我们已经看了对巴比伦的审判，现在让我们来看启示录20章1节到21章8节讲述圣徒作王的一系列事情。

圣徒作王

这关于圣徒作王的系列包括三段，从启示录20章1到10节开始，讲圣徒作王一千年，这通常被称为是千禧年。

千禧年：约翰在这个部分看见一位天使从天降下，捆绑那大龙，就是撒但。约翰看见在接下来的一千年中，撒但要被捆绑，忠心的基督徒殉道士要复活，与基督一道作王。约翰也看见在一千年后，撒但要被释放，召聚列国与上帝进行最后一战，就像启示录19章描写的一样。在这场争战结束的时候，上帝所有的敌人要被永久摧毁。就连撒但他自己也要永远被扔进火湖里。

大多数的解经家都承认，启示录的第20章与约翰其余启示灾难的预言一样，具有高度的象征性。基督徒们用很多不同的方法解释它的象征含义。实际上，在整本的启示录书中，我们很难找到一处比这一章更加备受争议的经文。

总体来说，有四种解释这段经文的主要流派。每一种都按照它对贯穿这部分经文提到的千禧年或一千年的理解命名。这四种解释流派是：历史性前千禧年派，时代论前千禧年派，后千禧年派和无千禧年派。

历史性千禧年派和时代论前千禧年派都属于前千禧年派体系，意思就是它们相信耶稣要在千禧年开始之前再来。与之相对的是，后千禧年派和无千禧年派都是后千禧年体系，就是说它们相信耶稣要在千禧年结束后再来。让我们稍微更详细地来依次看看这些体系。

历史性前千禧年派被称为「历史性」，是因为它是贯穿教会历史，由不同的群组和神学家持守的前千禧年观点。它教导说在耶稣再来后，撒但要被捆绑，耶稣要引入千禧年––地上一千年和平昌盛的时期。在千禧年开始时，信徒都将有复活的身体。不信的人却不会有复活的身体，他们将比现在的时候活的更长，但不信的人仍然会死亡。在千禧年结束时，撒但的背叛要发生，接着是最后的审判。上帝开始永远作新天新地的王。这种观点认为启示录20章按照时间顺序是跟在19章之后。

时代论前千禧年派的教导始于1830年代。这种观点内部有不同的版本，在千禧年之前终末事件的时间方面尤为如此。但总体上时代论前千禧年派教导耶稣再来的时候，他要复兴以色列国，可见地在位于耶路撒冷他的宝座上作王统治万民。千禧年即将结束的时候，撒但要策动背叛，但上帝要彻底击败撒但和他的大军。之后最后的审判开始，然后上帝开始永远作新天新地的王。和历史性前千禧年派一样，这种观点认为启示录20章按照时间顺序是跟在19章之后。

与历史性前千禧年派和时代论前千禧年派形成对照的是，后千禧年派教导耶稣要在千禧年之后再来。这种观点认为千禧年本身是基督第一次降临和再来之间的整个时期，或者是他再来之前的最后一千年。在这两种情形里，在千禧年期间耶稣都是从天上作王。他的国要透过福音渐进扩展覆盖和改良全地。

无千禧年派按字义就是「没有千禧年」的意思。它从这个事实得名，就是它不承认千禧年是按字义的一千年。它教导千禧年是耶稣在他天上的宝座上，通过他的教会在地上作王；耶稣要在千禧年将近结束时再来。

无千禧年派在几个方面有别于后千禧年派。其中一点是，所有形式的无千禧年派都认为千禧年是基督第一次降临和再来之间的整个时期。另外一点，无千禧年派不坚持说耶稣和圣徒千禧年的作王要不断扩展国度，改良世界。从无千禧年派的角度来看，基督徒要经历上帝国度的祝福和地上的大灾难，直到基督再来取得最后胜利。

对于末后确定会发生的事情﹐普世基督徒有着共同的看法﹐在《使徒信经》里我们会发现一些核心而基本的教导。例如，使徒信经提到耶稣升上高天﹐还要从天上回来﹐审判存活和死亡的人。因此我们相信﹐定会有一个最后的审判﹐耶稣必要再回来﹐而且对于还存活和死亡的人都会发生影响。当然﹐就这些事情的细节怎么运作﹐我们的确有不同观点﹐但是大体上﹐我们是有这样的共识。接着，使徒信经又提到我们相信罪得赦免﹐以及身体复活。这个正统基督信仰的要素﹐就是我们相信我们的身体将会复活﹐可能让许多基督徒不甚理解。也就是说﹐人们不只是以灵的方式永远存活﹐而是要再次领受一个身体。事实上﹐基督徒要如耶稣复活时那样﹐领受一个荣耀的身体。因此即使在细节上﹐我们有些不同看法﹐但是这个教导仍然是所有基督徒共同领受的。因此﹐我们乃是相信身体的复活和永活的生命。那么﹐在相信审判﹐身体复活之外﹐我们也相信将会有一个新的天地﹐新的时日﹐永存的生命持续不止。而且根据《圣经》﹐我们也不是在天上的云雾里飘来飘去﹐而是处于新天新地里。因此﹐当耶稣再回来时﹐祂的要在全地上掌权﹐而我们要与他一起治理。对于末世的展望﹐这些要点应该是所有基督徒共同持有的信念。

––理查德•伯瑞特博士

从福音书里﹐我们知道也同意主耶稣基督将会掌权治理﹐虽然我们不是很清楚他是多么快地就要临到﹐或是至终的事情。但是我们晓得他将要统管全地﹐掌权治理﹐显示出福音的大能。我们也知道﹐他必定审判﹐会把山羊和绵羊分别出来﹐对于那些罪没有借着祂而得赦免的人﹐会有永远的刑罚﹐也有一些人会被呼召进入创世之前﹐就为他们所预备的荣耀里。我们都同意这些事情都是真的。我们也晓得天国是义人居住的所在﹐有耶稣在那里治理﹐我们要荣耀他﹐那里也必然充满耶稣基督的权能和奇妙。我们全都同意《圣经》这些叙述。我们可以继续叙述下去﹐提出末世论里的所有真理﹐所有要发生的事件。我们之所以能有如此共同看法﹐乃是因为启示录清楚明确的显明这些要点。因此我认为我们要小心﹐无须太专注那些我们不同意的地方﹐虽然我们可以继续有良性的探讨与辩论﹐但是我们不需要让人以为《圣经》是写的不清不楚的﹐以致我们无法明了。因为情况正好相反﹐《圣经》有大量重要的真理是我们在探讨那些末世事物时﹐全然都同意的。

––托马斯•耐托思博士

跟从基督的人，很重要的就是要认识到相信福音的人并非总是意见完全一致，千禧年的问题在基督教历史上一直就是一个备受争议的领域。但是，无论我们采纳哪种对千禧年的解释，所有福音派基督徒都能认同基督要有形有体的再来，战胜一切的邪恶，取得最终的胜利，撒但最终要被击败，上帝的百姓要在复兴的受造界里，在基督的统治下永远活着。我们都持守着这些同样的确信。结果就是我们都能够在《圣经》关于千禧年的教导中得到最深的安慰与极大的鼓励。

这个关于圣徒作王系列的第二段，是启示录20章11到15节，讲的是对上帝敌人的最后审判。

对上帝敌人的最后审判：约翰在他异象的这个部分见证了上帝按照人的行为审判全人类。这审判包括每一个曾经活过的人。名字记在生命册上的信徒要免于上帝可怕的忿怒。但其余的人要因他们的罪被定罪。最后审判的这个方面完全除去了罪在这个世界上的存在和影响，为新天新地开辟了道路。

最后，关于圣徒作王这个系列的第三段，是在启示录21章1到8节，关注的是对上帝百姓的最后审判。

对上帝百姓的最后审判：约翰看最后审判对上帝百姓而言是一个极大祝福。天地都要更新，一个新耶路撒冷要从天降下，作新地的首都。这象征的说法指向一个事实，就是在新天新地中，上帝要住在他百姓中间。上帝过去在伊甸园，在会幕和圣殿中曾是这样。现在祂在基督里与我们同住。但在新天新地，我们与上帝的相交要更大，因为祂要在我们当中彰显荣耀，我们要永远生活在祂有形有体的同在面前。

我在此乐意要强调的事实是﹐我们有个新天新地﹐主会再来﹐将整个情况作个了结﹐我们除了会有新地﹐连天也会更新。

––威廉姆•乌瑞博士