第四章 婚姻选择小贴士: 诗篇 45 的择偶指南
圣经处理的课题非常广泛，并且给予的都是无误的真理。主 甚至在圣经中给了我们择偶的指南，让我们看到婚姻关键的前几 年是怎样的。
如第一章所言，婚姻关系首先是建立在友谊之上，这是我们 满足与快乐的源泉。幸福持久的婚姻中，双方总是渴望在一起， 胜过渴望与其他人相处。当然了，这并不意味着我们要放弃其他 的人际关系，恰恰相反，美好的婚姻可以支持许多其他的敬虔关 系，例如家中的接待，在家中举行一些事工。但我们的确需要明 白，婚姻的前几年应当是一段延长的约会期，而非结了婚就不再 约会了。也就是说，一旦结了婚，夫妇俩就要做好准备，要花很 多时间在一起欢乐地度过，探索并享受彼此的同在。毕竟，这正 是他们结婚的目的。
婚姻早年间会存在大量的喜乐和迷恋，这是应当的。尽管在 随后的半个世纪，这种状态会有所改变，但婚姻中仍然当有极大 的喜乐和满足。
假如你或者其他人准备进入婚姻，不妨与我一起察看一下这 首浪漫的希伯来古诗。如果你已经结婚了，要持守你的誓言。你 应当是自由进入婚姻，而非受到强制。要记住，圣经没有要求包 办婚姻。
一首婚礼之诗
诗篇 45 的标题告诉我们这是一首婚礼之诗，因此，在耶稣 降临的千年以前，婚礼已经是一场盛大的庆贺。要注意，这首诗 的标题是原文就有的，因此它们必定十分重要。它们也包含了一 些历史记录，表明都是历史事实。这个标题是给音乐指挥留的， 你大概意识到了，世纪以来，音乐在敬拜中一直很重要。具有特 定音乐恩赐的人会使用这些恩赐，带领人们唱诗颂赞神。
这个标题甚至说:“调用百合花。”大概就像我们一般的曲 调，特定的歌曲采用特定的调子。诗篇作者是可拉后裔，他们被 任命在圣殿中负责崇拜事宜，因此这首歌是以耶路撒冷为背景， 其目的也很明确:婚礼之诗。
这个标注很重要，有好几个原因。首先，它告诉我们婚姻的 正当性和重要性。其次，它体现了圣经适用于人生的各种时节， 包含神对人生各阶段的指南。圣经不是仅仅适用于青少年，或是 适用于老年人。
圣经包含给人生各个时节的指引，例如:
- 出生。提摩太前书 2:15 中，主给了生产的母亲一个 应许。我相信这节经文是为了教导母亲、给她们传福 音而写的，假如她们能听进去的话。
- 养育儿女。以弗所书 6:1-2 给出了相关教导，既针对 父母也针对儿女。双方都领受了清楚的指令。
- 老年人。我们可以从圣经中看到老年人，看到神希望 我们具有的美好样式。
- 甚至是婚礼也是神世界的一部分，他知道这个喜乐的 时节值得一首专门的诗篇来庆祝。
诗篇 45 是希伯来的婚礼之歌，它的写作是为了庆祝君王的 婚礼。我们的生活没有任何领域太过微小，不值得神的关注，缺 乏神的供应。神尤其关注我们的家庭和婚姻。
传统的婚礼仪式中会说，婚姻人人都当敬重。不妨看一下传 统婚礼崇拜的开头致辞，注意其圣经根源:
“诸位亲爱的宾客，我们在上帝面前一同聚集，见证这 个男人和这个女人一同进入神圣的婚姻。婚姻是神所设立的，由他的诫命所规范，被主耶稣祝福，当被所有人尊重。让我 们怀着敬畏之心，谨记神为了人类福祉与快乐设立了神圣的 婚姻。我们的救主宣称，人要离开父母，与妻子联合。他透 过使徒教导进入婚姻的双方，要彼此珍惜，彼此敬重，彼此 相爱……”
这是多么崇高而合乎圣经的婚姻观!
长期以来，我一直以为牧师最好保持单身。我也以为一辈子 的委身似乎有点漫长。我确信对于大部分人而言，婚姻是件好事， 但直到我与安坠入爱河，才意识到原来我也适合结婚。我最终缴 械投降，自那以后变成了婚姻的积极提倡者。婚姻对我而言实在 是一件极好的事。
因此，我很乐意与人分享圣经对于婚礼伟大性的强调，婚姻 人人都当尊重，它是神最伟大的创造之一。主还告诉我们，在婚 姻中应当寻求什么。
看一看这首诗篇是如何处理婚姻的，尤其注意配偶双方对彼 此的爱与强烈的赏识。
第一节介绍了诗歌的主题，世纪以来，婚姻一直是诗人的灵 感源泉，在这里，它也激动了诗人的心。诗人为君王作诗:“我
心里涌出美辞。我论到我为王作的事。我的舌头是快手笔。”接 下来的诗文是为君王而写的。
首先要留意，诗篇其余部分一分为二，分为两个声音，代表 着使婚姻合宜运转的属灵双方。
新娘的话(2-9 节)
根据这一段，我列出了自己的研经成果。这些经文可以帮助 年轻女孩寻找合适的配偶，未来丈夫究竟该具备哪些品质为妙? 在第 2 节中，新娘必须看到:
- 卓越性(2 上)。未来伴侣不只是工作伙伴，丈夫可不能 “及格”就行。年轻的女孩要许下婚约的誓言，必须相信自己的 丈夫鹤立鸡群、卓尔不凡。她必须能看着他，认为他超过平均线， 而不只是出于便利才选择他而已。这意味着她对他的生活很熟悉， 可以得出这样的结论，他在所做之事上是卓越的、出色的。至于 他做 什么、如何 做，倒不是那么重要。女人爱上的是男人的优秀， 即使他拥有的并不多。女孩们，假如你不认为自己的未婚夫“比 世人更美”，就要小心了。
- 言谈具有魅力(2 中)。圣经一直教导我们，不要被外表 欺骗，要关注内在的品质，胜过外在的美丽。然而，第 2 节中间却讲到这位男子的嘴里满有恩膏。这可能是指着外貌而言，男人 当然不需要有模特的外表——尽管多年来我发现一位优秀的妻子 足以使我们的外貌更加进步，但新娘必须受到男子言谈的吸引。 她的爱可以越过他外表的缺陷，但在她眼里，他仍然是富有魅力 的。这句话更有可能是强调女子爱上男子的言谈，这是件好事。 他口中涌出的话是佳美的，表明她感激他的智慧的言语。
- 蒙神赐福(2 下)。第 2 节末尾，新娘称赞新郎获得神 永久的赐福。未来的妻子应当能够信赖丈夫的属灵生命和活力， 他是否显出蒙神赐福的特质?他是否祈求和渴望神的赐福，还是 他更看重他人给的好处?未婚夫是倚靠神的赐福，还是倚靠自己? 他是否清楚有一位比他更大，在妻子与家人的福祉上，他必须倚 靠神?蒙福直到永远，这句话也表明男子已经与神同行一段时间， 而不是出于信仰的摇摆期。妻子应当足以确信，自己的丈夫一定 会与神同行，永远蒙神赐福。当然了，这只能透过沟通来探测， 他们必须在基督里具有相同的信仰。
- 高贵与保护(3 节)。这首婚礼之诗的第 3 节论到丈夫 的高贵与保护的意愿。妻子的声音鼓励他拿起宝剑，赞扬他的力 量和威武。她要他以荣耀与威严为衣。或许她曾见过这个小伙子 做过一些英勇之事，被他的威严折服。刀剑也暗示着他愿意保护 自己的妻子与家庭。女人应当嫁给乐意保护妻子、也有能力保护妻子的男人，他具有骑士精神，照顾她胜过顾念自己肉体的安舒。 女孩们，假如他现在不能保护你、帮助你，就别指望以后了!
- 三个美德——真理、谦卑、公义(4 节)。第四节中出现 了三个美德，丈夫迈向胜利的征程，是真理、谦卑和公义的征程。 女孩们，假如你的男朋友现在就对你不诚实，那么以后也不会坦 诚相待。假如你发现他闪烁其词、不说真话，就表明存在品格问 题，要么是撒谎，要么是操纵。女孩们，你应当因对方的诚实而 欣喜，即使有时候诚实会使他的形象有损。
新娘也应当看重新郎的谦卑。注意，在十几岁、二十岁早期 的男孩身上，谦卑这个品质很少见。然而，未来的丈夫必须具备 道歉的能力，必须能说:“对不起，我错了”这句简单的话，而 且要谦卑地说。他不当认为自己是世界上最伟大的男人，她或许 会这么想，他自己却不行，应当对自己的恩赐和品质有一个实际 的评估。他的谦卑是必不可少的。
此外还有公义。他应当是一个寻求神、倚靠神的义的男人， 然后应当在生活中行公义、做正确的事。他必须对公义生活有高 度的委身，甚至遇到阻力也在所不惜。
在说出婚礼誓言之前，女人应当衡量这些品质。
此外也要注意:她可以在私下观察这些品质。比如，谦卑在 公开场合很难体现，所以私下可以看到别人看不到的东西。他对公义的渴慕，也应当被新娘看在眼里，因为别人可能没有留意， 毕竟他并没有追求属灵上炫耀自己。女士们，这需要花时间观察， 你应当看看对方是否具备这些品质，还是只是在向你装模作样而 已。
女人也当期望自己的丈夫具备:
6. 爱国的品质(5 节)。这可能听上去很陈旧，不过丈夫应
当能够在战争中冲锋陷阵，不仅仅会使用武器保护自己的妻子， 也会战胜王的仇敌。她相信他是一个勇士，这对他们的家庭有好 处。
在这当中，新娘涌出溢美之词，她的话暗示了:
- 对神具有共同的信仰(6-7 节)。信仰是婚姻的基石，她 赞美神的宝座存到永远，知道神的事是长存的。新郎也具有同样 的信仰。她知道神是公义的，会做正确的事。丈夫和妻子也都认 同神喜爱公义、恨恶邪恶。神是这样的神，妻子当指望丈夫相信 这些真理。
最后，第 7 节末尾再次表明她对丈夫的褒奖，认为他胜过同 伴。
- 喜乐(8 节)。第 8 节包含一定的欢乐元素，新娘认为 新郎的衣服具有芳香，王宫是象牙做的，他的音乐才能可以带来欢乐。一句话说，新娘认为新郎是卓尔不凡的，她尊敬他，认为 他在许多方面都是卓越的。她乐意完全献身于他。
- 新娘准备好了(9 节)。她相信成为他的妻子是她的荣幸， 这也是应当的，因为以弗所书第五章将妻子的职责总结为两个: 顺服和敬重。
这些态度对于婚姻而言都是必要的，准新人应当具备诗中的 品质。神在这重要的人生大事上已经给了我们清晰的指引。诗歌 的第二部分体现了基督徒婚姻当有的交互性。
新郎的话(10-17 节)
诗篇的第二部分是新郎的声音，从第 10 节开始，明显是新 郎在对新娘说话。他的情感深沉而热烈，然而女士们，如果你们 寻求的是舌灿莲花的诗人，这首诗篇可能会给你浇一盆冷水。
这一段并不是那么口语化，可能也是真实性的证据。但我们 仍然可以看到丈夫寻找妻子时，应当看重哪些品质。
- “离开父家”的能力(10 节)。新郎表达的第一件事是 妻子愿意离开父家，离开自己的原生家庭。这显然是一个重大决 定。这节经文等于是换种方式表达了摩西在创世记 2:24 所写的 内容，婚姻中，男女应当离开自己的原生家庭，成为一体，彼此依靠，成为彼此的朋友。要想新娘离开父家，新郎必须有能力说 服新娘，跟他在一起生活会更美好。当爱足够浓烈，这个抉择并 不艰难。这也暗示了新郎可以供养自己的小家，新郎希望新娘能 与他一同生活，他爱她，希望她长长久久陪伴身边。
- 美丽(11 上)。接下来在 11 节，新郎声称新娘是美丽 的，而且不是一般的美丽。写这些话的君王被她的美貌俘虏，这 种倾心驱使着他。他无法忘掉她。
- 他乐意接受她的敬重(11 下)。妻子应当敬重自己的丈 夫，丈夫承担了“主”的角色，不是救恩意义上的，也不是统治 意义上的，而是成了尊贵的供养者和无私的保护者。他会保护敬 重自己的妻子。
- 用礼物证明自己的爱(12 节)。他尊敬自己的妻子，声 称她配得自己和他人的礼物。在这里，他设想了一幅送礼物的图 景，不仅他希望用自己的礼物证明自己的爱，他的朋友和亲属也 希望对这段婚姻表达祝福。这很重要。
- 着迷(13 节)。13 节中，丈夫再次赞扬自己美丽的妻子， 他认为她“极其荣华”，一切所做的都是荣耀的，哪怕她在工作， 没有悉心装扮。他爱她的着装，金线烘托着她的美丽。他因她而 沉迷，认为她闪闪发光。按照神的话，这就是当有的样子，这才 是真正的罗曼史，浪漫在婚姻中具有一席之地。
- 关于婚礼习俗的暗示。14-15 节暗示了一些合宜的婚礼习 俗，注意，主从未说过:“停止欢庆，你太随便了，要让婚礼尽 可能严肃沉闷一点。”神似乎会尊重不少的婚礼习俗，这段经文 中，新娘穿着美丽的华服，被带到君王面前。她的童女与她同在， 她被带到新郎面前，她嫁的是君王，他表示自己愿意接纳她。王 宫因这场婚礼充满喜乐，这是一件大喜事。
- 家庭的承诺(16 节)。新郎宣布她的子孙会接续列祖， 这是家庭的承诺。新郎告诉新娘，他的委身是长期性的，不论她 生出怎样的儿女，在这个家中都是受欢迎的，他也会供应这些儿 女。他盼望他们能成长为这片土地的王子和继承者，她也会于产 业有份。
- 未来的承诺(17 节)。最后，他是如此爱她，以至于盼 望让后代的人都能记住她。他要宣扬她的美德，不只是在他们年 轻的时候，而且是永远。他甚至期望她的名声能传遍世界。
现在你可以看到，这实在是一首美妙的情诗，不是吗?这首 诗篇是圣经中的罗曼史，是对所罗门雅歌的热情追忆。诗中的期 待适用于配偶双方。
让我以一些重要的应用收尾。
- 准夫妇在步入婚姻之前，应当审慎观察。对于婚姻这件终 身大事，花点时间好好察验彼此的爱，绝对是明智之举。
每对配偶都当询问:神预备人进入婚姻，应当具备哪些品质 和态度?你需要美丽吗?诚实?勇敢?无私?殷勤工作?那就省 察并等候吧。
- 新约以弗所书第五章也印证了这一点。要求妻子尊敬与顺 服并不过分，这一切在婚礼之前都当接受检验。同样的，要求丈 夫显出舍己的爱，也是理所当然的，丈夫应当显出供养的能力， 以及温柔的爱。在终身的诺言许下之前，等候这些品质接受检验 一定会更有保障。
- 检验已经长期进行的婚姻，何不复兴这些品质呢?许多年 轻的夫妇可以观看周围来学习，我建议年轻的夫妇与一对结婚超 过 40 年的夫妇结队，让老夫妻与他们共进午餐，聊一聊婚姻中的 窍门与危险。与其透过看电影和读爱情小说来学习，与其让他人 的失败困扰自己，何不直接向成功的婚姻取取经呢?
- 这首诗篇教导我们关于基督的哪些道理呢?它当然将我们 引向启示录 19 章，那里描述了基督的再来将是一场婚宴。基督是 完美的新郎，不论是启示文学、诗歌还是比喻都是如此描述。他 对待新娘的方式，正是所有丈夫都当效仿的。这首诗篇就是那一 模式的开端。
这些话也可以用来颂赞基督，那位君尊的新郎。杜肯博士曾 说:“我们在 16-17 节中看到三件事，我们看到信徒喜悦神…… 神喜悦他的百姓，神喜悦并应许弥赛亚。”
多年来，许多解经家和讲道人都将这些经文应用于信徒与基 督的关系中。热爱基督的信徒渴望看到基督拿起他的宝剑征服仇 敌，我们渴望基督清除谬误，清除仇敌。杜肯接着说:“基督是 教会真正的战士……唯有以马内利的膀臂是信实人的盼望。”这 就是我们的祷告，如第 6 节所说，他的宝座存到永远，他对义人 的爱也当是我们的爱，他的恨也当是我们的恨。“基督在是非对 错问题上绝非中立的，他有多爱义人，就有多恨恶人。”他口中 所出的话是世界上最甜蜜、最有恩膏的话。
如果你在基督身上寻找这些品质，那你永远不会失望。先仰 望基督，再寻找合神心意的伴侣。
以下是一个总结，这就是我研读列出的清单，可以帮助年轻 女孩知道应当关注哪些“特质”。新娘的部分表明，新娘看重: 卓越性;魅力;蒙神赐福;高贵与保护;三个美德——真理、谦 卑、公义;爱国;对神具有共同的信仰。新郎的部分表明，新郎 看重:“离开父家”的能力;美丽;乐意接受她的敬重;用礼物 证明自己的爱;着迷;婚礼习俗;家庭的承诺;未来的承诺。
主并不需要给我们如此多的细节，然而因着他的恩典，他不 仅描绘了圣洁的婚姻，也给了我们一个美丽的典范，两个年轻人 是如何步入婚姻的，需要哪些品质。
倘若夫妇俩能省察自己，使自己具备这些品质，就是最好不 过。婚姻不能将就，神设计的婚姻是喜乐的、自愿的、使人渴慕 的，双方的爱促使他们进行多年的服侍和舍己。按照这首诗篇和 其他经文的教导，确保有足够的燃料来燃烧一生之久是绝对明智 的。
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