9. 第九章 听道受阻的原因

到目前为止所说的内容，都是在责备那些不愿听、忽视听道机会或轻视听道的人。如果好好听道是一种职责，那么不听肯定是一种罪。如果不正确地听是一种罪，那么根本不听就是大罪。这种罪非常普遍，举国上下都有，会威胁到福音。人们厌恶吗哪，憎恶光明。这个地方的罪啊!参加教会聚会的人数稀少，使我感到圣洁的忧虑，这都是出于对你们灵魂的爱。你们难道不是因为一些微不足道的理由缺席吗?一点小雨、寒冷的季节、家务，甚至是因为对神使者的偏见——所有这些理由都让你们待在家里。这难道不是轻视福音吗?其他人会翻山越岭，跨域大海，只为聆听神的福音——你们却不愿意走出家门。

请读《马太福音》22章的比喻。一位国王为儿子设摆娶亲的筵席，打发仆人去邀请客人。这些客人找各种借口，例如，有人娶了妻子。王就大怒，派军队去除灭他们，并且焚烧他们的城，决定不让他们当中的任何一个人能尝到王的晚餐。神在福音中邀请我们与祂的儿子联姻，用美味佳肴款待我们，邀请我们享受祂家的喜乐。但如果忽视这一邀请，我们就永远尝不到基督的滋味，天国的子民会被驱逐出去。对你们这个国家和这个地方来说，你们会像犹太人一样:神转向了外邦人。祂会把基督和福音从你们那里挪走，赐给美国人。当福音消失时，你们就等待毁灭和荒凉吧。愿主使你们明白这种罪的恶!

 不听道的罪恶 这是一种对神和基督的高度蔑视。蔑视是最严重的羞辱。人无法忍受羞辱，更何况神呢。我们不过是虫，而祂无限地高过我们，祂不需要我们。神之所以将祂的话语传讲出来，是为了我们的益处、我们的幸福。因此，不听就是在神最亲爱的、最荣耀的显现和怜悯中轻视神。如果一位伟大的国王派使者去见一位贫穷无助、躺在粪堆上的人，一个与国王素不相识且为敌的人，向他提出和解，要收养他，让他成为王国的继承人，如果这个可怜虫拒绝听国王的话，难道不会大大地激怒国王吗?这里也是如此:主向我们这些躺在血泊中，贫穷无助、瞎眼的人伸出援手。蔑视这一恩典会引来最深的愤怒，神的报应之手会更重地落在轻视福音的人身上，更轻地落在其他人身上。“当审判的日子，所多玛所受的，比那城还容易受呢”(路10:12)。他们可能会反驳说:“这只是人传讲的信息，如果是神来传讲，我们可能就会预见到严厉的后果。”不，这都一样，因为神补充说:“听你们的就是听从我”(第16节)。 

如果你现在不听从神的话，那么当你处于困境时，就算你多多地祈祷，神也不听(赛1:15): 我也必拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们。因为我呼唤，无人应答。(赛66:4)

祂说:“我要命定你们归在刀下，都必屈身被杀。因为我呼唤，你们没有答应”(赛65:12)。“你们遭灾难，我就发笑”(箴1:26;见24-31节;比较《耶利米书》7:14-16)。

可能有一天，所有外在的避难所和帮助都变得无用，在你弥留之际，你呼求人和天使都无济于事。如果那时你呼求赦免和怜悯，主会堵住耳朵不听。你在生命中、在健康的时候，没有听主的话，这时，主也不会听你的话。在审判的那日也不行，那时你和愚蠢的童女一起叩天门，说:“主啊，求你给我开门!让我免受永恒的烈焰之苦，救我脱离要把我拖入无尽痛苦里的折磨。”不，基督会说:“我邀请你、恳求你、为你哭泣的时候，你都不曾听我;现在我也不会听你。”那时你除了听到可怕的判决之外，什么也听不到:“你们这被咒诅的人，离开我，进入那永火里去”(太25:41)。对于那些没有给基督提供食物、衣服和看顾而受诅咒的人，如果这个可怕的判决必须宣布并执行在他们身上，那么对于连听都不愿意听祂的人来说，又将如何呢?“主啊，求你听我，不然我就灭亡了。我沉入无底深坑，我被拖到外面黑暗里去。”

“不，因为你不听。”神不会听任何辩解，任何借口。你看那被咒诅之人的景况，他们因不看光明，就被丢在外面的黑暗里。他们因自己忽视福音的行为，受到多少痛苦和折磨啊!请阅读《路加福音》16:19-31中财主和拉撒路的比喻。把你的耳朵贴近地狱，听听那些遭遗弃的人如何哭喊，因为他们没有听从神的话语，使自己的灵魂沉沦于无尽的痛苦之中。假如你听到他们说:“哦，如果我们曾重视福音就好了!哦，如果我们曾更加敬重主的使者就好了!哦，如果我们曾听从基督借他们传讲的声音就好了!那么我们就可以逃脱那将要降临的愤怒，但现在一切都太晚了，神的愤怒已经临到我们身上了。唉，太晚了!我们的探访之日已经封闭在永恒的黑夜里!但是，哦，如果时间可以倒流，如果可以平息复仇之神的怒气，我们愿意付出任何代价，从最受鄙视的传道人那里听到和解的话语!我们会献出我们的财产、我们的健康、我们的自由，与之相比，这些都是微不足道的小事。哦，为了能听到福音中的一丝希望，我们愿意付出一切!我们会从这头跑到那头，日夜守望，花费时间、精力和金钱，只为了能听一次福音的讲道，基督再次赐给我们平安!哦，为了赎回那无数次被忽视的机会，我们愿意忍受多大的痛苦啊!为了一小时的听道时间，我们愿意忍受一千年的折磨。用一千年的黑暗换来一分钟的福音之光。为了基督的一句鼓励的话，我们愿意忍受一千年的焚烧，而我们以前却轻视了无数次这样的机会。

但是，他们没有希望了。他们所遭受的折磨，其中一部分就是这种绝望的痛苦。然而，他们已没有选择了，让他们感到惊讶的是，尽管这种罪已经将数百万人打入地狱，但地上的人却全然不听。那些坠入地狱的人，当基督赐给他们生命与和解的时候，他们却找各种借口、各种理由缺席;他们指望得着一点好处，就冒着丧命的危险;为了片刻的安逸，就让自己遭受永恒的折磨。“天气太冷了，听不见道”——但在地狱，你会发现完全不同:那里足够热，比这里热七倍。当基督说话的时候，一点小雨或小雪都让你待在家里。那你怎么能忍受耶和华要降在藐视福音之人身上的大风暴呢?耶和华大发烈怒，必有硫磺的洪水倾倒在你身上，主的烈怒将你点燃。

障碍

此外，还有一项劝诫，是关于听道以及好好听道的责任。这是基督吩咐给门徒的责任。为了进一步实践这一职责，我想首先消除听道的障碍:无知、轻蔑、分心、偏见、固执以及不良目的或原则。

无知

第一个障碍是不知道福音的奥秘，也不知道宗教的原则:“心无知识的，乃为不善”(箴19:2)。神话语的种子只有撒在善良、正直的心田里，才能结出果实来(路8:15)。那些像路边土一样接受种子的人，他们做不到这一点。他们不明白天国的道理(太13:19)，因此更容易被恶者欺骗。那些无知的人啊，没有人比他们更适合被撒旦欺骗或操纵了。

由于缺乏知识，我们很容易被欺骗，蒙受损失。无知是属灵的黑暗，黑暗是撒旦的本性:牠是黑暗之君，牠在黑暗中有最大的优势。无知阻碍了神话语对人良心、意志、情感的作用:它是一种厚重、粗糙的媒介，可以削弱、阻碍福音的影响。良心未醒，继续沉睡;黑暗正好适合沉睡的人。至于意志:他不会屈服于自己不理解的东西，也不承认一个他不认识的人。关于情感:一个盲人不会受颜色影响，无论它们多么稀有和光彩夺目。即使把最精美的图画、最奇特的艺术品摆在他面前，都不能打动他。在福音中，基督、罪、恩典和世界都有自己的色彩，但直到眼睛睁开，除去无知的鳞片，才会有效果:“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼”(林后4:4)。“我的民因无知识而灭亡”(何4:6)。

只有知识的钥匙才能开启心灵(路11:52)。要意识到这一点，为它恸哭，使用一切手段获取知识，比如阅读和圣洁的交谈，像挖掘隐藏的宝藏一样挖掘它。最重要的是像保罗一样，挖掘对基督的认识(腓3:8)。

蔑视

第二个障碍是蔑视福音。我们所蔑视的，就不理会。如果我们认为它不值得听，就不会注意自己是怎么听的。你不要说自己无辜，最好的人容易犯这种错误:在《撒母耳记下》12:9中，拿单对大卫说，“你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢?”不听道就是犯罪，不听道是罪的起点，不听道会导致其他的罪，其本身就是一种罪;也就是说，不听道是罪的开始、原因，更是罪恶本身。

蔑视是骄傲的自然产物，骄傲是听道的敌人:“你们当听，当侧耳而听，不要骄傲”(耶13:15)。“这些人齐心将轭折断，挣开绳索”(5:5)。我们必须舍掉自己的优越，放下自己的理解，在领悟福音的荣耀、领悟传讲福音的神之荣耀时，谦卑下来，战兢:“因神命令战兢”(拉10:3);“凡为以色列神言语战兢”(9:4)。在《以赛亚书》66:2中，我们看到一个甜蜜的应许:

但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。天虽是耶和华的宝座，祂也必看顾听祂话语的人。再次，“你们因耶和华言语战兢的人，当听他的话”(第5节)。其他人不会听。

这不仅是律法时代的心态，在福音时代也是如此。哥林多人以恐惧和战兢接待了提多(林后7:15)——不是基督，也不是保罗，而是一位小小的教师提多。哥林多人这样做是出于对神的敬畏，对福音怀有崇高的思想(林后3)。福音是神所赐予他们的最荣耀的显现，天使也愿意详细察看这些事(彼前1:12)。天上执政的、掌权的，并不认为接受福音的教导就降低了自己的身份地位(弗3:10)。那么，你必须把它看作和平的福音，和解的话语，生命的话语，相信没有它就只剩死亡了。把它看作是那些原本会灭亡之人的拯救，是那些本来会下地狱之人的荣耀。在福音中，神何等谦卑!而人得到抬举、应许、特权，和神建立关系!

分心

第三，分心会妨碍好好听道。世俗的忧虑和肉体的欲望会引起思想、意志、情感、感官的游离。当听道者关心其他事物的时候，就会对道漠不关心。若要击中一个移动的物体，比如击中飞行中的鸟，是一件很难的事。就像在暴风雨中向波浪上撒种，在风中向摇动的树枝上撒种一样，传道者很难将福音的种子播撒到一个心不在焉的人的心中。没有什么种子能落下来、入土、留在那里。他的灵魂就像一条道路，人或动物可以自由通行。农民怎么会想要在那里播种呢?人来人往的时候，不可能播种;没人的时候，也不能播种，因为所有人都能进来，践踏撒下的种子。

把你的整个灵魂定睛在神身上。除非是合宜的、或被神的话语所激发的，否则不要有任何其他的思想、计划、意愿、感情。召唤整个灵魂来等待、来侍奉神。警醒，这样你就不会感到惊讶。如果有任何干扰，赶走它们。“你要保守你心，胜过保守一切”(箴4:23)。如果你在国王对你说话时背对着他或与其他人交谈，那将是多么大的侮辱啊!别人可以看到你们的外在表现，神可以看到你们灵魂的状态和渴望。像亚伯拉罕对付落在他祭物上的鸟一样(创15:11)，来对付游移不定的思想和放纵的意愿，把它们赶走。游荡的思绪就像这些鸟儿，它们是魔鬼的后代，会破坏我们的祭品。在比喻中，曾用飞鸟来指撒旦(太13:4，19)，鸟儿是牠的使者。像基督那样命令它们:“退我后面去吧!你是绊我脚的”(见《马太福音》16:23)，把这些鸟赶走。我们必须全心事奉神，不允许分心，特别是在敬拜的时候:大卫说，“我心坚定”(诗108:1)。“我一心寻求了你”(119:10)。“求你使我专心敬畏你的名”(86:11)。

偏见

第四，偏见或对福音的错误观念和误解，是听道的障碍。这可能是对福音主题本身的偏见;或者对福音传讲方式的偏见;或对传道人的偏见，包括他们的为人、谈话、职务或他们的工作方式。

尽管基督自己或使徒们以超自然的方式传讲福音，但这种偏见毁灭了犹太人和外邦人，阻碍了他们听道，使他们听的道无效。福音，以及福音的主题——基督，“在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙”(林前1:23)。因此，尽管耶稣行了许多神迹，使徒们也传讲了神的话语，但许多犹太人仍然对福音有偏见。现在这种偏见更多了!犹太人对基督这个人存有偏见。祂没有达到他们的期望，他们要的是一个荣耀的君王，而不是一个仆人的形象。他们藐视祂的呼召，认为祂不是神差来的，好像祂是一个骗子、一个亵渎神的人。他们质疑耶稣的家乡说:“拿撒勒还能出什么好的吗?”(约1:46)。他们认为祂的教义太简单、太严厉、太苛刻了。同样，雅典人也认为保罗唠唠叨叨。

要消除这一障碍，不再对福音存有偏见。那些轻视福音的人从未见过它的荣耀，也从未尝过它的甘甜:“如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上”(林后4:3)。难道我们就因为一个瞎子反对太阳，或者因为一只猫头鹰看不见太阳，就认为太阳不好吗?对于传道的人，无论他是何等平凡，在福音里也有足够的荣耀，可以给他镀上一层金。

因为传道人的软弱而忽视福音，就等于因为吗哪掉在地上而拒绝捡起吗哪。如果传道人有任何过错，他们必须承担后果——但这不是你的借口。那些不愿意听犹大的人，和那些不愿意听其他门徒的人一样有罪。基督的使命或认可平等适用于所有人的:无论是接受基督的人还是拒绝基督的人，最终都将面对神的审判。

对传道人的偏见，即使是有根据的，也不能成为忽视福音的借口。但多数情况下，这种偏见是毫无根据的。我认为，如果神呼召一个人事奉，就不应该对他有偏见。因此，如果有任何偏见，则这个偏见必须是基于对传道人的呼召或资格的质疑。我们通常产生的偏见，并不足以使传道人的呼召受到质疑，因为即使是基督和使徒本人，也曾受到过人们的质疑和反对:

• 卑微或卑鄙的人:基督是木匠的儿子，祂没有美貌，使徒们是渔夫。
• 野心、自高自大:基督的门徒争论谁为大。
• 虚伪、贪婪:犹大身上就有这些问题，但耶稣却呼召了他。
• 软弱:门徒们缺乏教育和技能，他们对许多真理一无所知。
• 判断和情感上的差异:这是这个时代的绊脚石，在彼得和保罗(加2:11)以及巴拿巴和保罗身上也可以窥见，他们的争论是如此激烈，以至于彼此分道扬镳(徒15:39)。
• 肉体的情欲:门徒们期待着一个属世的王国。•惧怕受苦:他们都离弃了基督。•无节制的热心:他们呼求从天降火。

顽固

第五个障碍是固执，或者心里顽梗。“你们今日若听他的话，就不可硬着心”(来3:7-8)。法老不听摩西的话，因为他的心刚硬。我们在石头上播种，没有希望结出果实，因为那里既没法扎根，也没有水分。所传的道应该是“栽种的道”(雅1:21)。人可以在石头上栽种吗?它应该“丰丰富富地存在[我们]心里”(西3:16)。

人的心因犯罪违背光明而刚硬。当福音告诉我们某件事是罪，而另一件事是我们的责任时，如果我们不去实践正确行为或避免错误行为，就犯下了第一级、也是最基本的罪。此后经历了更多的忽视和更多的心硬之后，良心变得麻木不仁，就像被烧灼了一样。因着这罪，主在审判中硬化人心，减少人的感动，把我们暴露在使人心刚硬的环境中。你们要谨慎，不要违背光，不要违背福音，不要违背天上的异象。

敦促神的约，除去石心(结36:26)，开垦荒地(耶4:3，何10:12)。同时使用律法和福音——律法打破人心，福音融化人心。心必须软化，然后破碎，然后融化，才能灌入道的模具。

道上印着基督的形象，必须在我们身上留下基督的印记。因此，我们必须灌入道中，交付于它(罗6)。借此，道改变了我们，让我们可以从心里顺服(17节)。观察什么因素对你的心影响最快——审判还是怜悯，应许还是警告——然后使用最有效的方法。要把硬心看作是最大的审判，比任何暂时的疾病、贫穷、失明或刀剑都更可怕。它标志着弃绝，是地狱的征兆。以一颗温柔的、融化的、流血的心来渴望，恐惧战兢，顺服每一次打击，接受每一次影响，投身于道的模具之中，顺从，顺服。

不良目的

最后，带着不良目的、各种原则、动机或原因来听道，可以使行为获益或者受损。因此要注意这个问题。当我们出于以下原因听道的时候，我们就忽视了自己听道的态度:

出于习惯，因为其他人这样做，因为现在流行这样。那些不跟风的人声誉会受损。他听道，但绝不会注意自己是怎么听的。然而，可悲的是，许多人正是在这样的基础上找到了自己的宗教信仰和宗教活动。为什么大多数新教徒是新教徒?他们的父母、他们的统治者、大多数人都是如此——不是按照理性的判断，而是根据信徒的数量。这才是他们参与宗教活动、听道、祈祷、唱诗的原因，不是因为这些宗教活动的必要性、卓越性或属灵的优势，而是因为其他人这样做。这就是宗教信仰不稳定的根源，是疏忽宗教职责和形式主义的根源。那些只因为大多数人这样做，才想要变得虔诚并“听”道的人，只能获得大多数人所得到的奖赏。

为了挑剔、吹毛求疵、设陷阱、占便宜。这就是法利赛人聆听基督的原因。让一个人因为一句话而犯错，这是魔鬼的做法，牠听只是为了控告、扰乱和设陷阱。以如此可怕的方式曲解神的话，你比魔鬼还要糟糕。神的话语从来不是为人谋利的工具。

为了迎合那些自命不凡的智者的喜好，为了获取观念，为了满足那些渴望听到新奇言论的耳朵。当那些工整的措辞、贴切的比喻和新奇的观念比健全的话语更取悦我们时，就等于贬低了福音，将为最高目的而设立的福音降为满足私欲的工具。

为了满足良心，因为确信听道是责任，如果不听道就会受到惩罚。或者为了安抚良心，用一次侍奉行为弥补一周的罪过。

使用正确的原则，出自最好的、最高的动机，基于属灵的理由行事，用属灵的理由武装自己。首先是神的荣耀(耶13:16)。听道能使神得荣耀，承认祂的众多属性、权威、真理、怜悯，表明我们对祂的顺服。这是一种自然的敬拜行为。第二个属灵的理由是，作为新生儿，听道是为了我们的好处和我们的需要。像以色列人一样来收集吗哪，这是生命之粮，是生命之水，所以来到水池边。第三，道的卓越性。出于爱和喜悦来听道:“所以我爱你的命令胜于金子”(诗119:127)。“我何等爱慕你的律法”(第97节)。如果《诗篇》的作者热爱律法，我们更应该热爱福音。它“比蜜更甜”(诗19:10)。《诗篇》42:1-2表达了这种渴望:

神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水……我几时得朝见神呢?《诗篇》84:10说:“在你的院宇住一日，胜似在别处住千日。”

思考听道的属灵益处:光明、生命、力量、成长、安慰、平安、荣耀。这是无价的宝藏和矿产，是万能的良药，是最美味的佳肴，是取之不尽的宝库，是绝对无谬的信息。

@RTF