三. 追求圣洁的媒介
11．我唯一的保障
我应该祈求并竭力使自己对此有最深的感受:作为一个罪人，靠自己对付己罪是完全软弱和无能的。我对人心中曾经或将要存在的所有情欲都很无助。在神面前，我是虫，是兽。一想到这些是何等得真实，我就战兢。我知道自己里面没有任何东西，能让我远离最粗暴和最卑鄙的罪是危险的(这本是对的)。但是，我对放弃自己里面的力量感到不平安。这是从魔鬼来的错觉。唯一的稳妥保障是知道、意识到并承认我的无助，因此我可以偎依在全能者的膀臂中。
我每天都希望罪恶从我的心中被根除。我说:”为什么上帝把淫乱、骄傲、愤怒等的根留在我的心里?他恨恶罪，我也恨恶恨罪;他为什么不把它们清除干净呢?”我知道很多答案，可以完全满足我的判断，但我仍然觉得不满意。这是不对的。对罪存在的厌倦是对的，但与我现在“为真道打美好的仗”争论就不对了。
承认在罪中的堕落使我战兢。我曾因听到或看到他们的罪而无法祷告，并以恐惧的方式去承受重担。这是错误的。把人所承认的每个罪都作为我自己无助的教训，战兢是对的;但这样的事应该是更多地把我引向基督。如果我对自己的完全无助有更深刻的认识，当我听到其他人的堕落时，就不会如此惊慌。
我应该深挖并对付那些我最无助的罪。在这些罪中，人的私欲像旋风，我如同一根稻草卷入其中。没有什么比喻能代表我完全无能抵御罪的洪流的光景。
我应该藉着圣经更多地学习明白基督的全能:来7:25;帖前5:23;罗6:14，5:9-10。这些经文应该永远放在我面前。
我生命中的大部分的经历与保罗对付自己身上的那根刺(林后12)相似。这样与罪相争的经历总是应该摆在我面前。
有许多对付罪的辅助方法也是不可忽视的:藉着婚姻(林前7:2);逃避罪恶远离之(提前6:11;林前6:18);警醒祷告(太26:41);“经上说，经上说”，基督用经上的话抵挡魔鬼的试探来保护自己(太4章)。但是，主要的防护是像一个无助的孩子，投身于基督的怀抱，恳求他用圣灵充满我。
——选自:《罗伯特 ̇慕理 ̇麦圣恩回忆录和遗著MemoirandRemainsofRobertMurrayM‘Cheyne》，153-54页
12．寻求认识你的败坏
根据承诺，我坐下来和你谈一点关于永恒的伟大之事。上帝是多么仁慈啊，他给了我们这样一个简单的方式来交流我们的思想，即使我们相距甚远!我给你写信的唯一原因是盼望把你的灵魂引向耶稣，罪人的朋友。”他接纳罪人。”我非常希望你真正地与基督联合，那样的话，无论生死，你都会得到真正、永恒的福乐。你认为你已经确知自己的罪人的本相了吗?这是圣灵自己的工作，也是他在灵魂里做的第一个工(约16:8;徒2:37，21:29—30)。如果你不知道自己已病入膏肓，就不会去找医生。只有你觉察到你的灵魂生病了，严重到死亡的境地，你才会去找能医治灵魂的医生会找医治灵魂的医生。哦，当祈求从本质和实践上深刻去意识自己灵魂的真实光景!世人会说你是一个无辜、对人无害的女孩儿;不要相信他们。这个世界就是说谎的。祈求完全按照神的眼光来看待你自己;祈求知道你灵魂的价值。你是否看到自己是卑鄙的，就像约伯看到自己一样(伯11:3，5;13:5，6)?是否像以赛亚看到自己信心被打倒(赛6:1，5)?你有没有经历过诗篇51篇作者那般对罪的认识?我不希望你在神面前假装谦卑，不希望你表达自我憎恶却并非真实感受;但是，哦，求圣灵让你看到你在神面前天然生命的真相!
我很少能看到我灵魂赤裸的真实状态。但当我看到时，我就会发现自己是可怜、可悲、贫穷、瞎眼、赤身的(启3:17)。我相信我们身体的每个部分都是罪的仆人(罗3:13,18)——喉咙、舌头、嘴唇、嘴巴、脚、眼睛。我们心灵的每样能力都被罪污染了(创6:5)。此外，你长期忽视了伟大的救恩;你一直在抵挡和不顺从神。哦，你会因此受到审判，每个人都是全然堕落败坏的!听一听这位亲爱的信徒是怎么描述自己的:”我的邪恶，就像我自己一样，长期以来对我来说是完全不可言喻的，吞没了所有思想和想象力，就像无边的洪水，或像压在我头顶上的大山。我无法准确描述我的罪孽深重，只能把无穷尽堆积在无穷尽之上，用无穷大乘以无穷大来表达。当我审视自己的内心，审视自己的邪恶时，它看起来就像一个无限深的深渊，但在我看来，我对罪的认识还是极其微小和微弱的。”
也许你会问:“为什么你希望我对自己的堕落光景有这样的省察?”我说:”为了让你脱离一切自义的诡计;为了让你省察自己可怜、有罪的灵魂以此来到神的面前;为了让你欢喜地接受主耶稣基督，相信他顺服天父并为罪人而死。”哦，愿你的心能与基督紧紧合一!愿你舍弃一切，跟随耶稣基督。
——选自《罗伯特 ̇慕理 ̇麦圣恩回忆录和遗著MemoirandRemainsofRobertMurrayM‘Cheyne》，296-97
13．唯一的成圣之法
让我们来思想在时空中基督对教会的旨意。当一个灵魂被带到耶稣面前，并在他的宝血中被洗净时，成圣才刚刚开始——这是永恒之日的第一个黎明。耶稣是成圣的创始者，可是，有许多人朝着错误的方向，走自认为的成圣之路。一切成圣的能力都来自那双被钉在十字架上的手;要想成圣就要仰望他，主耶稣，因为是他把罪人从罪恶中拯救出来。哦，有没有人感到晕眩和疲惫?倚靠他，父神所爱的;一切都来自耶稣。你可能如同试着举起太阳运行的轨道那样，正在竭力撑着行走在自己的人生旅程中。那么，到耶稣那里寻求你所需要的一切吧;学习成圣的方法——圣言。没有《圣经》就没有圣洁!我相信神是可以不使用《圣经》来成就成圣的工作。他没有藉着《圣经》使天使成圣，也没用《圣经》使亚当成圣;但他对以色列百姓和新约教会却不是如此行的。主耶稣祈求天父，“求你用你的真理使他们成圣:你的道就是真理”(约17:17)。就像母亲哺养孩子一样，耶稣带领一个灵魂，用圣言的乳汁来滋养它。没有圣言的喂养就没有生命!《圣经》是神心灵的呼吸，也是他深情的怀抱。哦，是的，如果你愿意多与耶稣同行，你就会更像他。哦，你会得到耶稣的心，有耶稣的样式。有一些信徒，你可以透过他们的呼吸来认识他们，他们是曾与以马内利同行，与可爱的沙仑玫瑰在一起的。
要知道，没有其他成圣的方法。人非圣洁，就不能见主面。除非你爱《圣经》话语，并以圣言为粮，否则你将永远无法与锡安山上的羔羊站在一起，和着金琴的美音赞美神。
——选自《零碎篮BasketofFragments》，54-55页
14．查考《圣经》
《圣经》是一本多么奇妙的书啊!每次读经时，如果圣灵在上面吹气，你会发现新的亮光——喂养灵魂的新营养。《圣经》是主羊群的青草地，每次饥饿的羊群回到这里，都会发现牧场上的青草比以前更丰富、更青翠了。《圣经》是牧羊人带领自己羊群来饮水的安静溪流，每次来喝的时候都会发现河里的活水满溢如从前。一位老神学家把《圣经》比作如同一个有许多抽屉的柜子，里面装满了珍宝。我们可以把它比作海洋，从深邃的洞穴中带出了珊瑚，但下面还有更明亮的东西，是眼还未曾看到，手还未曾触摸到的。 学习查考《圣经》，躺在这青草地上，饮那静静的溪水。以祷告的心，拿起你的《圣经》，向上举目。把对罪的警告变成内心的忏悔;就像露水从花朵中引出香气一样，圣灵也会从这个喜乐之园散发飘逸出属天的馨香。所有的经文都是由神的灵感动作者们所写下的。
——选自《热忱的传道者ThePassionatePreacher》,273页
15．按着读经计划灵修的优缺点
长期以来，我一直在考虑制定一个尽可能合神心意的读经计划。大家在一年里可以读完一遍一整本的《圣经》，而且所有人都可以在同一期间，在同一片青草地上得到喂养。
我很清楚这样的计划也会伴随着许多危险:
(1)形式主义。我们是如此软弱的受造物，任何有规律的，重复性的尽本分的事都很容易退化成毫无生气的外在形式。按照固定的计划规律地读经，对有些人来说可能会变成枯骨式的宗教生活。这是末世特有的罪:“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意”。务要防止这种情况。宁可让读经计划消失，也不要让这种罪侵蚀你们的灵魂。
(2)自义。有些人按着定规的时间完成读经计划的部分，可能因此受到试探，因其为此洋洋得意。我相信，许多人生命中并没有任何圣灵的工作——未得蒙赦免，未被圣化，等待着灭亡——他们的确也在个人和家庭灵修上花了时间。但是，他们是带着右手的虚谎下地狱之人(译注，参考赛44:20，这里作者应该是指假信徒)。
(3)漫不经心地阅读。很少有人会对神的话感到战兢。很少人在读经时扎心，感受到神在向他们心里说话。读经本是充满威严的事。有些人因读这么多的量，可能会受试探进而厌倦神的话，就像以色列人对每日的吗哪的感受一样:“我们的心厌恶这淡薄的食物!”以轻率和粗心的方式读经是对神可怕的挑衅。请注意不要让这话在你们身上成为事实:”你们又说:这些事何等烦琐!并嗤之以鼻。这是万军之耶和华说的”(玛1:13a)。
(4)成为难以承受的重担。有些人可能会在一段时间兴致勃勃地读经后，开始觉得读经是一种负担而难以承受。他们可能会发现，良心拖着他们完成指定的任务，实际上自己却对属天的灵粮毫无兴致。如果有人是这种情况，就把这重担卸去吧，在神的甜蜜花园里自由地进食。我的心愿不是要给你们设下陷阱，而是要帮助你们得喜乐。
如果有这么多的危险，为什么还要提出这样一个读经计划呢?对此我的回答是:最好的东西都伴随着危险，就像最美的花朵往往盛开在危险悬崖的裂缝中。让我们权衡一下按计划读经的好处:
(1)在一年时间里，有序地读完整本圣经:旧约一次，新约和诗篇两次。我担心你们中许多人从未读完过整本圣经。圣经所有书卷都是同样神圣的:”圣经都是神所默示的，于教训、督备、使人归正、教导人学义，都是有益的。为要使属神的人得以完全。”如果我们忽略了经文的某些部分，则是不完整的基督徒。
(2)不必为选择阅读哪部分《圣经》而浪费时间。信徒们常常因为不确定他们应该在哪一片香料山上弯腰采集而不知所措，按着读经计划每日灵修，这个问题就会迎刃而解。
(3)父母可有一个固定的主题，来检查孩子们和其他家人的灵修。我们非常希望家庭崇拜能比一般情况下的读经更有启发性。仅仅读读这一章就作罢的果效往往就像洒在地上的水。让家庭中的每一个成员都事先阅读计划中的经文，然后通过简单的问答引出应用。朋友们聚会时，也可以从当日的读经计划中找到有益的谈话主题。难懂经文的意思可以向更有判断力和成熟的基督徒询问。
(4)牧师会晓得羊群目前正在哪一部分的牧场上吃草。这样，他就能在主日引用对他们来说更熟悉且适切的经文，而且牧师和长老们在挨家挨户拜访时，都能说出有关共同读经进程范围内经文的亮光和安慰的话，这将更容易得到灵里的互动。
(5)使用同一个读经计划，基督徒的爱和联合的甜美纽带将得到加强。我们会经常想到那些不在一处，但按着一个读经计划灵修的亲爱的主内弟兄姐妹。如此，可以常常帮助我们更好地团契，感动我们同心祷告。为同样的应许祷告，为同样的悔改哀伤，在同样的赞美诗中赞美神，并被同样的永生之道所喂养。
——摘自《罗伯特·慕理·麦圣恩回忆录和遗著MemoirandRemainsofRobertMurrayM‘Cheyne》，619-21页
16．最甜美的施恩媒介
主的晚餐是最甜美的施恩媒介，因着主耶稣设立该圣礼的时刻很特别:”主耶稣被卖的当晚，拿起饼来。”那是这个世界上最黑暗的夜晚，但也是最光明的。他对罪人的爱受到了最严峻的考验。在那样的时刻，主竟然还记得对我们的安慰!这是多么令人惊奇的事情。祈祷是所有人的本分。这是对信徒的命令。连乌鸦的叫声，神都听见，所以他也常常听见未信主之人的祷告(诗107;徒8:22，译注，本节选文原来的经文引用是徒3:22，但内容与这里上下文并不一致。查原著中的经文是徒8:22)。听从福音是听到的所有人的责任。”众人哪，我呼叫你们，我向世人发声”(箴8:4)。但主的晚餐只是给孩子们的;只是为认识和热爱主耶稣的人而准备的。从圣餐开始到末了基督都在其中。”你们这样做是为了纪念我。””表明主的死，直等到他来。”许多布道会中，基督并不是从头到尾的主角，许多书中你找不到他名字的香气，但不可能有一个圣餐基督不是从始至终的主角。基督是主晚餐的阿拉法和俄梅戛;基督并钉十字架是圣餐的全部。这些真理给擘开的饼和倒出来的葡萄汁带来了特殊的甜美。
我担心主的晚餐在你们中间被亵渎得很厉害。许多来领受的人还活在主动犯的罪当中，或者忽视了当尽的本分。许多来领圣餐的人知道自己还未信主，许多领圣餐的人还在心里嘲笑这个信仰。不按主的理领饼和杯是一种可怕的罪;个人都要向神交帐的，神被激怒了，要从你身上收回他的灵(译注，作者并非指人的救恩会失去。作者曾提及救恩不会失落。参考来6:4-8)，神施行惩罚的护理会临到你，直到把你封在地狱里，那是永远灭亡的日子。是否因为我告诉你真理就成了你的敌人呢?诚实地省查你的灵魂吧，为我现在所写给你们的祷告。
——摘自《罗伯特·慕理·麦圣恩回忆录和遗著MemoirandRemainsofRobertMurrayM‘Cheyne》，569页
17．甜美、无声的证道
“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我”(太16:24)。当一个人决定跟随基督时，他必须放弃他的罪中之乐，并他一同享受罪中之乐的伙伴;他会遇到蔑视、嘲笑、轻视、仇恨，世俗朋友的迫害;他的名字开始被视为邪恶而丢弃。”凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫”(提后3:12)。现在面对这一切，就是要“背起十字架”。“不背起他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒”(太10:38)。《加拉太书》6:14中“主耶稣基督的十字架”，指的是被钉在十字架上救主的救赎计划。
亲爱的朋友们，这就是摆在你们面前的，擘开的饼和倒出的葡萄汁所代表的含义:基督拯救罪人的全部工作。主耶稣的爱和恩典都聚焦于此。父的爱，与子的恩约;耶稣的爱，他的道成肉身、顺从和死亡。所有这些都蕴含在那摆在你面前的擘开的饼和葡萄汁里。这是一场甜蜜、无声的证道。许多布道会从头到尾都没有基督。也有许多讲道用怀疑、不完全的态度呈现基督。但在这里，除了基督并他钉十字架，别无他意。最丰富、栩栩如生的圣礼!求主让我们的心灵因着看到而破碎，继而转向上帝的羔羊。求主使人因看见擘开的饼和倒出的葡萄汁而信主。亲爱的灵魂和小孩子们，当饼被擘开，葡萄汁被倒出时，请注目看。这是一个感动人心的景象，愿圣灵保守。亲爱的信徒们，认真地省察自己，对罪得赦免和成圣之路有更深、更全面的看见。基督看向彼得的一个眼神就打碎并融化了他骄傲的心，他出去痛哭。祈求你望见擘开的饼时，思想神为你做了同样的事。当罗马百夫长在耶稣的十字架旁观望、目睹基督的死时，磐石裂开了。(译注，这里更适切的应该是幔子裂开。可参考太27:50—54;可15:37—39。磐石裂开与幔子裂开都是指向主耶稣十架受死。)他喊道:”这真是神的儿子!”看看这破碎的饼，你也会看到同样的事情，愿你的心也能跟着主耶稣而哭泣。当快死的强盗看着以马内利那苍白的脸，看到从他临终时眼睛里射出的圣洁威严时，他喊道:“主啊，求你记念我!”这破碎的饼揭示了同样的事情。愿同样的恩典赐给你，愿你呼喊:”主啊，求你记念我。”
哦，亲爱的信徒们，在对基督的认识上成熟起来吧!收获季的玉米有时在一天内比之前几周内都成熟得更快。同样，有些基督徒在一天内获得的恩典比之前几个月都要多。求主使这一天成为你们灵魂成熟的丰收日。
——摘自《罗伯特·慕理·麦圣恩回忆录和遗著MemoirandRemainsofRobertMurrayM‘Cheyne》，416-17页
18．内室祷告生活的归正 第一部分
我不该省略祷告的任何部分:悔改、敬拜、感恩、祈求和代祷。
在祷告中略去悔改是可怕的倾向，因为轻看了神和他的律法，轻忽了我的心和过去生命中的罪。必须抵挡这一点。当我忘了我在对谁说话，当我不顾一切地冲到耶和华的面前，却不记得他那可畏的名和属性，当我对他的荣耀视而不见，对他的奇事不加赞美，这时，在祷告中略去敬拜的趋势蔓延。“智慧的人在哪里?”我的心有一种天生的倾向，就是忽略感恩。但这是特别的命令(腓4:6)。往往当我的心充满自私，对他人得救的盼望也是死的时候，我就会在祷告中略去代祷。。然而，这特别是伟大的圣灵保惠师的工作，他总是把以色列人的名放在心上。
也许并非每个祷告都包括到所有这些内容，但一整天中，总要对每个部分进行操练。
我应该在探访前祷告。通常，当我睡得有些久了，或者很早就要出去和别人见面，接着家庭祷告，吃早餐，下午又有客人来访的状况下，最后往往要到晚上十一、二点才开始个人祷告。这样的做法是卑鄙的，也是不合乎《圣经》的。基督在天亮前就起身，到一个单独的地方祷告。大卫说:“耶和华啊，早晨你必听我的声音;早晨我必向你陈明我的心意，并要儆醒”(诗5:3)!
抹大拉的马利亚天还没亮就来到了存放主身体的墓穴洞口。家庭祈祷失去了许多力量和甜蜜，我不能为那些来寻求我帮助的人做任何好事。良心感到内疚，灵魂得不到喂养，灯芯也没有修剪。这样的光景之下，等到个人祷告时，内心的祈求往往会走调。我觉得一天最好从与神相会开始，寻求仰望他的面，让我的灵魂先与他亲近，再是其他人。“我睡醒的时候，仍和你同在”(诗139:18b)。
如果我睡得太久了，或者要赶一个很早出发的行程，或者时间有些紧，最好是先快速穿好衣服，与神单独相处片刻，而不是放弃晨间祷告的时间。
但是，一般来说，在进行其他事情之前，最好先留出一个小时与神独处。同时，我们也必须要小心，不要以分钟或小时，或以与神独处的时间来定夺评估与神交通的质量。我可能翻阅《圣经》，跪在地上数小时，但几乎没有与主相交，而自我独处的时间往往会受到最大的试探。
——摘自《罗伯特·慕理·麦圣恩回忆录和遗著MemoirandRemainsofRobertMurrayM‘Cheyne》，156-57页。
19．内室祷告生活的归正 第二部分
关于代祷，我应该每天为自己的家庭、各样有联系的人、亲戚和朋友代祷，也为我的群羊——信徒、被唤醒的人、粗心的人;病人、失去亲人的人;穷人、富人;我的长老、主日学的老师、日间学校的老师、孩子们、小册子分发者——祈求神赐福给所有的事工。主日的讲道和教导，探访病人，挨家挨户的探访，神的各样护理和圣礼。我应该每天为整个城市、苏格兰教会、所有忠心的牧师代祷;为缺乏牧者的堂点、神学院学生等代祷;按名为亲爱的弟兄们代祷;为向犹太人和外邦人宣教的传教士代祷。为此，我必须定期阅读有关传教士事工的情况报告，了解世界各地的一切宣教情况。祷告时，我会在面前放一张地图，这将激励我结合宣教现状而祷告。我必须有一个祷告计划，也要把传教士的名字标在地图上。我应该在星期六早上和晚上七点到八点为上述内容进行大范围的代祷。也许我还可以在不同的日子采取不同的方式，只是我应该每天为我的家人和群羊恳求。我应该为一切事情祷告。”应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神”(腓4:6)。我经常收到请我讲道的邀请函，或者一些类似的请求。我发现自己在向神求问之前，就已经对他们作出了回应。还经常有人打电话来问我一些事情，而我却不向神求问。我常匆忙地去看望病人，却不求神赐福这个探访。只有神的赐福才能使我的探访有果效。我相信，我不该在祷告前做任何事情。若是情况允许，应该进行特别的内室祷告。
当我阅读苏格兰教会的历史，我看到她的困难、试炼与灵魂得救、基督的荣耀有很大关系。我应该为我们的教会、为我们主要的牧师们点名祈祷，也为我自己得到明确的指引而走在正确的道路上而祈祷，使我不至于因各样原因偏行己路，不跟随基督。我们可能被迫面临许多困难，却还没有做好充分的准备，比如思想是否合乎圣约准则的问题。我应该在平安顺遂的日子里多多祷告，以便在试炼的日子到来时能得到正确的引导。
我应该把一天最好的时间花在与神交通上。这是我最崇高、最有成果的工作，不应该把祷告事工推到任何角落。早上六点到八点是最不受打扰可以持续灵修的时间。若我不打瞌睡，就该充分把握这个时间。。早餐后的一点时间则可以用来代祷。茶余饭后也是我最好的时间，若可行，则该庄严地献给上帝。
我不该放弃睡前祷告的好习惯，但必须提防因困倦而睡着的状况。最好的补救措施就是把要向神求问的事情计划好。若是夜里醒来，我也应该起来祷告，就像大卫和约翰·威尔士(JohnWelsh)那样。
——摘自《罗伯特·慕理·麦圣恩回忆录和遗著MemoirandRemainsofRobertMurrayM‘Cheyne》，157-58页
20．关于祷告会的建议
若有人从未向神单独祷告过，他就不是神的儿女。如果不在祈祷中同心合意，没有一个基督徒的聚会能处于活跃的状态。你可以看到但以理时代的状况(但2:17—18)。你也可以看到耶稣在这方面对门徒的教训(太18:19)，以及他与门徒同在的甜蜜应许和他对祷告聚会的恩典回应。你可以看到在末世的景况(亚8:21)。当不同的城镇要举行祷告会，或者至少是祷告聚集，举行这些会议的一个重要规则是:必须是真正主的门徒的聚集……
我最喜欢的祷告会的内容是只充满赞美、祷告和读神的话语。这样一来，脆弱的人性就在此聚会中就没有空间去达到那不合时宜的目的。最好是定期通读《圣经》，或者至少在前一天晚上确定章节，以便在参加聚会之前个人可以先私下祷告。如果你只是诵读经文，那么可以读两章，然后由两位会友祷告。每个会友都要有机会祷告。不要由一人把持，因为大家都是主内的弟兄。当一位敬虔的牧师或长老，或有经验的基督徒来访时，应请他带领整个聚会。
许多聚会并局限于读神的话语。弟兄姐妹们会把一两节经文作为交谈的内容，每个人都对此发表自己的意见。有些人每天晚上从小要理问答中抽取一个问题，并以同样的方式进行讨论。有些人提出良心深处的问题，以及基督徒在不同情况下应该如何行事。我从来没有禁止会友们喜欢的这些事;但必须承认，我能感到他们面临的试探。如果你从事这项服事，则需要更多的恩典来保持谦卑、温柔和爱心。你们面临着彼此相争的危险——争论、寻求被仰慕及优越感，你知道这所有的一切都是你我的”老我”本相。如果你们来选择其中一种方式，第一种似乎是最好的，就是定睛所读经文的一两节。但是，在一起思想的时候要竭力谦卑温柔。每周在方便的时间聚会，定期出席。不要让任何事情使你远离这些聚会。参加聚会之前要先祷告。你在聚会中的祷告要尽可能地，以你在《圣经》中读到的内容为基础。这样你就能学会各种祈求和经文风格。祈求神让你学习祷告给神听，而不是给人听。经历神的同在比人的同在更为重要。为圣灵浇灌基督的教会和世人祷告;为神的孩子们圣洁与合一祷告;为培养敬虔的牧者祷告;为那些已经行在神旨意中的祷告，求神继续赐福;为你的朋友、邻居、整个城镇的人信主祷告;为福音传到犹太人和外邦人那里祷告。
骄傲是撒但的楔子，要把祷告会分割得支离破碎:警醒祷告抵挡骄傲。如果你们中间没有神的灵，就会有魔鬼的灵。要警醒抵挡那显示自己比别人强的行为;要警惕嘴唇的事奉。最重要的是，要住在基督里，他也会住在你们里面。他能够使你们不至跌倒，而是使你们成为喜乐、圣洁的年轻人。没有什么喜乐能比拟圣洁的喜乐。愿以诺与之同行的那位也成为你们的同伴。
——摘自《罗伯特·慕理·麦圣恩回忆录和遗著MemoirandRemainsofRobertMurrayM‘Cheyne》，275-77页
21．苦难一定会洁净圣徒
“他试炼我之后，我必如精金。”这是极为宝贵的安慰。你的苦难会有尽头。基督徒必须经历”大患难”，但他们会从苦难中走出来。我们必须背负自己的十字架，但这只是暂时的，等待我们的将是冠冕。我记得一个神的孩子说，如果神的旨意是让她受试炼一千年，她不可不喜乐神的旨意。但这并非是神对我们的要求。我们只不过蒙召“在短暂的今生”受苦而已，这都是至暂至轻的。投入试炼的炉中有时，放出来也有时。修剪葡萄树的枝条有时，农夫放下修剪的工具也有时。让我们等待他的时间，“信靠的人必不着急”。神的时间是最好的时间。但我们的生命在经历试炼之后与经历之前会一样吗?啊，不!”我必如精金。“正是这一点使最痛苦的杯变为甜美;在最黑暗的云层上带来应许的彩虹。苦难肯定会洁净一个信徒。约伯何等大胆地说出这句:”我必如精金。”啊，亲爱的信徒们，你们每个人生命里面有多少渣滓，你们的牧师生命里面有多少渣滓!”我想行善的时候，恶就在我里面。”哦，希望所有的渣滓都能被留在炉子里!多少不完全，多少罪恶，都曾与我们所做的一切交织在一起!但我们真是真葡萄树上结出的果子吗?如果真是如此，那当我们经过修剪后，无疑将结出更多的果子。我们必如精金。我们将像“神手中的冠冕”一样更加纯洁地闪耀。我们将成为更洁净的器皿，充满赞美和祷告的馨香。我们将成为圣洁的金器，供主人在时间和永恒中使用……
最后，为你的牧师祈祷，盼望他必如精金。不是所有的金子都会发光。祈祷所有的渣滓都能从传道的人生命中除去。主若愿意，我可以像俄斐的精金一样来到你身边。”你们要恒切祷告，在此警醒感恩。也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘。”
——摘自《罗伯特·慕理·麦圣恩回忆录和遗著MemoirandRemainsofRobertMurrayM‘Cheyne》，227-28页
22．如何正确面对失亲的伤痛
你在年轻之时承受这失亲之轭(兄弟过世)，对你是有益处的。这是神训练他的圣徒的方式，特别针对他所呼召的传道人。我在你亲爱的小兄弟临终前见过他两次，确实无法相信他正在死去。他那平静的目光投向永恒之山，似乎已经呼吸到些许无罪喜乐世界的气息。我深信他是一个得救的孩子。你知道我对这一确认是很谨慎的，在没有充分证据的情况下我不愿如此说。但现在这样说，是因神让我对此确信无疑。
在布莱尔戈里(Blairgowrie)时，他曾多次向我谈起神的事情。当说到担心自己从未被带到主耶稣面前时，他的眼泪就在眼眶里打转。有一次，当他喉咙痛时，他告诉我自己还没准备好见主。可是，现在完全不同了。他心中的幔子被拿去了，可以清晰、完全地见主的面了。
他一次又一次地告诉我，他不再害怕死亡，因为基督已为他的罪死了。”神派耶稣为罪人而死是多么的仁慈啊。”他看起来很平静，也很喜乐，即便在他的头部因为疼痛而使他蹙起眉头的时候。你没有理由把赞美和你的眼泪混杂在一起。不要像一个没有盼望的人那样悲伤。只要祈求正确地面对这种丧亲之痛。你并没有失去他，而是他先我们回了天家，而我们也将很快脱去这帐篷。不久，我们和他，身体和灵魂都焕然一新，将与主相遇，与主永远在一起。主日晚上我在你家，看到他们都很悲伤，但又很喜乐。你亲爱的小兄弟像大理石雕像一样躺在睡去的宁静安眠中，直到耶稣的声音将他唤醒。多么喜乐的孩子!他将不再饥，不再渴，太阳也不再曝晒他。他悲伤的日子已经结束，他永恒的爱和圣洁的喜乐已经开始。
亲爱的弟兄，要正确面对这急剧刮来的风。因为如果不仔细寻求主的引领，你很快就会失去其益处。在这样的时刻，找出你心中的亚干吧。让苦难沉重地打击你老我中的败坏，你的偶像，以及取悦自己和爱世界的计划。在这样的时刻，要多学习基督。学习他来到拉撒路的坟墓前(约11章)，在拿因城的城门口(路8:11)，以及在幔子后的至圣所，天上的真圣所(启1:18)。不要以深深的忧伤为耻，但要让你的忧伤在那被枪刺透的怀抱中得到舒缓安慰。
——摘自《罗伯特·慕理·麦圣恩回忆录和遗著MemoirandRemainsofRobertMurrayM‘Cheyne》，311-12页
23．我们热爱一切属于基督的
在这黑暗多云的日子里，作为神的仆人，为着主日的全然圣洁，我受激励要大声传讲…..
“这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜”(诗118:24)。”当主日，我被圣灵感动”(启1:10)。这是他为我们亲身作榜样的日子。这是他从他奇异的救赎工作中安息的日子。正如神在第七日从他所有的创造之工中安息，因此神赐福安息日，定为圣日，主耶稣在这一日从他所有的痛苦、折磨和羞辱中安息了。因此，神的子民有保持守安息的本分(见来4:9)。主日是他的产业，就像主的晚餐是属于基督的晚餐。那是他的桌子。他的身体是那饼所表征的，他的宝血是那葡萄汁所表征的。是他召请信徒来到他的桌子前，用喜乐和圣灵充满他们。主日也是如此。一年中所有的日子都是基督的，但他把七天中的一天分别出来，作为他自己特别的一日。”是他设立了这日”或分别出来。就像他在伊甸那地特别栽种分别了一个园子，他也把主日这一天分别出来，使其成为他自己的。
这就是我们热爱主日并愿意保持其完整的原因。我们爱属于基督的一切。我们爱他的话语。对我们来说，主的话胜过极多的精金和银子。”我何等爱慕你的律法!，终日不住地思想。”我们爱他的家。那是我们与基督相会的地方:在那里，他与我们会面，从施恩座上下来与我们相交团契;我们爱他的圣餐桌，那是他的宴会厅;在那里，他以爱为旌旗给我们竖立;在那里，他松开了我们在罪中的捆绑，膏抹了我们的眼睛让其得以看见，使我们的心燃烧着神圣的喜悦。我们爱他的子民，因为他们是属他的子民，是他身体的肢体，是用他的血洗净的，是被他的圣灵充满的，是我们永远的兄弟姐妹。我们热爱主的日子，因为这一日是他的。主日的每一时刻对我们来说都是宝贵的——比蜂蜜更甜，比金子更宝贵。这是他为我们称义而复活的日子。主日让我们想起他的爱，他完成的工作和他的安息。我们可以大胆地说，不爱整个主日的人就是不爱主耶稣基督的。
——摘自《罗伯特·慕理·麦圣恩回忆录和遗著MemoirandRemainsofRobertMurrayM‘Cheyne》，594-95页
24．预备守主日
为主日守安息做准备。提前一些时间放下你的世俗事务，为即将到来的领受恩福之日预备你的心。我对爱世界的人在工作中跌跌撞撞进入主日这件事情并不感到奇怪，但在你们中间不应如此。你们中那些经营商铺的人，星期六晚上要早早地打烊。我知道世人的做法是开店到晚上很晚才关门，但在你们中间不能这样。你们中那些有信心作基督仆人的，要在星期六晚上早早把工作做完，以便有时间准备与神会面。
把主日全天交给神。爱世界的人通常把一天中的一部分交给神，其余的交给生意、朋友或娱乐。许多人在主日早晨起得很晚。有些人半天呆在神的家，另一半时间看报纸打发过去。有些人来到教堂两次，晚上则与他们的朋友聚会，无所事事地散步，诸如此类。你们不应如此。神没有说:“要记念安息日的早上，或晚上，或上午或下午，而是一天，整个一天。”记住，“诡诈的天平为耶和华所憎恶。”缺斤短两对他来说是可憎的。神不能忍受人与人之间的欺骗。他能忍受人对神的欺骗吗?
如果你喜爱他人，并有一定的时间与他们见面，你会偷一半的时间离开与他们的聚会吗?主日是基督与教会的约会时间。如果你爱他，你会把这一日的每一刻都看得很珍贵。你将早起晚睡，与基督度过漫长的一天。
认真过主日。”这是主所定的日子，我们要在其中高兴欢喜。”诗篇作者称守安息为喜乐的日子。如果世人被迫遵守一个严格的主日，他就会变得迟钝和忧郁，尖酸刻薄，因为他不能随自己意思大笑和说话，没有机会享受肉体的罪中之乐。这清楚地表明，他若在天堂会很悲惨。在你身上不是这样。你的喜乐是活在基督面前。所有其他的快乐都像荆棘在火中发出的噼啪声，短暂的炽热过后便在黑暗中结束。你的喜乐是多仰望基督，多被圣灵充满。那么在主日要喜乐。主喜悦乐于奉献的人。在这一天要多多赞美，感恩地数算恩典，期待荣耀的到来。
在这一日寻求圣灵。”当主日，我被圣灵感动。”从前面所说的来看，相信我们在主日可以期待基督和圣灵比其他日子更多的临在眷顾，这并不迷信。耶稣进来时，多马在第一个主日缺席，我们看到他几乎因此失去救恩。如果任何一个门徒在五旬节那天徘徊不前，他们就会失去耶稣的赐福。如果约翰对主日漫不经心，他就不会得到这样的赐福，被圣灵充满。你们中有多少人因忽视主日而失去了丰满的赐福呢?
你们当中的许多人抱怨，圣灵在你们心里的工作很少。实际上是因你们的心刚硬，对基督的爱少，经常陷入罪恶之中，对主非常冷漠。看看这是不是一个主要原因:在主日不祈求活在圣灵中。看看你是否因世俗的忧虑和想法，因放荡不羁的言语，因在主日与世人混在一起谈话而使圣灵担忧。看看你是否珍惜每一圣洁的时刻，仰望圣灵的不断供应。
要知道你能经历的主日并不多，要花时间用心守安息。也要像你在天上做的那样去守主日。你的主日都是有编号的。你有大量的工作摆在面前，而安息日是预备心准备做这些工作的最好时间。你们有老我情欲要钉死，要胜过世界，与撒但争战。你当打一场美好的仗，跑完你当跑的路，守住你所信的。
——摘自《热情的传道人ThePassionatePreacher》，329-31页
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