第二章终于末了: 羔羊的婚宴，神设计的婚姻是一场欢庆
24 岁时，我已经跟如今的妻子约会好几年了，她是神赐给我 生命中最美妙的礼物之一。然而，那时我已经见过许多不幸福的 婚姻，不希望自己也进入那样的悲剧。我们经常听到人对婚姻嗤 之以鼻，似乎婚姻不过是受契约捆绑的奴隶制。
然而这一切不过人的堕落看法，并非神的旨意与设计。
24 岁时，我想详尽查考圣经关于婚姻以及相关话题的教导。 从创世记到启示录，每一节跟婚姻有关的经文，我都做了标记， 接着我把经文按照 10-12 个主题进行分类。那次的查经很有收获， 尽管很多当时的笔记都在后来的搬家中流失了。最后，我列了一 个清单来检验安与我是否吻合这些描述。
她还是彻底赢得了我的心。
从那次的查经中我学到一点，与周围那些死气沉沉的苦闷婚 姻不同，神对婚姻的旨意是奇妙、喜乐而卓越的。他并没有呼召 我们成为奴隶(加拉太书 5:1)，让婚姻变成我们的枷锁。恰恰 相反，他对婚姻的旨意是伟大而喜乐的，也是如此设计的。
请思想以下内容。
我们已经察看了圣经的第一卷书，现在让我们翻到圣经最后 一卷书，启示录。启示录十九章描绘了一个盛大的场景，这卷书 自然是关于末世的(启示录 1:1)，神是万有的统治者，没有人 能反抗他的统治、阻挡他的进程，如今圣徒们知道欢庆的时候即 将来到。他们期望能在羔羊的婚宴上尽享喜乐。
圣经从始至终都在描绘这样一幅画面，未来将有一场天上的 婚宴，信徒将是神的新娘。这个主题从创世记贯穿到启示录。
旧约中一直有暗示神与他百姓之间的婚姻关系，先知何西阿 引用神的话说:“我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、 怜悯聘你归我”(何西阿书 2:19)。以赛亚宣讲道:“因为造你 的是你的丈夫，万军之耶和华是他的名”(以赛亚书 54:5)。旧 约经常称神的百姓为神的配偶，他们应当忠于与神所立的婚约。
马太福音二十二章中的婚宴比喻也涉及到同样的主题。在那 里，神被比作一个举办盛大婚宴的主人，邀请了许多客人，客人 们却拒绝了邀请。神作为主人于是邀请了一些本来不在受邀之列 的人，使他们有幸参加这场华丽盛大的婚宴。先前的人听到了风 声，也想进来，但却为时已晚。神为百姓预备的宴席被比作华丽 而喜乐的婚礼(下面会进一步解释这个比喻)。
主在福音书其他部分称呼门徒为“新郎的陪伴之人”(马可 福音 2:19)，他的门徒是“新郎的朋友”(约翰福音 3:29)。 这一意象一直延续，暗示了它的重要性、丰富性和美丽之处。
约翰福音十四章出现了同样的根基性意象，这一段中，耶稣 说:“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。” 他的回归对应着犹太的婚礼习俗，按照犹太传统，新郎要去为他 未来的妻子预备房屋，建造并装点好家具，然后会回到新娘家迎 娶她，接她到新房屋中同住，长长久久。一路上，新婚夫妇会沿 路按照习俗欢庆，新娘要与新郎永远同在。耶稣对教会的比喻就 是用了这个喜乐的婚礼意象。
使徒书信中对此也有印证，保罗给哥林多教会的信中称，他 将他们像贞洁的童女一般献给基督(哥林多后书 11:2)。随后在 以弗所书 5:21-33 节中，他又进一步拓展了这个类比。
圣经对这一事件进行了各样的预言和准备，最后它终于要实 际发生了!启示录中记载了发生的盛况，这是羔羊期待已久的婚 宴，得到极大的称颂，羔羊的婚宴终于要开始了!神选择采用这 个婚礼的类比，向我们强调了婚姻的价值，婚姻绝非过时的习俗 或社会规范。
白色细麻布代表着纯洁和义行，新娘已经预备好了，纯洁而 美丽。“新娘预备好自己”这样的表述并非靠行为得救，不当如此解释。新郎也到了降临的时候，完满的结局就在眼前，订婚期 已经结束。
这教导了我们哪些关于婚姻的真理?圣经最后一卷书其实教 导了我们许多关于婚姻的预备、骑士精神和贞洁的真理。这卷书 充满了关于日常生活的教导，而不只是关于末世。这些经文提醒 了丈夫当像基督爱教会一样爱妻子，妻子也当尊敬和尊荣她们的 丈夫。
如同威廉·亨德里克森(William Hendriksen)所言，这也 是一幅基督爱教会的图景:“新娘在基督里自永恒被‘拣选’， 整个旧约时期都在‘宣告’婚礼的来临，接着神的儿子披戴了血 肉之躯，这就是‘订婚’仪式，他所付上的‘聘礼’就是加略山 的牺牲。而如今，在间隔之后——这间隔在神眼中仅是片刻，新 郎终于回来举行婚宴了。”
呼应前面马太福音二十二章的比喻，天使命令约翰记录下一 些内容，就是八福(启示录中记载了七个)，这些福分是为那些 参加羔羊婚宴的人预备的。尽管八福有些内容没有提及(参阅马 太福音 22:14)，但是那些受邀之人并非基于自己的好行为或能 力获得邀请，恩典是他们所不配得的。
神为何如此看重婚姻，值得我们好好反思。如果我们能明白 这个奥秘，许多难题就会迎刃而解。
圣餐好比婚宴
婚姻是如此重要，以至于圣餐也呼应着婚宴。历史上好些古 老的信经信条将圣餐称作“订婚的承诺”，意味着圣餐是婚礼的 前兆，意味着一场永恒盛宴的开端。
一些年前，我们家经历了一段繁忙的婚礼时期，三个孩子在 13 个月间接连成婚。第一场订婚仪式发生前，我和安刚刚在日内 瓦参加了一场奇妙的营会，那是 2009 年的七月中旬。回来时，儿 子安德鲁和女友阿曼达在亚特兰大机场为我们接机，他们刚刚参 加完一场青少年营会，在营会上带领 35 个高中生有一个星期。
通关后，我们与他们集合，听他们分享营会的经历大约一个 小时，对安和我来说，好像发生了不少戏剧性的故事。回家后， 我跟安德鲁一起去教会还车，路程不过一英里而已。
从教会回家不过两分钟的路程，然而我差点在公路上出车祸， 开车时前面的车轮突然往右一滑。我转过头惊讶地看着我儿子， 这突然的冲击不是来自其他车辆，不是车轮爆胎或车身发生故障， 也不是因为时差缘故我无法好好开车，完全是因为我那 21 岁的儿 子的一句话:“爸爸，我认为我们该像男人一样谈一谈!”
听到这种话，父母往往会心中一颤。我就不能先好好睡一宿、 倒倒时差吗?不行，那件事太重要了。我让小伙子再等一分钟， 等我们到家再说，因为他一说“像男人一样谈一谈”，我就知道 这话题他妈妈也得在场。他要说的事情就是:他买了一个婚戒， 准备向当地一位最美丽的小姐求婚。
他实在等不及了，婚戒在他口袋里发烫，几乎要烫出一个洞。 我们离家的这段时期，他的姐妹们跟他密谋了这场求婚，他很兴 奋。他与阿曼达约会有六年之久，后来于 2010 年七月成婚。但订 婚前他需要保守秘密大约 10 天，还好他成功地向阿曼达保守了秘 密，尽管很多人都看到了婚戒。七月 24 日他向阿曼达求婚，来年 的七月 24 日，他们举行了婚礼。
求婚发生在当地一家出色的餐馆，随后他们到阿曼达父母家 和我们家分享订婚的喜悦。订婚戒指被接受的那一刻，这对爱侣 满脸都是笑容，他们看到了漫长而快乐的一生，迫不及待要迈上 那一旅程。
订婚是人生中的一段佳美时节。
后来同样的事又发生了一遍，十月份，我们接到了在新罕布 什尔州的女儿梅根的电话，她非常兴奋。那一整个周六我们都在 等待，知道她要打电话。我们家即将有一位新娘，对于父母而言这实在是激动的时刻。教会、家人和朋友与我们欢庆了这一喜乐 的时节，看到神对我们的爱接二连三地到来，实在是太奇妙了!
不过这还不够，在第一场婚礼的六个月后，我们的第三个孩 子戴文也订婚了。这段时间相当令人激动，你可能以为霍尔家大 概满脑子都是婚礼吧。那么我们梳理圣经中关于婚礼的信息，也 是理所当然了。确实，我们的人生经历时常在一定程度上反映出 我们对于圣经的理解。婚礼是一个美丽的比方，值得我们在这一 章加以探讨。
将圣餐称作订婚宴，并不为过。历史上有好些信经信条都将 圣餐比作订婚。例如，威斯敏斯德信条(1647)29:1 说:“我们 的主耶稣被卖的那一夜，设立了他体与血的圣礼，称为圣餐，以 备他的教会遵守，直到世界的末了;这圣餐是为永远记念他自己 的牺牲之死，保证将其中的恩惠赐给真信徒，叫他们在他里面有 属灵的滋养和生长，并使他们继续向他尽当尽的本分【译注:此段英 文为“sealing all benefits thereof unto true believers, their spiritual nourishment and growth in him, their further ENGAGEMENT in, and to all duties which they owe unto him”】;这圣餐又是作为基督奥秘身体之肢体的信 徒，与他交通，也彼此交通的联络和保证。”所以如威斯敏斯德 的神学家所写，圣餐就像一种订婚。
接下来的部分，我想向你展示将圣餐比作订婚的合宜性。请 容许我列举订婚的六个元素，并展示它们如何适用于圣餐。订婚 是:
- 寻找一位配偶的终点，今后将不再寻找。
- 承诺委身与爱。
- 一段预备时期。
- 计划未来的欢庆。
- 向众人宣告未来的婚礼。
- 这一切都是可喜悦的，然而仍然不过是未来美事的预告:
婚姻比订婚要好得多!
让我们一个一个来看，这些象征元素进一步扩展和澄清了神 对婚姻的旨意。
- 从此终止对于配偶的搜寻。
年轻人在 15-30 岁间，其主要目标常常是寻找合适的伴侣。
婚姻就是这么重要。当一对情侣订婚后，这样的搜寻就宣告终结。 订婚是一种解脱，如此人生大事尘埃落定，实在令人欣慰。
当你来到圣餐桌前，你对于属灵伴侣的搜寻是否宣告终结呢? 你是否知道，你与基督已经订了婚呢?你是否对这位伴侣全然满 意呢?还是你仍在搜寻，试图向别人献殷勤?
一旦我们与基督订婚，就让我们专注仰望基督。下一次你领 圣餐时，要记得这圣餐就是对你的一个呼吁，你当唯独仰望基督， 更加仰望他。如果你已经订了婚，就不再搜寻伴侣，婚姻就在前 方不远处。
- 承诺委身与爱。
订婚是一段独特的时期，常常会用一枚戒指来象征对于爱的 严肃委身。订婚不是儿戏，下面我会讲圣经中的订婚模式，但现 在我们都承认，一旦订了婚，就等于许下了承诺，这是严肃的一 步。订婚使爱侣脱离约会的状态，进入严肃的爱的关系。订婚宣 告了正式婚约的来临，使其他人也不再猜测。
父母、朋友和亲属常常能预料到这一步的来临，他们能感受 到真爱与委身。很多时候，订婚都是意料之中的事，并不令人惊 讶。
订婚是选择未来伴侣，圣经并不支持包办婚姻，所谓父母最 了解什么是最好的，实在是有违圣经关于罪的教义。假如父母不 受罪的影响，倒是有可能做出好的婚姻安排。现代也有父母监督下的约会，有人认为并不明智，不过是对现代约会文化的一种过 激反应。虽然敬虔的父母一直都是咨询未来伴侣的合适人选，我 们也应当咨询父母的意见，不过让父母来全权定夺，恐怕对于离 婚率的下降不会有什么贡献，甚至可能增加离婚的可能。不但如 此，我们的父母也不能向我们灌输基督信仰，基督徒是自己爱基 督、选择基督，这不是小看基督的拣选之爱。父母应当提供引导 和建议，但也应当容许自己的孩子像个成年人一样做主。包办婚 姻下，要求一个人不了解另一个人就作出严肃的委身承诺，实在 是不切实际。因此，订婚并不是一个糟糕的观念。
我们领受圣餐时，好比是接受了基督的求婚，让他为我们戴 上订婚戒指。这个圣礼也意味着我们承诺爱基督，委身于基督的 带领，跟随他、尊荣他、顺服他。
当你敬拜和领圣餐的时候，是否吻合订婚的这项特质呢?
- 一段预备时期
一旦做出这个重大决定，生活就会繁忙起来。我也不知道这 些事到底是由谁规定的，但有一点很确定，我们总会提前好几个 月就开始寻找举办婚礼的地点，开始列计划、做准备，提前几个 月就开始选购婚服。如今婚礼的细节实在太多了，虽然繁琐，但也无可厚非，因为我们就是这么重视婚姻。婚礼难道不比毕业典 礼或体育赛事更加重要吗?
订婚后要进行许多准备工作，列很多日程表。当你领圣餐的 时候，也意味着进入了一系列的准备工作，要预备自己永远与基 督同在。这需要道德上的自省，我们需要衡量和省察自己。我们 都意识到，在进入婚姻之前，自己有些地方可能需要修整。我们 蒙召与伴侣成为一体，所以必须放弃自己的独立性，也不能一意 孤行。
你是否为永恒做好了准备?如果你与基督订了婚，他难道没 有呼召你预备自己，作出改变吗?
- 计划未来的欢庆
当然了，倘若永远停留在订婚的状态，订婚就成了无用的负 担。订婚只是暂时的，本来就应当终结。订婚是一个过渡期，驶 向更美好的未来。
我们的女儿订婚后就开始计划婚礼庆典，她们与我们的老朋 友音乐家会面，计划婚礼上的音乐。她们向糕点师预约婚礼蛋糕。 只要父亲付得起账单，女儿们可以尽情地将婚礼准备得尽可能喜 庆。摄影师也必不可少，这一切都会在订婚后逐渐尘埃落定。
这所有的准备都指向一件事:实际的婚礼。准备了几个月后， 新娘和新郎可能会怀疑自己，觉得这样繁琐的准备是没完没了的。 然而这只是一种错觉，最终婚礼会到来，那美妙的一日终究会发 生。
圣经有好几个比喻都讲到这个习俗，甚至是启示录也不例外， 其中论到了羔羊的婚宴。当你领圣餐时，就是在与那未来的欢庆 连结。换句话说，圣餐并不是全部，不过是筵席前的点心，指向 将要来的伟大一日。
- 向众人宣告未来的婚礼
婚礼计划好后，准夫妇与他们的家人就会开始向亲朋好友发 邀请函，制作精美的喜帖，邀请众人同来庆贺。
马太福音二十二章的比喻就是一处圣经例证，在那里，天堂 被比作一场婚宴(22:2)，国王差遣仆人去邀请众人参加婚宴。 设想一下，英国王子威廉与凯特的婚礼邀请函，该是多少人垂涎 的殊荣呢!当国王举办婚礼时，婚宴总是特别奢华。
这位国王宣告了婚礼的日期，告诉每个人将要举办的奢华筵 席(4 节)，然后他说:“来参加我的婚宴吧!”邀请函很重要， 在这个比喻中，许多人都轻弃这样的请帖，恶待国王的仆人。最 后，国王邀请其他人来赴宴。
国王发出邀请时，按照 11 节的描述，同时也为宾客预备了 服装，以证明请帖的真实性。婚礼的服装意味着真诚的邀请，你 见到神时，会穿着婚礼的着装吗?
圣餐有一个元素经常被人忽略，那就是我们是在见证将要来 的婚宴，这是一个见证。我们在圣餐中与新郎站在一起，向世界 宣告我们是信徒。最后:
- 这一切都是可喜悦的，然而仍然不过是未来美事的预告: 婚姻比订婚要好得多!
最后我想说的一点是:为订婚阶段划上句号实在是一件美事。 订婚并不是真正的生活本身，而是一场热身，就像棒球表演赛虽 然很重要，但却不是真正的赛季。假如订婚就是顶点了，那么你 可能选错人了。婚姻比热身要好得多。
与基督的婚姻也是一样，圣餐是美好的，我们的订婚固然盛 大，但最终的婚宴要好得多!今生不过是订婚期，有朝一日，我 们会步入真正的婚宴，进入永恒的荣耀。圣餐礼不过是预尝那天 上的宴席。
约翰福音十四章对此有充分论述，圣经中的订婚与我们当今 的订婚很相像，除了按照古犹太习俗，订婚具有法律上的约束性 (参阅申命记 24)。这种约束性相当严肃，以至于除非正式离婚，
否则无法解除订婚的婚约。准夫妇订婚之日起，就被视为进入正 式的约，直到婚礼那日。约瑟发现未婚妻马利亚有了身孕，他可 以正当地提出离婚，但天使阻止了他，并解释事情的来龙去脉。 从那刻其，约瑟直到是神的手在马利亚身上作工。他不再有理由 与马利亚离婚。
在这处福音书的比喻中，新郎的父亲差遣朋友或信任的仆人 与新娘的父母商议，并安排一切。新娘的聘礼是确定好了的，常 常是贵重的事物，比如土地、牲畜或金银。对于信徒来说，至高 的聘礼已经由基督在十字架上付上，耶稣离开了他的家，离开了 天上的荣耀，来到地上为他的新娘付出终极的聘礼。他也必须离 开去为我们预备地方，一个在荣耀天家的永久住所，直到他再来。
订婚仪式就像是我们如今的订婚派对，新人作出具有约束性 的承诺。男女双方并不住在一起，此时也不会发生性关系。新娘 会举杯饮下，象征着订婚的约定。
耶稣在逾越节举起了杯，他知道不久之后，他就要在十字架 上被举起来。他承受这一切苦难，皆是为了他的新娘!我们将一 再看到是他一人承担了约的要求、保障了约的成立，我们并没有 做什么，除了接受他为我们所做的一切。
这杯也被称作立约之杯，一旦被饮下，双方就正式成婚，订 婚已经斩钉截铁。如今新郎或他的仆人会像新娘和她的家人献上 礼物。
每次我们举起圣餐的杯，都是在确认我们与新郎耶稣的婚约， 也是在庆祝新郎耶稣为我们成就之事，这约是以他的宝血设立的。
作为信徒，我们一同与基督订了婚。教会就像一位等待的新 娘。我们再次看到婚姻的重要性，将这一点应用在教会生活中也 会十分有助益。神就是如此看重婚姻，以至于使婚姻成为一个至 高的比喻。
如今，从订婚的角度看待我们的身份是合宜的，我们在圣餐 中与基督订了婚。观察一下订婚的准夫妇，我们或许可以学习一 些关于基督的真理。
有时候，订婚也可能是艰难的，在这段时期，你知道了自己 想要什么，想跟谁结婚，所以会迫切期望婚姻的到来。如今的你 有这种迫不及待的期盼吗?
订婚有以下特征:
1.紧张的期待
2.繁忙的准备
3.驶向未来的过渡期
4.渴望在一起(如同约翰福音十四章的描述)
5.确立盟约
你是否与主订婚了呢?这是真基督教的一部分，我们都在通 往祭坛的路上，这也是你能为婚姻做的最大准备。
现在你能看到婚姻的伟大之处了吧!传统的婚礼会这么致辞: “婚姻是神所设立的，是主耶稣所祝福的，由他的诫命所规范， 当受到众人的尊重。”婚礼传递了关于神是谁、神的爱的真理， 我们实践婚姻的时候，应当热爱婚姻，明白它是良善的神赐给我 们的一件美妙礼物。
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