我们思想里有了对先知是圣约的使者这个基本认识之后，就可以准备来看他们先知工作的潜在结果。

潜在结果

正如我们已经看到的那样，祝福的预言并不自动使得上帝一定要继续祝福祂的百姓。如果在某个时候他们转离了祂，一个潜在的结果就是，上帝要重新考虑这些祝福，以此处理祂百姓的悖逆。

同样，我们应该把审判的预言通常看作是对那些自称是上帝百姓之人的警告。先知的警告解释了如果百姓继续在罪恶的道路中，上帝就会要怎样行事。这些警告是提前发出的，因为上帝满有怜悯––祂要给祂的百姓悔改的机会，避免他们悖逆要遭受的后果。在这种意义上，大部分关于审判的预言，是上帝进一步向祂的百姓表现出恩慈，它们不是为了预先警告百姓那无可避免的毁灭，而是激发他们改变他们的道路。

《圣经》表明一个预言潜在结果可能在五个方面受到领受预言之人回应的影响。第一，有时候上帝取消一个预言的警告或预言要给予的祝福。

举例来说，请听先知约珥在约珥书2章12到14节说的话。

耶和华说：「虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的上帝；因为祂有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。或者祂转意后悔，留下余福……也未可知。」（约珥书2章12-14节）

虽然约珥曾经预言对上帝百姓的审判，但他认识到事情还有指望。发自内心的悔改可能会改变预言的结果。

第二，已经预言的祝福或咒诅也可能延迟。例如，在列王记下20章1到7节，以赛亚预言希西家王要死于疾病。希西家回应这预言，痛哭祷告，求上帝纪念他忠心的服事。这样上帝就把他的死推迟了15年。

第三，有时候上帝削减祂已经宣告的祝福或审判。例如历代志下12章5到12节讲了先知示玛雅的故事，他宣告上帝要容许埃及来毁灭以色列。当罗波安和以色列的首领听到这预言，他们降卑自己。所以上帝削减了祂对他们的审判。他们不是被埃及毁灭，只是成了埃及的臣仆。

第四，有时候上帝实际上是加强了一个预言的应验。上帝加强一个预言应验的其中一个最难忘时候，是在但以理书9章1到27节。在这情形里，上帝让祂的百姓被掳离开应许之地70年，以此咒诅他们。但是在这70年结束的时候，他们还没有为他们的罪悔改。所以上帝加增他们的被掳流放，把它延长了。

第五，预言的预告也可能不加变动地应验。例如但以理书4章28和33节记载了先知但以理解释的一个梦的应验。这梦预言尼布甲尼撒王要从他的百姓当中被赶出去，像牛一样吃草。梦过一年之后，此梦又被记载在30和31节中上帝预言的话语再度强调了一遍。紧接上帝的话语之后，这个预言就像预告的那样应验了。