耶稣确信无疑暗示如果一个人有能力去行善，他就必须去行。因此，一个人听到人呼救并且有能力去施救但拒绝这样做，那么这个人就是犯罪。因为耶稣能用他的意愿去医治，当面对适当的情形时他不做就是错误的。他的问题让犹太人哑口无言，提出道德所要求的不会违反上帝安息日的规定。无怪乎，圣经我们告诉他们不做声拒绝回答耶稣的问题。

耶稣的第二个问题瞄准了他们的钱囊：“你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住拉上来吗？”根据他们人制定的规则条，虽然在安息日医治是不可以的，但如果牲畜掉在坑里，人可以放下食物和水去喂它。他们的规则就安息日把牲畜拉出坑于是耶稣问：“你在安日对你牲畜所行的善顾比对人行还重要吗？”

耶稣的第三个问题在马太福音12:12，主耶稣跳生了他们给他设置的陷阱，’人比羊何等贵重呢？’他后面所包含的意思是：’你们的规条允许你们在安息日去喂食或救一个不会说话的动物，但却禁止有神圣的力量去医治一个人。’在另一个场合，他的问题处理辞更加强烈。在医治了那个腰弯了十八年的妇人之后，他，他这样回答才斥责在安息日伪求医治的那些人的愤怒会堂官长：‘假冒善的人哪！顾你们个人在安息日不解开槽上的牛驴，牵去饮吗？状况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒旦捆绑了这十八年。不当在安息日解开她的绑吗？'(路加福音13:15-16)救主的信号逻辑是必然辩驳的—-人是照着上帝的形象造的，立约子民中的一员，比动物是无限更有价值的。再一次，通过法利赛人的沉默他们，默认了耶稣立论的真实。在马太福音12:12得出明显的结论：’所以，在安息日作善事是可以的。’耶稣医治了那个手枯的人。真正的安息日破坏者是法利赛人。他们的生意不是他们冒犯了安息日，而是暴露了他们的假冒伪善。他们不光是要阻止耶稣行善，而且他们还想消灭他。与他们世袭的老对手联手—撒都该人，他们试图来伤害和毁掉那行善和救命的，那么，他们既违背了第六条命令，也违背了第四条命令。 严格来说，耶稣 甚至都没有违背犹太人自己定下的规矩，他没有用身体的劳动动作，而是用他神圣的力量医治那个人。法利赛人开始寻机要杀他，因为他暴露了他们的假冒伪善。