第七章服侍受苦者
两千多年前，女婴被视为一种负担和累赘。一世纪的世界部分地区，人口统计数据呈 现出极端的男女失衡。杀女婴的风俗并不少见，女婴通常被等同于畸形和残疾，刚一出生 就被杀害。本质上，法律允许将女婴丢到城外的垃圾堆，在那里自生自灭。这大概是对一 个人类生命价值最赤裸裸的否定，宣布其“一文不值”。
然而，有一群人似乎认为这样的宣判是错误的，这群人越来越多。他们没有接受文化对于女性价值的贬抑，而是走到城外，在垃圾堆里寻找并挽救被遗弃的女婴。这样的决定既危险、又需要牺牲，要求站在主流的对立面，作出与文化背道而驰的价值判定。这意味为另一个人付出生命、时间和财富;意味着扩增一个人的责任范围;意味着被人贬低和藐视，因为竟然将一文不值的当做珍宝;意味着进入危机处境，无私地服侍受苦的人。 这些人是谁?他们是教会，耶稣基督的身体。他们跟随了羔羊的脚踪，因他去到城外献上自己为祭，舍弃自己的生命，作许多被认为一文不值之人的赎价。藉着他的死，他判定他们为珍贵。他在一世纪的身体(教会)跟随他的脚踪，出了城门去垃圾堆营救女婴。我们一世纪的弟兄姊妹所响应的呼召，也是二十一世纪的教会所面临的呼召。这是神的呼召，我们作为他在世上的身体，蒙召跟随我们的头去温柔看护我们中间那些受苦的人。
我最初的工作是辅导越战退伍军人，后来服侍的对象逐渐扩增，包括强奸、童年性虐 待和家庭暴力的幸存者。我也曾辅导过许多牧师和基督教领袖，包括被抓捕、强奸和在枪 口底下遭受折磨的宣教士。我也曾服侍过 911 事件的工作者和牧者、缅甸军事镇压下的侨 民，以及从妓院拯救女孩的便衣警探。我也经常去卢旺达聆听大屠杀幸存者的故事。
在我们的世界中，苦难俯拾皆是。让我们以事实佐证。统计数据都是关于真实的人，有些数据，你也是其中一员。当我给出数据时，我鼓励你不要只是把它们当成数据，而是联想到那些同你一起工作、一起生活的人。
据统计，美国有 31%的妇女至少会被她们的丈夫或伴侣暴力侵害一次。这意味着你 的姊妹事工中，每三个就有一个。每天都有至少三名女性被她们的丈夫或男友谋杀。孕 妇最大的死因是他杀，而非其他。强奸的数据也没什么不同。成年女性中，至少 20-25% (每四个或五个中就有一个)会被强奸，而 12%的青春期女孩曾经历过性侵犯或强奸。据 美国医学协会的数据，每年约有七十万名女性受到性侵。这意味着每分钟都有不止一名 女性遭到性侵害。根据 CDC 的数据，在美国，每年有将近十万名男性被强奸。三分之二 的强奸受害者与施暴者先前就认识。性侵举报案件中，70%的案件受害者年龄都不到十八 岁。
女性在 18 岁成年之前，每四个就有一个曾经遭遇儿童性虐待。每年举报的儿童性 虐待案件多达八万例，但有理由相信，未经举报的案件数量要多很多。青少年中，每五 个就有一个举报曾在互联网上收到性邀请。
20%的男性(每五个就有一个)承认曾在 18 岁之前遭到儿童性虐待。《费城询问 报》1998 年刊登过一篇关于男童虐待的文章称，男童性虐待是美国的隐性流行病。而那 些遭到性虐待的男孩，更容易对毒品上瘾、出现精神疾病，并变成性捕食者(侵害者)。 儿童性虐待可能是一次性的，也可能持续多年;其开始的通常年龄，女孩是六岁，男孩是 十岁。可悲的是，儿童遭受暴力虐待的数据也很相似，一项研究表明，27%的女性和 29% 的男性曾在还提时期遭遇暴力虐待;也有别的研究给出的数据是三分之一。美国的统计数据表明，每年大约有 40 万人离家出走。街头流浪的青少年中，三分 之一会在离家出走的 48 小时内被引诱卖淫。每年大约有 15 万名青少年被引诱卖淫，这 些孩子中，大部分都是从动荡的中产家庭出逃，大约 12 岁起开始出卖自己的身体。他们 也常常来自存在严重虐待的家庭。目前，美国有多达 280 万儿童流落街头。
在美国，青少年凶杀案的比率是其他先进工业化国家的十倍。2004 年，每天平均 有十五名 15 至 24 岁的年轻人被谋杀。因谋杀被捕的人中，25 岁以下的占 50%;因抢劫 被捕的人中，25 岁以下的占 62%。统计数据表明，六年级到十年级的孩子中，六分之一 曾遭遇霸凌。
美国每年有六百万起车祸，每天都由 115 人死于车祸，每十三分钟大约死一个人。 每个看到这里的人大概都对癌症有所经历，不论是发生在自己、家庭成员还是你的朋友身 上。911 事件以后，有七万人因此患上创伤后应激障碍(PTSD);而挣扎于卡琳娜飓风和 桑迪飓风创伤的人则有更多。我们不断听到大量的伊拉克战争、阿富汗战争的退伍军人， 回家后患上了 PTSD;也听闻军队中自杀事件和性侵事件频频升级。当你将目光放眼全 球，数字将更加惊人。
在这个呻吟的星球上，我们过得并不好。我深信，作为耶稣基督的身体，教会蒙召进入混乱，带去光明和生命。他没有呼召我们过一个远离纷乱尘世的生活，坦白说，按照上面的数据，这也不可能实现。就在我们的教会当中，每四名女性就有一名、每五名男性就有一名曾遭遇性虐待，每三个就有一个被家暴，每五个就有一个被强奸，我们的孩子曾被霸凌，我们的街道也不安全，我们的家庭则因战争、自杀和疾病痛失所爱。所有这些事都发生在神的百姓当中，如同发生在世上一样。
我想，你在读这本书，是因为即将或渴望服侍那些处于危机和苦难当中的人。危机的 字面意思是“分隔”，它是人生中的大事件，以至于成为分水岭。你的人生被分为危机前和 危机后。强奸，第一次被人殴打，被告知患了癌症，失去自己的孩子，配偶离世，破产， 婚外情……这些都是人生的分水岭时刻，是一个转折点，是一个人人生中的关键时期。这 也是一个可怕的时期，你所熟悉的地图不再为你指路，熟悉的一切已经远去，曾经的安全 如今变为危险，而看似可预测的如今不再确定。危机本质上是人生的警报时刻。
钱伯斯(Oswald Chambers)曾提到“在他人生命的危机时刻在场的能力”。想象一下 你不小心触发警铃的场景，可以一瞥人们遭遇危机时的经历。他们的人生中有大量的情感 噪音和混乱，他们无法思考该怎么办，很害怕。他们感觉自己处于危险当中，哪里出了问 题。他们希望有人能伸出援手，想要噪音停止。他们希望恐惧能消退，再次感觉安全。他 们希望自己能够思考。
如果有人在这样的警报时刻寻求你的帮助，他们就会给你的生活带来他们的噪音。他 们会走进你的生活，带来愤怒、暴力、抽泣、咆哮、恐怖、恐慌、恐惧和焦虑。你甚至会 成为他们愤怒、指控和恐惧的对象。在这样的时刻，保持在场是多么艰难。他们会带给你 沉默，疼痛带来沉默，因为苦难太重，无以言表。诗篇作者说:“我被拘困，不得出来” (诗篇 88:8)。他们会带来眼泪，有时是颤抖的呜咽和抽泣。我们常常会递上纸巾，这 常常成为一个微妙的暗示:哭泣该停止了。我们更喜欢没有眼泪的干净脸庞，抽泣在我们 耳中太过强烈刺耳，让我们感觉尴尬。在纯粹的痛苦面前，我们感到不安。当警报响起， 我们希望它停止。噪音使我们惊扰，侵扰了我们的世界。当警报响起，我们常常会自然地 逃离。警报意味着出了问题，在这样的警报时刻，我们怎能拥有留下来、保持在场的力 量?
每当有身处危机的人走进你的世界，你都面临着一个警报时刻。这对于那个人而言，是人生的分水岭，其实也是你的分水岭。实际上，任何人将危机带到我们面前，都为我们制造了一场危机。问题是我们是否容让他们的危机驱使我们迈出常规，迈出我们自己的安舒和喜好，成为他们人生中一个持续在场的力量。我们是否会进入他们的苦难，假如答案是肯定的，我们又如何能成为帮助和支持，而非增添噪音和混乱? 要想服侍受苦的人，我们必须理解我们所面对的实际，这一点至关重要。我们常常想当然地以为，帮助危机中的人，只需要简单地告诉他们那些好的、真实的事，他们听到就会好起来。恐怕很少会这么简单。 当你伸出援手，会遇到的一件事是模糊不明。在正常的日子里，人与人打交道尚且是模糊不明的，在警报作响的时节与人打交道，更是经常不清不明。你以为理解了一个问题，但它出现在某个人的人生中时，你所知道的却突然对不上了。或者有人向你求助一个问题，你意识到这根本不是真正的问题。人们想要感觉更好，他们想要答案，你发现自己很快就会觉得束手无策，不知道该做什么;或者自以为正确的回应，最终却搞砸，制造出更复杂的乱局。
那些处于危机中的人想要改变——然而这是真的吗?他们的确想要改变，但我们忘 了，改变会使人类紧张。改变要求大量的努力，也常常使人耗尽心力。改变不是有人告诉你正确答案就能发生的，而且当一个人决定努力改变，他/她很可能会吓到或触怒他们世 界中的其他人。他们会退缩，导致更多危机。这就好像走错了方向!
改变不仅是受苦者的双翼，也是你的双翼。处于危机中的人带着一个未经讲述的故事 走进你的生命，这个人和他的故事 一定会 影响你。你不能让自己进入他人的生命，却不 受影响。你无法见证虐待、暴力、拐卖、欺骗、上瘾、破碎、绝症和黑暗，而不为所动。 你会发现自己因人类对同胞的残忍而崩溃，你会难以置信，会挣扎，会迫切渴望说:这不 可能是真的。
对于危机中的人而言，重复是必要的，你所讲的还要再讲一遍。你具体活出所讲的， 他们还是质疑其真实性。离开重复，你无法对抗长期的童年虐待、家庭暴力、压迫和上瘾 造成的衰竭。你讲述真理，然后看着它淹没在一片谎言的海洋。你一再地打造信任的根 基，只听到对方说:“但我能在这方面也信任你吗?”你必须重申、重做、重新活出你认为 再清晰不过的真理。当然，我们的神也是这样对待我们。
你必须学会等待。你必须等待想法从一个混乱的脑海中浮现，等候真理渗透一个黑暗 笼罩的思维，等候戒瘾 又一次 失败，必须重新建造根基。你必须等候神的灵在生命里动 工，尽管没有任何外在的成长标记。你必须等候，因为神的时间表跟你不一样，他不但在 教导你服侍的人，也在教导你等候的功课。他在教导你，在警铃大作的 同时，如何思 考、如何去爱。
当你辅导处于危机中的人时，永远不要忘记，你是在服侍一个苦难与罪的结合体。苦 难会使人沉默，然而伤痕不会消失。沉默与伤痕并不是罪的标志，只需看看基督便能理 解。当警报仍然在他们的耳中轰鸣，你不能强迫对方告诉你究竟是怎么回事。他们无法清 晰地思考，有时候，人受苦是因为其他人的罪，而非他们自己的。大卫因着扫罗的罪受 苦，他的苦难不是当得的。当你面对他人的苦难时，记住这一点，不要去纠察罪而给受苦 的人徒增重担。有时候，我们受苦是因为活在一个堕落的世界，不涉及任何人犯罪。例 如，一个人可能患有长期的疾病，面临无尽的痛苦和损伤，疼痛和体内的化学物质又导致 持续的抑郁症状，然而他的苦难不是任何人犯罪的结果。
你当然也会遇到严重的习惯性犯罪，不一定是你的服侍对象，可能是他们生命中的某 个人。我们不能轻忽这种罪对他人的影响，不能太过天真，这一点至关重要。一个成长中 经受长期性虐待的女人，已经被邪恶训练和塑造。一个生活在操控、怒气、殴打和持续的 言语虐待下的人，他们的思想、情感、属灵生命以及关系已经受到深深的影响。一个人倘 若多年吸毒、性上瘾或醉酒，这样的人已经自欺多年，真理只能缓慢而微小地注入他们里 面。曾经被羞耻感、愤怒或屈辱压垮的人，无法立刻挺直腰板站立。生活中存在习惯性罪 恶的人——不论是他们自己的还是他人的，已经被那罪所改变和塑造。他们的属灵听觉和 视觉都已经严重退化。
我们对孩子的饮食总是很上心，因为我们知道，他们食用的饮食会造成方方面面的影响，包括现在和将来。基于同样的原因，我们对他们的阅读和眼见的内容也十分谨慎。我们擅长习惯的事，知道习惯具有极大的影响。假如你二十年之久都在练习沉默和放空思想，以承受殴打的暴力，那么你不会因为有人伸出援手，就突然可以清晰地思考和陈述。 假如你多年来习惯用欺骗来掩盖色情成瘾，那么真理、清晰和忠心也不会突然出现，即使 你认了罪，也渴望改变。
因此，仅仅是讲说真理并不足够，我们该如何回应那些受苦的人，以便他们能真的得到帮助、最终更新改变?我们可以向我们的主学习，他进入了我们人生中的警报时刻，进入了那里的混乱和噪音。他进入了世界的苦难与罪，并且留了下来。他呼召我们跟随他的脚踪。让我们思考一下，怎样才是像主，以便我们能跟随他进入他带到我们眼前的生命中去。
- 他舍弃了荣耀
要进入他人生命中的警报时刻，人要做的第一件事就是离开荣耀。耶稣离开了他的世 界，离开了那里的荣美、舒适、安全和不受干扰。他离开了原本就属于自己的，进入了对 他而言陌生的。他离开了完美的爱，进入了仇恨;离开了秩序，进入混乱;离开了美丽， 进入丑陋;离开了光明，进入黑暗。他离开了天上的“自己”，以便成为像我们一样的“自 己”。他为自己披上人性的血肉。
要想帮助危机中的人，你必须离开荣耀之地。你也必须离开对你而言熟悉的、有序的、可预测的、安舒的，以便帮助那些身陷危机的人。你必须进入陌生的异域，你不认识路的地方。你必须出去面对从未见过的事，必须离开你的安全，进入一个被暴行摧毁的灾难现场，进入一个苦难的生命。你必须离开你的健康，坐在癌症患者身边;离开你的秩序，与上瘾者同行。你将永远被他人的苦难与罪改变。
2.他成为卑微的
第二，耶稣离开了荣耀，变得卑微。他是宇宙的创造主和维系者，永恒、永生、无 限，然而他成了不像他自己的。他在尺寸、能力、影响力、言语和帮助的能力上，都降卑 自己，将自己缩减(腓立比书 2:6-7)。他为了我们的缘故，成为那卑微的。他变得与 我们一样，以便我们可以得着他。他变得与我们一样，这种倾听是世界上绝无仅有的。他 允许自己被我们“教导”，如何做一个人。
当你进入一个陷入危机的生命，你必须降卑自己，成为微小。假如你只是趁虚而入， 告诉别人该怎么做，接管大局，这一点帮助都没有。你需要离开荣耀，然后以微小的样式 进入，以便你能真的聆听和理解对方，被他们的衰弱所打动。假如你从未遭受过长期的性 虐待，你不会知道那样的人生是何样的。即使你有过这般经历，你也只知道自己的，而非 他们的。要进入、聆听、与他们同活，观察并学习。保持微小，这是关于他们，而非你自 己。你必须为强奸和虐待的受害者降卑自己，对那些遭遇长期痛苦，以至于大脑不能轻易 理解真理的人，也是如此。你必须如眼药水般一点一滴地输送自己和自己的想法，这样的 剂量，也正是宇宙之主用在你身上的。假如他将自己的一切意念倾倒于你，你的大脑就会 崩溃，完全无法掌握、组织、理解并使用。3. 他进入了黑暗
第三，耶稣离开荣耀，进入了黑暗。耶稣住在陌生的地方，他是阿拉法和俄梅戛，如 今却不知道明天。他是世界的光，如今却如日食般被黑暗遮蔽。他是道，却变为沉默。他 是完美，却有了伤痕。他的生命被许许多多陌生的事物触动，那些事物都是对他的冒犯和 侮辱。
通常，当我们进入他人的苦难时，总是尝试将他们拉进我们的世界。我们希望他们像 我们一样思考，选择我们的选择，理解我们的所见，活得像我们一样。我们想要他们离开 他们的抑郁、痛苦或悲伤，将之抛诸脑后而“翻篇”。这些不一定是坏目标，然而你只能进 入他人的黑暗，才能带他们离开。你必须进入去得着他们，以便 你能将他们带出来。你 不能靠几句口号或口才，将人从苦难、创伤、成瘾或巨大的悲痛中拉出。你必须进入，与 他们同坐，聆听并感同身受，然后一点一滴地陪伴他们走向新的世界。假如你不能进入黑 暗，就无法帮助他们。
- 他没有在黑暗中迷失
第四，耶稣没有在黑暗中迷失(约翰福音 1:5)。当他变为卑微，进入我们的黑 暗，他带着天父的性情。他将真理和爱带入血肉之躯，与我们同坐。他来到黑暗中见证父 的性情，满有恩典和真理。他与我们同行时，活出了那样的性情，与我们同吃同坐，与我 们交谈。他以自己的所是，向我们揭示天父的样子。光开始为我们发现，因为它就活生生 地出现在我们眼前。
我们时常以为自己需要技术、项目、计划或正确的言语，这一切的确可以很有助益， 然而，人们需要的不只是 关于 神的知识，还需要这些知识真实地展现在血肉之中，彰显 在你里面。当我们与他们同坐、与他们同行，他们会认识他的真理、他的爱、他的慈悲和 他的恩典。他们会认识他无限的恩典和忍耐，因为这些品质清楚体现在你身上。那些遭受 虐待的人，已经被邪恶、谎言、操控、羞辱和愤怒渗透。他们何其需要与你里面充满慈爱 和真理的天父同坐!他们不只是需要聆听关于父的真理，还需要透过你去经历，在血肉中 亲历。抑郁的人不需要关于盼望的宣言，他们需要你在他们抬不起头来时，替他们去盼 望。
- 他没有离弃我们
第五，我们的主没有离弃我们。他离开了荣耀，进入我们的黑暗，并且没有回头，哪 怕面对十字架时也没有。他曾经想要逃跑，感到一切已无法承受，然而他没有离弃人类 (路加福音 22:42，44)。他没有将我们遗弃在我们的混乱和危机中，此刻没有离弃我 们，曾经没有，也永远不会。我们看不见、无法思考、无法笔直地行走，然而他却留了下 来，等候并呼唤我们到他面前。 你会面临遗弃求助者的试探，你会想要离开。总有一天，你会觉得电话响得太频繁，同一个错误犯得太多，同一个糟糕的选择屡次重复。你会感到疲倦而沉重，你会想要一个免于危机和警报的生活。然而天父的慈爱却不会离弃自己的儿女。我曾多次看到，我们这些称为基督徒的人，开始时很好，却没有留下来的能力。我们发现，要与危机保持连接太难了，尤其是长期的危机，因此我们离弃了那些对他们人生中的苦难束手无策的人。他们无法离弃苦难，因此必须独自承受。然而当我们的主进入我们的苦难，他并没有转身离去。
- 他没有感染上我们的疾病
第六，我们的主离开荣耀进入了黑暗，但他没有感染上我们的疾病。处理警报时刻 时，很容易陷入危机而失去正确的视角。然而他没有，他没有犯罪，即使与我们一同受苦 时也没有(希伯来书 4:15)。他没有容许混乱、黑暗、邪恶和噪音将他摧毁。他进入了 黑暗，却维持光明;进入了疾病，却没有染病。我们面对混乱与失败，会变得不耐烦或愤 怒;我们处理缓慢，回以沮丧泄气;我们与聋子同坐，却以为只要我们讲得更大声就能被 听见。苦难可以扭曲我们，直到我们变得完全不像我们的主。我们如何能服侍那些受苦的 人，却不感染上环绕我们灵魂的疾病?
我们 如何成为那些在他人生命的警报时刻，具有留下来的能力的人?我们 如何能在 服侍人时，自己不被疾病感染?我们 如何能保持自己的生命力，免得被持久暴露在苦 难、罪与邪恶中扭曲和摧毁?
保持在场的能力意味着忍耐的能力，忍耐意味着对抗。我们要坚持而不被削弱，以耐心承载。假如我们真的想帮助身陷危机的人，那么显然需要立足之地。假如没有这样的立足之地，我们就会离弃他们，或者自己被摧毁。我们会变得愤世嫉俗、苦毒或绝望。
达勒姆(Durham)主教穆尔(Handley C. Moule)曾说:“教会里热心的基督徒们，假 如你们想要正确地服侍受苦的人，就要住在中心点，就是耶稣基督。要越来越从那个人那 里转向耶稣基督，以便你可以从耶稣基督那里再到那个人面前，将主自己赐给你的平安与 力量带给他”(原话有所调整)。20换句话说，只有当我们到主面前，深深饮于他，才能 承受将活水带到干旱饥渴之地的奔波。
假如你要在基督的身体里服侍受苦的人，我要请你记住三件事。首先，你是在 与神 同工。不要误以为这是 你的 工作，这是他的工作，是他的子民，连你也不是自己的。你 不是救主，不过是他的仆人。假如你记住这是他的工作，就会不断地奔向他，询问他要你 从事哪一块的工作。假如这是他的工作，结果就在他手中，你不会要求在特定时间达成特 定结果，因此给人施压，要他们变得更好，以便你能感觉很成功。这不仅仅是你与他 一起 做的他的工作，还是 为了 他而做的工作。你不是在为那些受 苦的人工作，不是为任何人工作。你不是为了获得任何人的认可，或是教会里或人群中的 地位。你是 他的 工人。假如你的工作是为受苦的人而做，那么你就会被他们主导。他们 的需要会变成你的主人，你会自己陷入他们的噪音和混乱。你必须替他们考虑，必须理解 他们，但工作是在他们的生命 当中、为了 你的神而做。他 说了这个，不是那个;这些限 制，不是那些;这种回应，不是那种。他人的需要并非你的呼召，也不是你的主人。如果 他们的苦难统治了你，那么结果不过是加倍的问题。呼召从神而来，唯有神是你的主，你 也是在神里面进入他人的苦难。
第三，你只能 藉着 神、透过 神去做这间工作。除非神自己透过你、藉着你展开救赎 工作，否则你无法在苦难的生命中做神的工，你所做的也不会讨神喜悦。救赎主在这个世 界的工作是艰苦的，他是忧患之子，尝尽了悲苦。我喜欢熟悉和安舒，他却被藐视和弃 绝;我喜欢尊荣和认可，他却担当我们的疾病、软弱和残疾;我喜欢健康、力量和完整， 他却被刺穿、压伤和压碎。我喜欢没有伤痛、没有冲击、没有不义，我不喜欢警报时刻的 工作，我做不到。神透过许许多多受苦者的生命，教导我凭自己不能做神的工。然而他却 仍然呼召我从事这项工作。唯有当我容许神为他的事工改变我，我才开始看到解答。假如 我要弯下腰、背起弟兄姐妹的重担，那么我必须首先成为一个像耶稣一样的负重者。他 首先 呼召我们允许他进入我们自己的地牢，以便与我们同坐，将我们带入他的光明与 爱。
弯腰挑起他人的重担，会使你真正的样子曝光。你可以告诉自己，我很有耐心，但直 到这耐心经受检验，你不会知道你的自信是否正确。如我先前所说，危机是分水岭。你会 面对这样的时刻:“我以前以为自己是这样”，以及“结果我原来是这样”。神总是做两头的 工作，他不仅呼召你去照顾受苦的人，而且也在你里面制造了一场危机，以便他能向你展 示，有哪些方面你急需他来动工。唯有当我们向圣灵的工作屈膝，接受圣灵的曝光和悔改 的呼召，我们才能真的走出去，将他的恩典带给有需要的人。
如果你决心弯腰背负他人的重担，就会发现，你世界的许多方面都会受到干扰。悲剧 与苦难会颠覆你的日程安排，那些遭受创伤的人，甚至对帮助他们的人也感到害怕。解救 人脱离邪恶要冒着极大的风险，因为我们灵魂的仇敌不会轻易让人从他的魔爪逃脱。进入 苦难也意味着艰难地面对无法回答的问题——让人备受折磨的问题。这样的事不吻合那些 受成功、效率、理智和得体驱动的计划，你是在进入围绕着苦难的关系，这是一个十字架 的非常团契。获邀进入他受苦的团契，就是获邀前往加略山。我们会接受邀请吗?
钉十字架的主是受到最大创伤、最痛苦的一位。是他承受了大屠杀、种族灭绝，是他 承受了饥饿、贫穷、疾病，他也背负着每一个曾经被拐卖、折磨、虐待和遗弃的孩子。他 为那些施行这些暴行之人的罪受伤，他也承担了我们的自私、自负、对成功的热爱、自义 和骄傲。他还承担了我们看到、听到邪恶时所承受的痛苦与忧伤。他曾进入黑暗，他知道 一切的哀悼，他曾被天父弃绝，曾经降到阴间。人间没有任何苦痛和悲剧是他不曾知晓、 不曾背负的。当你进入内城战争、面对施暴者;当你听闻受害者的故事，或是坐在垂死者 的床前;当你看着一个孩子恐惧的脸庞——你将永远不会遇到你的主不曾背负的罪恶。他如此行，以便我们无人需要独自面对苦难，因为他曾走在我们前面，也会与我们同行。他在客西马尼园和加略山为我们所做的，他也呼召我们去做。
倘若十字架的信息没有首先应用在你自己的心灵和生命中，你就无法与钉十字架的那 一位同工同行。他的指头将温柔地指出你的骄傲、你的优越感、你的自负、你的不耐烦、 你自己的成瘾问题，或是对他人的恶待，你对秩序的喜爱、你对成功的渴望、你对名声的 热爱，以及你对自己工作的信心。苦难要么使你放弃、使你的心灵刚硬，要么驱使你到神 面前祈求得着他更多。以赛亚说:“我要将暗中的宝物，和隐密的财宝赐给你，使你知道 提名召你的，就是我耶和华以色列的神”(以赛亚书 45:3)。
当你进入这个充满苦难和死亡的世界，请带上钉十字架的主的话，他称自己为复活、 为生命。要恨恶他所恨恶，不仅是世上的事，还有你里面的恶。要恨恶恐怖主义、暴力、 虐待、拐卖人口、疾病、创伤和罪，不仅是“他们的”，也是你的。进入围绕着苦难的关 系，看到那里的美丽和宝藏，因为受难的救主在黑暗中等你。除了认识钉十字架的耶稣基 督，其他事都要视为粪土——每件事。当他国度降临、当他使万物复苏时，你和我会同天 使、长老和活物们同声说:“曾被杀的羔羊，是配得权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣 耀，颂赞的。我又听见，在天上，地上，地底下，沧海里，和天地间一切所有被造之物， 都说，但愿颂赞，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远”(启示录 5:12-13)。
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