5. 家中的君王

《海德堡要理问答》解释基督的膏立为君王:“他被父上帝任命，又被圣灵膏立……是我们永远的君王，祂用祂的话语和圣灵管理我们，又保护并保守我们在他为我们预备的救赎中”(问题31)。就像以色列最受爱戴的大卫王，作为祂子民君王的耶稣秉公行义治理我们，以大能消灭我们的仇敌。(撒下8:13-15)。

上帝的儿子是万王之王，权力和大能都是至高无上。唯有基督能够将神圣的义务植入我们心中并改变我们的心。唯有基督能够为永生而审判、伸冤和定罪。尽管独裁者、暴君和其他压迫者僭越上帝的威严，但他们不能篡夺耶和华的宝座。不过，上帝宽容地将祂与大卫之约的恩典(赛55:3)给了所有基督徒，应许我们与基督一起作君王。(启1:6;5:10;20:4,6;22:5)。事实上，上帝创造的目的就是让有祂形象和样式的人类能够管理全地和海洋(创1:26-28)。

因此，父亲在家有权柄、有责任成为君王的形象。在不贬低子女同样作为人类的本质平等的前提下，他们必须操练在主的家里作为仆人管理另外一个仆人的权威。《提摩太前书》3:4告诉我们作监督的服侍条件之一是“好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。”保罗在3:5继续说，“人若不知道管理自己的家，焉能照管上帝的教会呢?”上帝的心意是要我们在家中作为父母遵循这种王的观念。

我们既要成为教导先知，也要成为代祷和献祭的祭司。你可以和孩子成为朋友，但你不仅仅是他们的朋友;在主里，你是他们的权威。你是家里的王，这个王的法则是公平、智慧和爱。一家之主如何行使这种爱的权威?两种方法如下:

1.保护孩子。国王是一个王国的主将。他带领众百姓参加战斗。扫罗和大卫是这样(撒上10:1;撒下5:1–3;另参撒上18:13)，耶稣基督，上帝的勇士也是这样(启19:11–16)。《启示录》17:14说:“他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召被选有忠心的，也必得胜。”圣经说，每个基督徒都在与魔鬼和它的军队进行属灵的战争(弗6:10-20)。

我们有肉眼可见的敌人，这敌人必遭遇上帝所授权的今世的力量(罗13:1-7)。有时，父亲必须捍卫家人免受身体伤害。但我在这里指的是父亲在属灵上捍卫家人的责任。我们用上帝的武器而不是肉体的武器来进行属灵的战争(林后10:4-5);父亲必须行使主所赋予的王权，参加战斗，保卫亲人。

例如，你应该保守你的孩子远离上帝不喜悦的滥用电子媒体。手机能够收发色情信息。邪教能够使用网络聊天室拉拢孩子。我们在家需要有一个管控现代媒体的家规。如果我们不监管和限制这些设备的使用，我们的孩子可能会上瘾，连续好几个小时坐在电视前发信息、发邮件或者打电子游戏。社交技术是有用处，但它也创造出一种错觉:不用培养真实的关系或现实生活中的服侍就可以有亲密关系。我们作为属上帝的父母的目标并非培养老泡在电视机前的人。你对使用此类设备施加的限制，你的孩子可能会不高兴，但是他们会感谢您抽出时间提供以家庭为导向的替代品，例如与他们一起阅读，一起玩游戏和运动，或者让他们参与自己的工作或娱乐活动。

还有，保护你的孩子不陷于不明智的浪漫关系之中。浪漫的爱情烈与死亡，年轻人通常缺乏这种智慧:看得出匆忙间做出的选择的最终结局。在美国，人们认为约会是一种个人娱乐活动。父母监护的观念似乎不合时宜，成为一种负担，但是在《箴言》中，我们看到智慧的父亲一再告诫年轻的儿子提防不道德的女子(2:16-19;5:1-23;6:20-35;7:1–27)。摩西的律法承认父亲在女儿在家中时对其所作所为的权威(出22:16-17;民30:3-5)。人类的性行为既宝贵又危险。绝不应该将它简单视为休闲娱乐。性行为是将一个男人和一个女人一生之久合在一起的粘合剂，因此，也是所有家庭和整个社会的粘合剂。

父亲应当约束子女与异性之间的关系。你不必变成一个过度保护孩子的暴君。我并不提倡禁止所有的求爱或“基督徒约会”。但是当你的孩子处于恋爱关系时，合理的规则和属灵劝告将会大大有助于他们抵御性泛滥文化。一个女孩得知一个男孩在与她约会前必须告知她的父亲，会感到很受保护。一个少年得知其父母不会在傍晚让他和一个女孩独处，会感到更加安全。我们是否会将干柴烈火放在一起，而又不想燃烧柴火?在你的孩子进入青春期之前，建立良好的亲子关系，进一步把良好关系带进他们的朋友圈，这样即便是他们情感上不赞成你的决定，他们也会珍惜你的忠告并尊重你的权威。

保卫你的孩子免受不公正的权威。当孩子的学校老师或教练让他去做违背良知的事情时，你是否会为你的孩子而战?利慕伊勒王的母亲告诉他:“你当为哑吧(或作不能自辨的)开口，为一切孤独的伸冤。你当开口按公义判断，为困苦和穷乏的辨屈”(箴31:8-9)。如果这适用于国王和他的臣民，那么父亲应该多为孩子辩护多少?我不是在为公众场合大发雷霆或操纵政治寻找借口。但是，一名父亲应当为了他的孩子站出来，无所畏惧，正义凛然，反对强权人物和可怕的人。他也必须教导孩子面对不公为了自己而站出来。

成为家人的柔情勇士。这会帮助他们知道在特定的问题上，你已经有了明确的立场。以此，他们能够依赖你站出来看清压力。不要软弱，试图成为一个被动的、大众的老爸。那会迫使你的孩子独自对抗这邪恶的一代。如果你使用你君王的权柄来捍卫他们远离邪恶，他们会更加爱你、尊重你，但即便他们没有这样做，对于君王权柄的捍卫行为仍旧荣耀基督。

2.管教孩子。耶稣在《启示录》3:19中说:“凡我所疼爱的，我就责备管教他。所以你要发热心，也要悔改。”基督是圣父的完美形象，《希伯来书》12:6说:“因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”因此，圣经经常告诉父亲要管教自己的孩子，甚至是体罚孩子也就不足为奇了(箴13:24;19:18;22:15;23:13-14;29:15，17;弗6:4)。在我们这个时代，反对独裁权威，提倡儿童权力，合理的关注儿童虐待，打孩子屁股已经成为了一个复杂问题。尽管我不能面面俱到，但请允许我列出反映基督王权的纪律原则。

• 在爱里管教孩子。在与孩子打交道之前，检查你的内心。你是否以真爱、怜悯和温柔来管教孩子?永远不要在满腔怒火的时候管教孩子。圣经原则一直是爱的行为。把小孩抱起来坐在你的腿上，挨着较大的孩子一起坐下。和风细雨教导劝诫。孩子能够看到你的和蔼可亲，也会亲切回应。不要激怒孩子。
• 先有告知和责备，才可再行管教。不要管教孩子无意的犯规，只有在有意违背一条清晰明确的规定之后，才可管教。请小心谨慎地分清这两种事情。比如说，对于一个孩子来说，“清理房间”远不如“把地上所有玩具放回玩具箱”清楚明白。确定你的孩子清楚你的期望。即使那样，通常还是应该在打孩子屁股之前先口头责备。
• 根据需要，对小孩子进行适当的体罚作为管教。在过去，棒打和鞭笞常被滥用，所以我们必须提防这种情况。但是与某些观点甚至某些国家的法律相抵触，打屁股并不是人身虐待。普天下最好的父亲告诫我们，“不忍用杖打儿子的，是恨恶他。疼爱儿子的，随时管教”(箴13:24)。如果你从未体罚过你的小孩，你的行为更多是出于自爱，而非出于最有益于他们。在孩子的屁股上结结实实打一顿不会伤害他，而会教给他仅靠言语教不会他的:罪恶伤人。体罚带来的教训远比在一生悖逆导致的永恒死亡要好。
• 带着尊重管教孩子。管教孩子的时候，要知道他是照着上帝的形象和样式所创造的人。除非是公开的罪性需要公开的批评，最好是私下管教。切勿在他人面前羞辱孩子。管教是一种尊重的形式，在这个尊重中视孩子为负责任、有思想的人。
• 带着一致性、判断力和自制力来管教孩子。切勿发怒或冲动行事。切勿超出必要和安全范围。切勿以可怕的后果做威胁，除非你真的决心做到。正义要求一致性。如果你只是在你的孩子让你忍无可忍时才管教他们，那么你是在复仇，而不是按公义训诲他们。这可能是管教方面最难的要求，因为我们都有疲惫或情感软弱的时候。有时，我们甚至发觉我们在逗孩子笑，而此时我们本该管教他。始终如一的管教将会帮助孩子从你身上看到上帝那永不改变的律法。
• 以悔改为目的管教孩子。永远记住，正如我们的主所说，管教的目的是让我们所爱的人悔改并对上帝大发热心。换句话说，管教旨在恢复关系，首先是我们和上帝的关系，其次是我们和其他人的关系。这确保管教处于爱中，因为管教不是出于惩罚的正义性目的，作出应有的惩罚，而是出于重新塑造人的怜悯的目的，赢回那些误入歧途的人。打屁股应该像是牧羊人轻轻敲打走向悬崖边缘的羊。
• 在敬虔的谦卑中管教孩子。不要试图用控制孩子来管教孩子。你会很快发现你控制不了他们。孩子有他们自己的意志，我们并非上帝。管教是一种人类引导的方式。因此，我们在告知、责备、恳请还有体罚孩子的时候，诚恳地祈求主，祂挪走我们面对孩子的铁石心肠，赐给我们一颗温柔的心。只有上帝才是心肠的主宰。

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