2.  第二章 恶人之路就是灭亡之道

我们可以从《以西结书》33:11学习的第一个教义是，每条恶路都会走向死亡。换句话说，邪恶之路对于走在其中的人是毁灭性的。即使邪恶的道路看起来是正确的，但它们永远都是危险的。圣经申明:”有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。”(箴14:12)。

邪恶之路往往加速和加快了暂时的死亡。这就是上帝对人类堕落的宣判。”你本是尘土，仍要归于尘土。”(创3:19)。这一宣判的执行往往被罪推前。事实上，圣经中提到许多人会因着他们的恶行”活不到半世”(诗55:23)。如果不是因为他们接二连三地抱怨，那些在旷野跌倒、腐烂的以色列人本可能会活着看见并进入应许之地。但他们却时常拜偶像、与外邦人通奸，最后上帝只能起誓他们永不能进入迦南。放纵和不洁的人怎能如此浪费他们的力量，用许多的疾病来惩罚自己呢?尽管他们对审判并他们凄惨的来生毫无准备，但他们还是恨不得早些离开这个世界，来到了那公义审判官的法庭上。

上帝，我们的生命，并不行在邪恶之路上。虽然我们在地球上行走时身体是活着，但我们在灵里是死的。圣经说，当以弗所人随从今世的风俗，放纵肉体的私欲时，他们实际上在过犯和罪恶中是死的(弗2:1-3)。如果说灵魂的生命在于与神连合，在于被祂的灵所激活和苏醒，那么使我们与神分离的罪孽则必须被视为致命之物(赛59:2)。

这节经文中指出的恶道是一条通往地狱诅咒和永恒的死亡的必经之路。没有人能不通过这道路来到地狱，而每一个仍在这路上行走而不回转的人都将在地狱结束自己的旅程。骑在苍白马背上的敌人固然可怕，但当地狱–作为第二匹马–紧随其后时，谁能坚强地站起来呢?没有人的心能忍受地狱。一位教父称这第二次的死为”无死之死”，或”不死之死”，因为罪人永远也无法从痛苦中得到解脱;他身在折磨中，却永不被释放。火焰仍在燃烧，却永不吞灭它的受害者;虫子仍在啃咬，却永不得到满足。

被蒙蔽的灵魂啊，你为何疯狂地往前冲?你追求的是收益、快乐和幸福吗?虽然在你的想象中你在追求这些，但如果你坚持沿着宽阔的道路冲刺，那么你得到的不是收益，而是损失;不是快乐，而是痛苦;不是幸福，而是极致的痛苦。停下你的脚步，离开这条在下的路(箴15:24)!远离地狱之路，相反，你可以智慧地寻求在上的生命之路。

神公义彰显在死亡的惩罚中彰显正如我们已经看到的，邪恶之路就是死亡之道。然而，有人会质疑这是否公正。上帝在用死亡来惩罚恶人的公义在多层面上都是显而易见的。首先，邪恶之道已被他明确禁止。祂是最高的制法者，是那唯一能拯救和毁灭的存在。如果人，在自己的软弱和卑贱中，冒犯和蔑视上帝的威严和权威(这二者在无限中碾压他)，他就理应受到无限的惩罚。此外，假设罪人愿意放弃他们的恶行和邪念，主会主动向他们介绍和献上自己;如果罪人拒绝这一选择，并在有福的上帝面前宁愿选择空虚的世界和卑鄙的情欲，那么任何有理智的人都会宣布，这个不悔改的罪人应该与造物者永远分离。这种”失去的痛苦”2或失去上帝的痛苦，正是这里所说的死亡;它是地狱中的地狱。

其次，死亡是对罪人的警告。如果他们继续走在这条必定带来无尽的刑罚的道路上，他们就应该公义和正直的判定下，经历自己虚妄的思想所带来的痛苦。罪人已被警戒要逃离将到的愤怒，如果他们不听从这个警告，那应许的愤怒将公正地降临到他们身上。他们以无知为借口，辩解说他们不知道他们主的旨意，也不能辩屈说他们不知道悖逆的后果。那些享受着福音的光辉却不向它低头的人一再被提醒，神的心意是让他们为自己的罪行忧伤痛悔。更为重要的是，他们知道神的心意是让他们信神的儿子，他们也知道神愿意他们成圣(帖撒罗尼迦前书4章)。他们常被警告，那些继续故意不顺服的人将会受到审判。由于他们顽梗的不信并怪罪主是说谎者，主彰显祂的真理不仅是合适的，也是公正的。祂使他们感受到那些灾难和折磨是公正的，因为他们忽视了祂重复的警告。

第三，走在邪路上的罪人没有仅被死亡威胁，在他们的面前更是摆着一条生命和平安的道路，这是一条更美更好的道路。上帝白白地向罪人提供恩典，并保证祂必在他们的生命中恩上加恩。但是，如果罪人无视道路尽头所应许的荣耀和不朽，拒绝沿途的帮助和恩典，而宁可选择毁灭和痛苦的道路(罗马书3:16)，他就糟蹋了自己的灵魂。上述种种理由证明，上帝毁灭悖逆的罪人是公义的。

对死亡之道的警告

针对这个教义我只有一个告诫:你们不可行在这些邪恶之路上，因为这些路是死亡之道。你们这些因着恩典已经离开了它们的人，仍要小心自己不知不觉重新滑向它们。许多圣徒在转离正路后付出了巨大的代价。他们的跌倒玷污了他们，折断了他们的骨头。那些仍决心走这些邪路的人，睁大你的眼睛，看看你要去的地方!读到这几行字时，要毫不迟疑地停下来，你当在将来的死亡、毁灭和诅咒面前恐惧战兢(帖前5:3)。

万不要让邪路上所谓的利益蒙蔽你。财富是欺骗性的，只不过是黄粱一梦。当我们热切地追求它们的时候，我们被谎言蒙蔽，被仇敌骗走了那真正的财宝。在追寻地上的财宝时，我们错过了永不会败坏的的天上的财宝(路加福音12:33)。不要被玛门所迷惑。虽然邪恶之路可能会承诺满足，轻松和快乐，但其结果只能是麻烦和苦恼。主把财富比作荆棘，部分原因是它们往往会扼杀道上的好种子，另一部分的原因是它们刺伤了那些崇拜它们的人。如果你拿着上帝公义的天平，权衡你恶行的收益，并与你确实将要承受的失损相比较，就会发现撒旦的心和罪人的心对利益的诉求是非常不合理的。尽管罪人可能获得土地，但他失去了上帝的恩典;他可能获得黄金，但失去了上帝。如果你坚持走你的邪路，你可能会得到世界上的一点东西–可以保留一段时间的东西，但你却会确实地失去你的灵魂和永恒的荣耀。

万不要让这些邪路的乐趣迷惑你。罪恶的快乐通常只会取悦人野蛮的那部分。当一个理性的人在享受兽性之乐时，他的行为在贬低自己的人性。所罗门就有大量的这种世俗的快乐。他的眼睛想要什么，他就给它们什么;他没有扣留任何快乐，不给他的心。但后来他发现这些快乐是如此的毫无意义，如此的卑微和失礼，以至于在这些快乐中，他喊道:”一切都是虚空，是灵魂的忧虑”(传2:10-11)。快乐表面上可能像令人愉快的梦，但它们是短暂的。苦难和死亡，或地狱本身，很快就会唤醒我们。那些爱快乐胜过爱上帝的人，并不真正知道他们选择什么，或拒绝什么。承诺的快乐是覆盖罪恶的诱饵，使我们急切地吞下它。它是致命的药水，使你昏昏沉沉，在极度危险中毫无知觉地躺下。应许的快乐是一股非常有力的细绳，撒旦用它来拖着人进入死亡之室。事实上，它们就是地狱火湖的燃料。启示录18:7说:”她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀。”万不要让众多的恶人动摇或使你刚硬。尽管所多玛遍地被污秽的行为玷污，但罗得还是独行在公义的路上。他不愿意跟随众人作恶。基督说:”引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”(马太福音7:14)，但他从未打算让他的门徒沿着世俗的老路走。罪人，不要自欺欺人。如果你犯了别人犯过的罪，你的回报也将和他们一样;你们比将因你们的邪恶一同被扔进地狱。

在地狱里，你在痛苦中的同伴并不是安慰。反之，当每个咒诅下的人回忆起其他人对他的灵魂而言作为化身的魔鬼如何帮助一步步把他推向定罪时，只会尝到痛入骨髓的悲伤和愤慨。这可能是路加福音第16章中的财主不愿意他的兄弟们到他受苦的地方来的原因;如果他因生前与他们共犯的罪而被诅咒，那么他们若来到地狱与他为伴，只会增加他的痛苦。我们在今生通常说”越多越快乐”，但在地狱里却是”越多越伤心”。当上帝把他所有的敌人都集中在一个没有祂子民的地方，祂的暴怒将被激起，然后祂浓浊的怒火将会满贯地倾泻在他们身上。

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