0. 前言

我觉得《莫爱世界》这个题目会引起一个强烈的反应。有些人可以接受，但更多的人应该不想接受这个告诫。或许你的反应有所保留:“谁说我爱世界了?你怎么可以这么论断我?”。但你很有可能有更多的问题想问，“什么叫不要爱世界?约翰福音3:16说神爱世界(英文圣经里，世界和世人是一个词:world)难道我们不应该也爱吗?行了，别这么拘谨搞的像个清教徒似的。”但是，不要爱世界这条诫命是直接来自于圣经:“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”(约翰一书2:15)所以不论我们的反应是怎样的，我们都得知道是上帝先告诉我们不要爱世界的。

我们为什么会有这些反应呢，是因为我们太爱世界了吗?诚然，有些人持有一种失衡的观点，认为周围的世界几乎毫无价值，我们却还是得用一个负责任的态度去了解这条来自圣经的诫命的真正含义。如果我们不滥用这条诫命，再加上认真的理解，灵敏的基督徒很快就会欣然承认我们最大的诱惑之一是把这个世界看得太重，甚至超过创造这个世界的神。在不知不觉中，我们热切地依恋着这个世界上的事物。即使这些事物都是神赐给我们的，是美好的，但我们更珍视它们而不是那赐恩的神。

财富，名誉，和权利是这个世界能提供的，同时也是我们最想要的东西。我们崇拜物质，无伦是金钱，地产，还是其他从物质来的舒适和便利。我们渴慕他人的好感，想得到他们的尊敬。我们喜欢权力，插手每一件事让它们按照我们的旨意来行。这些东西的存在都有其合理性，但我们却太容易把它们当成喜乐的源泉。

在我们这个时代，科技的发展让太多的东西变得触手可及，导致爱世界这个问题越加严重。互联网把整个世界放在了我们的指尖，点一下你就可以购买或者出售几乎任何东西，或是在社交网站上获得大量的“朋友”和“粉丝”，又或是用极端的话语来煽动一大群人。在这个新奇的虚拟现实里，世界的魅力无处不在。

在这个物质主义统治的高科技社会中，人毫无疑问会更倾向于爱这个世界，所以对于世俗这个问题的思考和对它的抵制也不是什么新事。自从亚当和夏娃对一颗果实的向往超过了那创造果实的神以来，爱世界这个问题就存在于我们当中了。这个古老的问题还会持续到基督的再来，这也是为什么圣灵会启示使徒约翰告诉我们不要爱世界。既然这是上帝的子民一直在斗争的问题，我们就应当好好利用基督徒在各个时代的忠告来寻找补救办法。

让我们向清教徒学习，他们的布道和书籍经常提到这个话题，为抑制我们对这个世界过度的爱提供了极佳的资源。所以我推荐这本威廉·格林希尔(WilliamGreenhill，1598-1671)的书。他最初的标题是《反对爱世界》，是他的《基督徒健全的心》(伦敦，1670)的附加讲章。这篇讲章相当得长，比其他的附加讲章要长得多，很可能被分开了几次来讲或者是因为出版的原因被写得更加详细了。因为这篇讲章本身就已经能成为一本好书了，我们就改了一些过去的用语，把它分成章节并加上标题，为了让这篇充满智慧的忠告在这新一代中传播。它简洁地阐述了清教徒对爱世界这一普遍问题的担心和解决办法。

在你读之前，你应该知道格林希尔自己也感受到了这个世界的诱惑，以及要拒绝它很艰辛。在他还没有在讲道中讲说这个话题之前，就在将原则付诸于行动上受到挑战。在他的一生中，他多次因为他的信念而被从有名望和影响力的岗位上开除。其中一次发生在1636年，当时格林希尔已在萨福克奥克利牧会，同时还参与了在萨福克和诺维奇两个著名的布道站的工作。这些荣誉之位提供了他舒适的生活，也让他有机会为基督大显身手。但是在1633年，强烈反对清教徒的查理一世重新发布了《运动宣言》，并宣布将拒绝在讲坛上宣读此书的牧师革职。和许多清教徒一样，格林希尔拒绝宣读此书，因而被撤职。

令清教徒感到愤怒的是，该宣言鼓励在主日进行世俗的娱乐活动。这是对格林希尔和很多人的考验，考验他们对这个世界的热爱程度。首先，遵循《运动宣言》意味着牺牲主日的一部分时间来表达我们对世界的爱，但主日却是分别为圣的一天，一整天被用来更直接又更明确地表达我们对主的爱。其次，在失去工作的威胁下牧师被试探去读这篇皇家宣言。格林希尔并不认为娱乐和这些荣誉之位是非法的，但是他相信的是他的屈服将会让他把更多的爱给予世界，而不是给那位赐下世界的神。

早在格林希尔发表这篇讲章之前，他已经经受了各种损失，但在他的讲章里一次也没提及这些个人的挣扎。然而，这些损失显示格林希尔在鼓励其他人抵抗的同时，自己也参与其中。当受到试探的时候，他宁愿放弃那至好，神圣的职位，以保持对神更大的爱。格林希尔和他的弟兄姐妹们一同战斗，并用自己在试探中的经历安慰他们。

关于这个来自清教徒的不要爱世界的号召，还有一件事值得我们注意。清教徒通常被描绘成一群一本正经，与世隔绝的人。但我们应该注意，格林希尔对爱世界意味着什么，是非常谨慎的。在这本关于爱世界的反省信息中，他很谨慎，没有给我们带来不合理的期望。不要误会我的意思，这是一本非常有说服力的书。但他区分了正确地用世界和爱世界，从而避免了拒绝世界所有的美善。他鼓励我们用我们已经得到的东西来表示我们对那位给予者的爱。只要认识到这一点，我们就会发现“不要爱世界”这命令最终不是关乎我们不要做什么，而是一个正面的目标，就是为了在神里面的喜乐。然而我们的问题是我们与神造的事物纠缠不清。世界许诺可以满足我们，我们就立马跑向世界而不是神。世界向我们出售了一张它永远无法兑现的清单，我们竟然都欣然接受了。

也许人们如此强烈的反对清教徒的原因就是因为我们确确实实地爱着世界。如果你和我一样，那你需要听到这本书里的信息，它挑战我们，但同时又非常鼓舞人心。在这里，格林希尔给我们对这个世界纠缠不清的爱情提供了解药。他解释了爱世界意味着什么，解释了这么做的危险，分享了我们应该如何与世界相处，然后给出了令人鼓舞的方向——让我们的心远离它。这本书的信息不受时代限制，清教徒的教导也适用于今天。我祈祷这本书会激励你去改变你的生活方式，让世界知道你并不是为了世界及其魅力而活。不但如此，愿你的生活可以让人们清楚地看到你的心是属基督的，是属那创世者的。

杰·T·科利尔

密歇根州大急流城

2010年11月

@RTF