在引言之后，我们在启示录1章9节到3章22节看到基督的异象，以及它对七教会的应用。

基督的异象

基督的异象是以对基督的描写作为开始，以基督给小亚细亚七教会的信作为结束。我们要分别来看这些片段的每一处，首先从启示录1章9到20节约翰对基督的描写开始。

对基督的描写

约翰在描写耶稣之前，表明他与他的读者是联合在一起的，他指出自己和他们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分。

对于信徒来说，患难总是一种现实。但约翰强调，在新约时代我们受患难，这有一种特别意义。基督因着对抗罪而受患难。因为信徒与耶稣合一，我们也受患难。即使如此，我们无论什么时候遭遇患难，我们都得到安慰，就是上帝与我们同在，他行使主权控制我们的处境。在每一样环境中––甚至殉道––我们都靠着基督的大能胜过罪恶与死亡。

约翰也表明，他是在「被圣灵感动」的时候得到这个异象。这很有可能是指约翰即使身体没有被迁移到一个新地方，却是处在一种灵里忘我的状态。这也是上帝在旧约向先知启示自己的其中一种方式，我们可以在像以西结书3章12节这样的经文里看到这一点。

最后，约翰说从天上而来的一个声音授命他把这异象的报告写给在以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非和老底嘉的教会，以此结束序言这个片段。

约翰实际对耶稣的描写，是从启示录1章12节开始的。耶稣以在七个灯台中间行走的「人子」这个形象出现。这些灯台象征把在基督里上帝的光带给仍在黑暗暴政之下世上的众教会。灯台也让约翰的读者想起旧约帐幕和圣殿里的装饰，以及耶稣现在是在上帝宝座面前天上帐幕里的这个事实。在1章4节，约翰已经指出小亚细亚七教会和上帝面前灯台的七光之间的象征联系。在帐幕，后来在圣殿，上帝在他百姓中显出他荣耀的同在。正如上帝曾经住在以色列他的民中间一样，基督现在住在他的教会中间。

耶稣也身穿长衣，束着带子，就像犹太人圣殿中的大祭司一样。他的眼睛像火焰，脚像锻炼的铜。他声音洪亮，如同众水的声音，有一把两刃的利剑从他口中而出。他的脸面因着荣耀发光如此明亮，他就像日头本身一样。这样子表明耶稣威武庄严、充满荣耀和大有能力。

当我们读启示录第一章时﹐最让我们震惊的事情之一﹐就是关乎耶稣基督的形象。首先我们要说的是﹐这应该是耶稣样式的象征﹐而不是要我们按着文句绘画出来的相貌。但是我们要记住﹐当初约翰写这卷书时﹐那本来是一封信﹐一个预言﹐也是启示性文学﹐他是为了受苦的信徒们而写﹐他们当中有些人为了耶稣基督和福音﹐而牺牲生命。那些受苦的信徒为着福音缘故，活在随时可能失去生命的威胁下。启示录1章﹐我们看到耶稣基督以人子身份出现的荣耀样式﹐约翰对于耶稣有好些的描述。他是穿着祭司的长袍﹐表示我们是借着他才得以进入上帝的同在。约翰又描述他有白发白须﹐如同雪那么白。这个描述很有意思﹐很像但以理书7章所叙述的﹐可是但以理书7章所描述的头发雪白的则是耶和华。约翰在此却将这形象归诸于耶稣﹐显示出耶稣是与耶和华同等﹐是全然的上帝。约翰又看到﹐从耶稣口中出来一把两刃的利剑﹐这当然不是照字面的描述﹐而是强调耶稣话语的权能﹐足以摧毁祂的仇敌﹐因此教会可以在基督里得着安慰稳妥。约翰告诉我们﹐耶稣的面貌如同烈日放光﹐他就是那位荣耀的主。耶稣告诉约翰﹕他拿着死亡和阴间的钥匙。这正是教会所面对的艰难﹐他们可能遭受死亡﹐因此自然会为未来的景况担忧。约翰因此强调﹐难道耶稣不是掌权﹐复活的那一位吗﹖他是永活的﹐是首先也是末后的﹐他已经战胜死亡﹐他们无须害怕。不管那时在位的罗马皇帝是谁﹐尼录﹐或是多米田﹐或是任何其他一个﹐到底是他们在掌权控制﹐或是任何政治权势在操控一切﹖其实都不是。唯独耶稣﹐他全权治理。每个人都要认清这个事实。因此启示录基本上是为安慰受苦的教会而写的书卷﹐劝勉他们要坚忍持守﹐呼吁他们要信靠耶稣这荣耀掌权的主。他是在灯台之间行走﹐他们要得着安慰与力量﹐继续带着盼望﹐信靠祂。

––汤姆•史瑞纳博士