第十一章 婚外情的重击: 你能从中复原吗?这是离婚的正当根基吗?
我处理过的最困难的案例，其中就有婚外情，这是毁灭性的。
属灵的淫乱
对其他人的恶毒咒骂中，妓女或涉及性不洁的类似称呼是最 恶毒的。拿身体去卖淫，等于是将最后的私密性彻底丢弃。这么 做的人难免要与廉价、不可救药、道德败坏和一系列其他缺陷连 在一起。被视作妓女不是什么光彩的事，妓女是一个败坏的人， 拿持久的去交换暂时的，拿永恒的交换当下的满足。
信仰被指控为淫乱，则更糟糕。今日的基督徒将真信仰变卖 作廉价的替代品，这就是信仰上的淫乱。不论是末世还是任何其 他时代，人都有这样的倾向。
如今，信仰上的淫乱可能是这样的:
- 人想要维持基督教的光环，却否认复活，这就是属灵 的淫乱。说神接纳所有人本来的样子，不用改变他们或他们的 行为，这也是信仰的淫乱。
- 妥协基督信仰的历史元素，以便跟另一个更大更流行 的宗派融合，这也是信仰的淫乱。
- 认为神不会惩罚人类，这是属灵的淫乱。
- 声称人可以透过多种途径得救，这是信仰的淫乱。
- 放纵安逸，不愿牺牲，这也是淫乱信仰的表征。
- 弱化的道德标准也是信仰的淫乱。
信仰上的淫乱有多种类型，属灵的淫乱是旧约的一个持续主 题，而不仅仅是新约独有的现象。不妨阅读耶利米书和何西阿书 (2:5)，看看神怎么看待属灵的淫乱。
耶利米书 2:24 描述说:“你是野驴惯在旷野，欲心发动就 吸风，起性的时候谁能使牠转去呢?凡寻找牠的必不至疲乏，在 牠的月份必能寻见。”神将旧约以色列比作妓女，他这样描述以 色列:“你那些可憎恶之事，就是在田野的山上行奸淫，发嘶声， 作淫乱的事，我都看见了。耶路撒冷啊，你有祸了!你不肯洁净， 还要到几时呢?”(耶利米书 13:27)。
那鸿书 3:4 警告说:“都因那美貌的妓女多有淫行，惯行 邪术，藉淫行诱惑列国，用邪术诱惑多族。”以赛亚书 1:21 哀 告道:“可叹，忠信的城变为妓女!”
以西结书 16:15 及往后说道:“只是你仗着自己的美貌，又 因你的名声就行邪淫。你纵情淫乱，使过路的任意而行……并且 你将给我所生的儿女焚献给他。你行淫乱岂是小事，竟将我的儿 女杀了，使他们经火归与他吗?”
何西阿书对属灵淫乱的解读非常生动，他自己的人生成了这 一课题活生生的课堂。他的妻子名叫歌篾，决定离开先知去卖淫。 想象一下这对于神的先知是怎样的羞辱!我们大部分人都希望神 允许何西阿与歌篾离婚，但在这个特例中，神却没有，因为神希 望教导以色列一个信息，希望他们明白尽管以色列不断地行淫， 神却没有离弃她。神使何西阿成为这一信息的象征，告诉何西阿 继续与歌篾生活，哪怕她对他不忠。他希望能用强烈的爱赢回她 的心。
箴言论淫乱
箴言对于淫乱的危险有许多教导，阅读箴言在方方面面都有 助于婚姻。
首先让我们了解一下箴言的主要作者:大卫和所罗门。箴言 的作者对淫乱体会很深，大卫与拔示巴通奸，所罗门自己的生活 也是极其混乱。他有成百上千的妻子和妃嫔(列王纪上 11)，这 些都是众人所知道的。问题在于这些妃嫔引诱所罗门的心偏离正 道，他写下箴言传给自己的子孙，或许是临近生命末了有了这些 反思，他清楚警告了淫乱的危险。
可以确定的是，淫乱并非到了箴言才被谴责，十诫的第七诫 明确禁止淫乱(出埃及记 20:17)。并且如我们前面所见，旧约 先知将以色列比作不忠的妻子，这显然是严厉的谴责。
箴言开篇就凸显了淫乱的危险性，不妨阅读以下的经文。如 果你正要结婚，或是在情欲上挣扎，就阅读这些经文并与伴侣讨 论你所学的内容:
- 箴言 2:16-19
- 箴言 5:1 往后
- 箴言 6:23-29
- 箴言 7:1-27
- 箴言 9:13-18
在这些经文中，我们看到了愚昧的年轻人是如何在这件事上 跌倒的。淫妇是掠食者，设下幽会的陷阱，甚至提供了献祭(用 来遮盖罪行)，并计划与男人私通。然而，这样的引诱并非只有 一个性别会这么做。
淫乱的后果是毁灭性的，这个罪会导向真实的毁坏与堕落， 而且伤害他人。淫乱的罪是如此严重，以至于神起初规定淫乱的 刑罚为死刑，因为淫乱本身就像谋杀一般可怕。
箴言花了大量篇幅描述淫乱的起源及痛苦的后果，特别是开 头的部分，主要都在描述那个被引诱行淫的年轻人。神明显希望 众人明白，淫乱是婚姻的杀手。
此外，箴言的其他部分也谴责了淫乱和它的后果。莫不要以 为这些警告只适用于某一个时代或性别，花几分钟查考一下这些 经文:
- 22:14
- 23: 27-28
- 27:8, 13
- 29:3
- 30:20
- 31:3
要明白圣经一致的警告!你应当采取行动来避免淫乱的罪吗? 婚外情对你的婚姻会有帮助吗?旧约特别是箴言，清楚表明了淫 乱的危险。新约的教训当然是一致的。因此，这是再清楚不过的 教训，那么我们该怎么做呢?我们该如何避免让淫乱扼杀我们的 婚姻?
有一点是将这个主题教导儿女，我们在教导儿女上经常是缺 失的，所以需要教导他们淫乱的危险，以及忽视神的道路会有什 么后果。你的儿女也很难从其他地方获得这些训诲，除非你本着 圣经教导他们。对那些饱受其害的人，或许可以痛定思痛、吸取 教训，警告下一个想要任意妄行的人。有些人会疑惑，大卫是否 曾就这个问题警告所罗门呢?或许所罗门没能听取父亲的教训， 没能从父亲的身上学到淫乱的危险。然而，淫乱是败坏婚姻的， 这一点显而易见。
以下步骤可以帮助预防婚外的淫乱，分为正确思考和正确行 动两大类。
正确思考——在这个类别里，四个步骤至关重要:
- 首先，必须理解淫乱的毁灭性后果。简短学习箴言便可清 楚看到这个道理，淫乱是毁灭性的，必须逃避。
- 其次，我们需要明白罪的过程(参阅雅各书 1:13-15)。 罪很少直接蹦出来，人们通常不会突然遇到裸体的仙女。 婚外情常常是从调情开始，然后是安排时间单独相处，最 终才是行为。正如箴言的教导，淫乱通常是有计划、有预 谋和有助力的，并不会自然发生。所有罪都是这样，所以 你需要知道罪的原理，以便规避它。
- 第三，你需要学习和理解神对婚姻的旨意。他设计婚姻作 为性的出口，并没有创造我们为一夫多妻或一妻多夫，他 对男人女人的旨意是要一男一女彼此相爱，唯独在婚姻中 表达性的亲密。
- 第四，我们每个人都需要明白，人不是物体，不能利用人。 淫乱实际上是将另一个人视为物体，而否认其内在的真实 属灵需求。
正确的行动——要想规避淫乱，并不只是一个精神上的挑战。 我们不仅要在思想上武装起来，而且需要正确的行动。以下是四 个行动上的建议:
1. 首先是预测!婚外情是微妙的，经常是一段时间发展起来 的，所以要警醒起来，尽可能减少与另一个不是你配偶的人亲密接触。要明白自己的软弱，与其当你在这方面有过 软弱，要采取步骤不要使自己陷入试探的环境。如同俗语 所言:“如果你受不了热气，就别去厨房。”知道自己的 弱点也是明智的，可以帮助保持婚姻的健康。
- 用圣经辅导自己(约伯记 31:1;诗篇 119:9)。你需 要参加一个合乎圣经的教会，以经常聆听圣经的训诲，规 避淫乱的罪。世界很少会告诉你这些，圣经总是能坚固婚 姻。
- 祷告求神赐你力量，将问题扼杀在萌芽状态。祷告很有帮 助，经常的祷告和参加崇拜，经常与那些婚姻长久的人在 一起，用敬虔的见证环绕自己。祷告就像是按下暂停键， 让我们恢复理智。
- 抵挡——提摩太后书 2:22 给了我们抵挡情欲的命令。 新约其他经文也一再呼召我们抵挡试探，控制自己的冲动， 盼望正确的事。顺服是值得的!有些时候成年人也需要学 会远离婚外情，必要的话要逃避，淫乱是有毒的。
淫乱造成的危害是不可估算的，它会将人摧毁，留下可能永 远无法痊愈的伤疤。淫乱是家庭的杀手，很少有什么比中年父母 的婚外情对儿女伤害更大、更残忍了。淫乱是恶毒的，当官员比15 岁的青少年还不能控制自己，整个国家都受到伤害和羞辱。不 仅如此，教会也会因牧者或成员的淫乱而遭受重大打击，有时甚 至是无法恢复的打击。
这不是小罪，也无法轻易补救。所以在这件事上千万不要自 欺!
我太太的箴言智慧
作为一个受过训练的神学家，我不得不痛苦地承认一个事实: 我的太太安才是我们家最有洞见的神学家。她特别喜欢箴言书， 大概读了有超过一万句了(大概每天一句，35 年)。一天一句箴 言，堪称婚姻良药!
她将圣经针对男女在堕落世界如何生活的教导，进行了一个 宏大的总结。从创世记中夏娃在伊甸园受骗，到启示录，其中尤 其关注箴言。她的总结如下:“男人很愚蠢，女人善操纵。”
在你发作之前，要先提醒一下这是她的推论。或许你可以看 看安的推论是否合情合理。箴言中，这个通奸的男人难道不愚蠢 吗?他不仅没有一般的智力，而且而特别容易受骗。他一路跟随 诱惑，垂涎欲滴，认为自己是那个占便宜的人。但他不过是一个 猎物，一个善操纵的女人的猎物。
这难道不是亚当夏娃在伊甸园里的情形吗?男人的愚蠢难道 有什么借口可找吗?难道可以拿冲动、环境或情欲当借口吗?不 能，男人若是通奸就是愚蠢的。他可能会丧失家庭、职业和名声， 孤独终老，被人离弃，没有人爱也没有家人。这就是真实人生的 结局，而非浪漫小说和电影描绘的样子。
女人也无法推诿，女人的引诱和操纵与男人一样糟糕。女人 可能会渴望更多的伴侣，并为之安排，在婚外情中发起主动攻势。 不论是男人女人都善于犯罪，没有一个性别不倾向于犯罪。
不论如何，婚外的淫乱都是婚姻的毒药，这是毋庸置疑的， 要像逃避瘟疫一样逃避它。
为什么耶稣会允许人离婚?
耶稣和新约关于情欲和淫乱的教导十分明晰，先前的章节讨 论了耶稣针对情欲和通奸的警告。耶稣清楚教导，淫乱通常始于 内在，始于人内心的情欲，需要尽早铲除，而非容让其进一步滋 长。
耶稣在马太福音第五章处理了这个问题，他清楚教导情欲可 能会扼杀婚姻。基督用了 porneia 这个词，完全清楚色情可以像实 际的淫乱一样摧毁婚姻。耶稣是非常实际的，他知道外在的性不洁始于内在，当我们容许内在的不洁进一步滋长，最终可能会导 向真正的淫乱。这个过程也会摧毁信任。
所以，明白了圣经的一致教训后，为什么耶稣还允许人离婚? 在何样的处境下允许呢?再也没有人比耶稣更委身于婚姻了，实 际上，他对婚姻的高度重视让门徒震惊(马太福音 19)，那么他 会允许人离婚吗?
答案是肯定的，只有一种允许离婚的倾向。如果婚姻一方出 现实际的淫乱(不仅仅是情欲),耶稣说那就可以离婚。为什么? 答案是耶稣既明白婚姻的设计，又清楚淫乱的残忍。婚外情毁坏 信任，是刻意丢弃之前的承诺，丢弃了亲密而信任的关系。通奸 是将另一个人最深的信任视为不值，还不如一时的出轨。耶稣知 道这些事件不是自然发生的，而是有预谋的、刻意的。在这些情 境下，一方背弃自己婚姻的誓约，有意摒弃自己的婚姻、配偶和 配偶的信任。如果婚姻一方如此轻视婚姻，耶稣知道信任再也难 以修复。
福音书中，我们一再看到一位温柔、体恤的基督，但与之同 时，他在伦理上也是毫不妥协的，从来不会为罪开脱或妥协。但 耶稣创造了万物，包括婚姻，他知道假如盟约的信任被有意摒弃， 性冲动被看得高过婚姻的誓言与忠贞，那么要想修复这样的婚姻 是不可能了。
当然了，他并没有命令人离婚。饶恕和重建信任总是好事， 如果一方犯了罪，悔改了，真诚希望重获信任，配偶可以选择饶 恕，可能可以靠着恩典修补婚姻。这通常是更好的，尽管十分艰 难，耶稣的话体现了他明白这是何等艰难。神可以赐给我们充足 的恩典和饶恕，假如悔改是真实且持久的，那么婚姻哪怕遭遇淫 乱的风暴，也可能重修于好。
不过，如果被得罪的一方无法饶恕，如果出轨的行为屡禁不 止，悔改也非常可疑，那么耶稣允许人离婚，也只能是因着这个 缘故离婚。这就是他对婚姻的高度重视，同时也是高度体恤现实 的处境。
这些固然不是简单的处境，但我们也看到耶稣除了高度委身 婚姻外，同时也具有极大的怜慈。婚姻是圣洁的联合，只有通奸 的罪才会破坏婚姻。
出轨:有可能复原吗?
人很难从出轨的伤痛中恢复过来，耶稣显然明白这一点，并 不指望我们表现出超级英雄般的反应。
对于经历出轨之痛的夫妻，我经常向他们强调一点，如果悔 改是真的，饶恕也是可能的，那么在离婚之前应该先试一试重修于好，尤其考虑到儿女和公开的见证。然而，这不能是一个仓促 的决定，也显然不是一个容易的决定。
一颗破碎的心即使非常失望，但比起一颗被丢弃和践踏的心， 却完全不是一码事。通奸就是这样的情形，一方配偶面临一个选 择，却选择性高过爱和信任。如果这种选择听起来很幼稚，那是 因为它的确很幼稚。
那么夫妻如何从出轨中恢复呢?以下是我的建议，虽然不是 绝对的保障:
- 首先，必须有深度而真诚的悔改，不找借口，不推诿，不 责怪他人。犯罪的一方必须承认自己的罪行，不要回避， 任何开脱和借口都会阻碍关系的修复。就像浪子一样(路 加福音 15)，必须有深深的痛悔和心灵真实的转变，必 须祈求对方的饶恕。如果犯罪的一方没有真实而完全地为 罪负起责任来，那么恢复就是不可能的。
- 其次，离了外在的帮助——尤其是神的介入，婚姻不可能 恢复到神设计的样式。双方都要倚靠圣灵，需要超过自己 本性的力量。犯罪的一方必须学习谦卑自己，这并不容易。 受害的一方必须学习饶恕，这也极其艰难。然而，圣灵的 作为可以提供人所不能提供的帮助。
- 第三，寻求关系复原的配偶，需要规律地参加公共崇拜。 他们的思想需要被神的话充满，需要重新学习如何思想， 什么是正当的，什么不是。罪和情欲不能推诿和正当化， 既然世界很少看罪为罪，那么恢复正确婚姻观的唯一地点 便是基督的教会，忠心的教会不会容许神的话被用来为罪 开脱。假如你想要关系复原，就要参加教会崇拜和主日学， 与你全家一起参加，哪怕你并没有犯这个罪。
- 第四，做好心理准备，恢复的时期大概至少跟堕落的时期 一样长。虽然每个处境都不一样，但有一个首要法则，假 如一个人出轨一年了，那么信任大概也要一年才能重建。 这并不容易，背信的人要为自己的出轨付出代价。恢复期 也包括之前婚外情的酝酿期，犯罪的一方不要以为饶恕的 一方很快就能重建信任。此外，真悔改的一个标记就是犯 罪的一方明白，尽管获得饶恕的路程漫漫，他仍然愿意付 出任何代价。
- 一旦通往恢复和信任的道路开启，犯罪的一方就需要额外 小心，不要轻易让自己再次落入容易犯罪的处境。所以要 了解你自己，必须跟出轨对象完全斩断关联。很难想象这 条准则能有什么例外，伤害了配偶衷心的信任，又在旧伤 未愈之际再次行恶，很少有什么比这种举动伤害更大。从 出轨中恢复，需要长久的时间和一致的行为。在这件事上 不一致，可能表明悔改是虚假的。
- 很长一段时间之内，都必须承认和处理受害一方的怀疑。 哪怕关系已经复原，认为受害的一方不会再怀疑对方出轨，都是不切实际的。犯罪的一方必须尽一切努力向被伤害的配偶保证，这些努力都是理所当然的。摧毁了信任，这不是轻而易举就能重新赢回的。实际上，哥林多前书十三章对真爱的定义包括信任，然而，一旦信任被打碎，真爱也不会轻易就回归。
- 爱是透过行动、耐心和努力重建的。健康的情感生活不一 定会立刻到来，但健康的行为必须首先具备。要修复被出 轨撕裂的关系，犯罪的一方就必须显出持久而一致的爱， 受害的一方需要经历连续的信任才能恢复。这些是极度艰 难的，修复者必须坚定地做正确的事，直到感情重建起来。 然而，假如随心所欲地凭感觉行事，很少有婚姻能从出轨 中恢复。在恢复过程中，感情是信任的副产品，而非信任 的源头。
- 圣经辅导是必要的，可以帮助夫妻与其他人交流，获得圣 经洞见。下章会对何时寻求辅导给出一些建议。尽可能 获得一切能获得的支持，但即使是最好的辅导和讨论，也不能代替婚姻中正确的行为与爱的付出。
- 神的作为可以超越常态。哪怕你的朋友告诉你，这样的复 合是不可能的，神仍然可以作工超乎我们所想(参阅以弗 所书 3:20-21)。所以要明白:奇妙而大能的神设计并 创造了婚姻，这位神也可以修复婚姻。
- 如果你是从出轨风暴中恢复过来的夫妻，你必定明白一些 鲜为人知的道理。因此，你应当去帮助与你有相同经历的 夫妻。你的分享既真诚又充满怜悯，对这一充满挑战的难 题也有了经验，这些都是别人所需要的。
神对待婚姻极其严肃，他是基督徒婚姻誓言的见证者，我们 应当遵守誓约，直到死亡。婚外情可以扼杀婚姻与信任关系，如 果可行，你可以选择饶恕，但神也明白这件罪行的毁坏力和严重 的后果。所以既然知道这些，就要极力规避，现在就采取措施， 进行规律的操练和自省。婚姻中的忠贞值得一切的努力。
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