我们已经看到罪和悖逆的后果在最后的咒诅中倾倒出来，现在让我们来看最后的祝福带来的后果，就是上帝要在新天新地赏赐他忠心的百姓。

最后的祝福

在上帝对罪的最后审判中，所有反对他作王的灵界的和政府的势力都要从这世界上被清除出去，所有不信的人都要与它们一道受到审判。在上帝的敌人从受造界中被清除出去之后，宇宙本身要得到更新，结果带来一个新天新地，供上帝忠心的百姓永远享受。

启示录21章1到5节是这样描写新的创造的：

我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了……我听见有大声音从宝座出来说：「以前的事都过去了。」坐宝座的说：「看哪！我将一切都更新了。」（启示录21章1-5节）

我们要提新天新地里三种的最后祝福，约翰说这些祝福要临到向上帝忠心的人。第一，受造界要得到完全的更新。

受造界的更新

启示录21章1和4节讲到先前的天地过去了，表明在某种意义上，它们将不再继续存在。我们在好像彼得后书3章10和11节的地方看到类似的说法，讲到目前的世界要被摧毁，让位给新的世界。

然而启示录21章5节是用更新这个说法描写新天新地，表明旧的受造界不是完全地消失，而是要得到彻底的更新。这的意思也出现在像罗马书8章19到22节这样的经文里。这些经文教导说，两个受造界之间存在着相当大的连贯性，而不仅仅是一种相似。启示录21章24到26节甚至说万国的荣耀和辉煌要被带进新耶路撒冷，暗示我们目前人生被救赎的层面将被带进新天新地。

结果就是大多数神学家得出结论，目前的受造界将不会完全地被取走替换，它而是要在根本上被改变。

我们在启示录里看到，新耶路撒冷有一些景物，似乎是反映，或者事实上就是创世记2和3章讲的，与最初的创造时就有的东西是一样的，例如生命树。因此，我们必须问，这到底是代表着什么？对于这个问题，也许有不同的解释，但是我认为就字面上的阅读看来，新耶路撒冷里的一些东西，事实上就是把那些景物原先被造时该有的美丽呈显出来。因此，从某个层面而言，在新世纪里，天地是要有个改变，但那又不是一个全然的改变；而是存留一些上帝最初创造时就展现的东西。因此，那不是以一个全新的实际情况取代另一个，而可能是现今状况的转化更新，类似于改造，转变成为新的状况。因此，例如生命树的一些图像或是象征物，就帮助我们看清，这两个实际状况之间具有一个连贯性。

––布瑞德里•约翰逊

这种改变将是一种彻底更新，让这世界比一开始受造时还要好。整个受造界要圣洁完全，完全适合上帝居住。

正如天使在启示录21章3到4节宣告的：

上帝的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。上帝要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。（启示录21章3-4节）

启示录22章3节提到受造界得到更新的另外一个至关重要方面，我们被告知：

以后再没有咒诅。（启示录22章3节）

在新天新地，上帝在伊甸园中加在亚当夏娃身上的咒诅最终要被除去。像创世记3章17到19节，5章29节，8章21节这样的经文讲得很清楚，现在的天地因着人类堕落进入罪中，已经彻底受咒诅和变得败坏。大地与我们种植粮食的努力对抗，野性的动物凶猛地与我们对抗，像洪水、地震和台风这样的自然灾害给全世界的人带来苦难，微生物引发疾病，甚至死亡。

但是当基督再来的时候，他要解放世界脱离这咒诅的每一个方面。约翰用不同方法描写了这个更新受造界中的各样祝福，包括有一座圣城，就是新耶路撒冷，妆扮成耶稣的新妇，闪耀发出上帝的荣光。约翰在上下文中使用的其中一个内容最丰富的象征，就是流经新耶路撒冷、滋润生命树的那条生命河的画面。

请听他在启示录22章1和2节所写的：

天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从上帝和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树……树上的叶子乃为医治万民。（启示录22章1-2节）

这些美好的经文描绘了一条从上帝宝座流出的河，这河滋润生命树，这树又医治万民。这些主题一直追溯回创世记。创世记2章10节讲到有一条河从伊甸流出，滋润伊甸园和生命树。诗篇36篇8节说这条河是乐河，诗篇46篇4节说有一道河；这河的分汊，使上帝的城欢喜。

以西结书47章1到12节对这条河有详细讨论。在以西结的异象中，从圣殿流出的涓涓细流变成一条河，如此广阔，以致人无法过去。它流到哪里都带来生命，甚至把死海的盐水变成淡水。

请听上帝在约珥书3章17到18节是怎样讲到这条河的：

你们就知道我是耶和华你们的上帝，且又住在锡安我的圣山。那时，耶路撒冷必成为圣，外邦人不再从其中经过。到那日，大山要滴甜酒；小山要流奶子；犹大溪河都有水流。必有泉源从耶和华的殿中流出来，滋润什亭谷。（约珥书3章17-18节）

在启示录22章，这条生命河变得更大。它从上帝和羔羊的宝座流出，正好流经新耶路撒冷中间，表明一切生命和医治的最终源头是在上帝他自己。

在约翰的异象中，这生命的丰盛源头滋润着在这河两边的生命树。这树结出丰硕的果实，如此有效，甚至它的叶子也能用来医治万民。

当我们读到启示录末了的新耶路撒冷时，我们看到其中的一些景物，就想起创世记关乎伊甸园的记载。这的确有其缘由，因为新耶路撒冷就是将所有的受造，更新恢复为本该要有的样式。我们于是看到，上帝原先创造人类，将他们安置在一个美好完全的地方，而在伊甸园里，人们本来是要在那里长大成熟到全然荣耀的样式。当然，当人们拒绝上帝的旨意，转离开祂的时候，一切就都变质了。可是，在伊甸园里，我们的确看到上帝原初的计划，以及祂对人类的旨意，所以我们可以预期，在新耶路撒冷里，我们会看到，人们与上帝的关系被恢复成为完全，就如我们当初受造时本该有的情况。

––马可•斯特劳斯博士

读启示录时，我们看到新耶路撒冷的描述，里面有伊甸园的一些景物，例如生命树。对此，为什么从《圣经》的第一卷书到最后一卷都提到？我认为这是显示出，对于罪带来的毁坏，上帝要有个彻底的翻转，有个全然纠正。罪没有摧毁祂原先所设定的，祂不但要将一切带回到起初的状况，而且是要带入更加美好的境界。那样的创造，无法再堕落，却是可以存在到永永远远。

––约翰•麦靳磊博士

亚当和夏娃在伊甸园犯罪的时候，上帝咒诅他们，把他们从伊甸园赶了出去，特别是为了不让他们吃生命树上的果子，免得他们永远在罪中活着。但是，当基督再来，生命河的水要再次浇灌生命树，万民都可前来吃生命树的果子。所有被救赎的人们都要得到医治。在那里必不再有罪、必不再有疾病。在那里一切的自然灾害都必不再发生。万民都要全然甘心情愿地以公义和和平治理他们自己，所有上帝的受造之物都要完完全全地彰显出他天上的荣耀。