这卷书余下地方，在对坐在宝座上的上帝不断的描述中，看到这一点。

只举一个例子，请听在启示录1章4到6节约翰是怎样向小亚细亚的众教会问安的：

约翰写信给亚西亚的七个教会。但愿从那昔在、今在、以后永在的上帝，和他宝座前的七灵，并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们。他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作他父上帝的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们。（启示录1章4-6节）

请留意这几节短短的经文有几次提到上帝的国。上帝坐在他宝座上；耶稣在地上君王之上为元首；以及教会是服侍上帝的那国。

上帝的国度在《圣经》里是个涵盖广泛的题目，每个人多少都同意，那也是耶稣教导的中心主旨。然而，上帝的国度到底是什么？最终，上帝的国意味着上帝是君王，上帝是至高无上的，上帝是主，祂是宇宙全权的主宰。就《圣经》对于国度的叙述，包含两个主要重点，其中一个是，上帝是从开始到末了，万事万物的主宰；历世历代，每个地方，每个时刻，上帝都是掌权的君王。另一个重点是，上帝的王权彰显于上帝对于人类历史和人类生活的统管。

––马可•斯特劳斯博士

上帝的国度是上帝在顺服祂的子民中合法公义真实的统管，就是那些认知上帝对他们生命有合理权柄，也甘心乐意，全然信靠，顺服上帝全权治理的人。这就意味着教会在某个程度上乃是上帝国度可见的彰显。透过教会的存在，使得受造世界，在历史上，和现今世代，得以看见上帝的国度。但是我们现今所经历的顺服不过只是一个前兆而已。至终，上帝要更新万事，摧毁祂的仇敌，除去让我们无法全然认识和顺服祂的每个拦阻，是的！祂要除去那些拦阻，这是上帝至终的应许。而现在，我们是带着期盼的心态，甘心乐意的承认上帝在耶稣基督里的救恩，和上帝对我们生命的统管。也借着这样，教会向人见证出在末世，上帝国度所应许的至终恩赐。

––斯提夫•布兰克博士