五. 圣洁的事工

29.圣道传讲是重要的施恩媒介

传道是牧师的重要工作，并且是牧者当全力以赴从事的。神使用那看起来软弱和愚拙的人，却是为神使用施恩给我们的重要器皿。藉着圣道传讲，罪人得以拯救，圣徒得荣耀。神喜悦使用在人看来愚拙的真理传讲，施恩拯救人信主。我们可称颂的主在地上的年日，就是奉献于传道事工的。哦，他在会堂，在圣殿，在加利利的海上，在旷野讲道，给这事工带来多大的荣耀啊!难道他没把传道事工分别为圣吗?这是使徒保罗和所有其他使徒的重要工作。因为这是我们主耶稣的命令:”你们往普天下去，传福音给万民听”(可16:15)。哦，弟兄们，这是托付给我们的伟大圣工!看望病人是好的，教育孩子和送给赤身露体的人衣服也是好的。参加总会会议是好的。写书或读书都是好的。但是，牧者最主要的事工是传道。正如乔治·赫伯特(GeorgeHerbert)所说，讲台是”我们的喜乐和神的主权力量所在”。这就是守望台。在这里我们必须发出警告:银号放在我们手中。若不传扬福音，我们就有祸了!……

如果你和一个将死的人在一起，知道他只有半个小时的生命，你会告诉他什么?你会不会说些《圣经》中的一些奇闻异事，或者强制执行《圣经》中的一些道德命令?你会不会告诉他，他因着天性和邪恶的行为而处于堕落以至灭亡的状态?你不告诉他主耶稣的慈爱和受死吗?你不告诉他圣灵的能力吗?这些都是一个人蒙恩得救必须接受的重要事情，否则就会灭亡。这些都是传道的重要主题。我们难道不应该像耶稣在以马忤斯路上那样传道，从摩西和所有的先知开始讲起，向两个门徒解释有关他自己的事情吗?优秀的艾略特(Eliot)说，你的讲道中要有诸多基督的身影。罗兰德·希尔(RowlandHill)曾说:“请注意，讲道时不能没有这三方面:罪人因堕落而灭亡，因基督的救赎而被称义，因圣灵的工作而重生”。传讲基督以唤醒人，传讲基督以安慰人，传讲基督以使人成圣。”但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架”(加6:14a)。

我谦卑地建议所有牧者们思想，我们是否应该更多地以神话语的方式传讲。圣道不是圣灵的宝剑吗?神托付我们的伟大工作不应该是把这宝剑从剑鞘中取出，清洗所有的锈迹，然后将其利刃用于扎醒人的良心吗?可以肯定的是，先贤们就是以这种方式传道。哈丁顿的布朗牧师讲道，就好像他除了《圣经》之外没有读过别的书。神的真理，在其毫无掩饰的简明直白的情形下，才是圣灵最看重和赐福的。”求你用真理使他们成圣;你的道就是真理”(约17:17)。

——摘自《罗伯特·慕理·麦圣恩回忆录和遗著MemoirandRemainsofRobertMurrayM‘Cheyne》，400-402页

30.引人进入基督

督责(reprove)、责备(rebuke)、劝勉(exhort)。圣灵在人心中第一个工作是责备世人的罪。虽然他是爱的灵，鸽子是他的标志，他被比作柔和的风和温柔的甘露，但他的第一项工作仍然是使人知罪。如果牧师们被同一位灵所充满，也将以同样的方式开始传道事工。神通常的方法是唤醒人们，使他们对依靠个人的义得救感到绝望，然后再把基督启示给他们。狱卒的经历就是这样。保罗也是如此，他失明了三天。一个忠心的传道人必须帮助人悔改。犁开休耕地，不要在荆棘中播种。人们必须透过看到靠律法得救的无能，借此看清他们的罪孽和苦难，否则我们所有的传道都是斗拳打空气。哦，弟兄们，这是我们的事工吗?让我们清楚明白地来做主工。我担心，在我们所有会众中，大多数人都在轻轻漂漂地顺流而下，进入一个永远灭亡之地，未归信和未被唤醒的景况。弟兄们，他们在永恒中不会感谢我们，因为我们讲的让人置于滑地——为众人的膀臂缝靠枕，在没有平安的时候喊叫“平安了，平安了”。不可如此，他们现在可能赞扬我们，但在永恒中会诅咒我们的奉承。哦，深愿每位牧者都有耶稣基督的心肠!

劝勉这个词的原意是安慰——像安慰者那样说话。这是圣灵工作的第二部分，把人引向基督，向人的灵魂述说好消息。因此，约翰说:“看哪，神的羔羊。”以赛亚也是如此说:“你们要安慰，安慰我的百姓。”我们的主是这样命令的:”你们往普天下去，传福音给万民听”(可16:15)。诚然，这会使福音使者的脚步在山上变得佳美。他必须讲述一位整全、大能，按自己旨意行做万事的、神圣救主。

在此，我想指出，我们亲爱的苏格兰传道人事工中存在的一个错误。大多数牧师都习惯于清楚而美好地阐述福音，把基督呈现在人们面前，但他们并不敦促人们进入基督。现在神说:“劝勉——恳求人，说服人，不仅要指向敞开的天门，还要迫使他们进来。”哦，要对灵魂更加仁慈，我们要拉住他们的手，引导他们进入主耶稣的怀抱!

——摘自《罗伯特·慕理·麦圣恩回忆录和遗著MemoirandRemainsofRobertMurrayM‘Cheyne》，402-3页

31.在圣灵中传讲

圣灵被比作鸽子，鸽子是所有受造物中最温柔的。圣灵像呼吸一样温暖而温和。”说了这话，就向他们吹一口气，说:你们受圣灵!”(约20:22)他像落下的露水一样温柔:“我必向以色列如甘露”(何14:5a)。他像油一样柔和，因为他被称为”喜乐油”。大祭司受膏时用的油是预表圣灵。他是温柔的，像泉水一样清新。”人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生(约4:14)”(约4:14)。他也被称为“那施恩叫人恳求的灵”(亚12:10a)。

经上从未称他为愤怒的灵。他被称为“圣灵“，也就是“保惠师”。没有一处称他为复仇者。经上告诉我们，他在信徒的心中叹息，“我们的软弱有圣灵帮助”，所以他在祷告中大大帮助了信徒。经上也告诉我们他会担忧，”不要使圣灵担忧”;他会受到抵挡，“常时抗拒圣灵”;他的感动会消灭，所以”不要消灭圣灵的感动”。但这些都是温柔和爱的标志。

你在任何地方都找不到表明他愤怒或报复的标记;然而，弟兄们，当这位可称颂的圣灵开始他爱的工作时，请注意他是如何开始的——他使人相信自己是罪人。除非先揭开人的伤口，让人相信自己是迷失的，否则即使是这位圣灵，全智、全能、无不温柔、无不慈爱的，也不能说服一颗可怜的、有罪的心去拥抱救主(译注，这里作者用伤口的比方让人感到为罪心痛。并非说罪人只是受伤，没完全死在罪中的意思。请参考本文中:“4天父的怜悯”和“12寻求认识你的败坏”)。

现在，弟兄们，我问你们，主基督忠心的牧者难道不应该效法他也这样做吗?啊!弟兄们，如果圣灵的气息是温柔慈爱的——耶稣被差到世上拯救人进入永生——如果他在每个要蒙恩的灵魂中的工作是通过让其认罪来开始的，如果基督差派的牧者也以同样的方式开始，你们为什么要责备他呢?当我们开始藉说服你们相信自己是罪人来帮助你们的灵魂得救时，你们为什么要说我们是苛刻、残酷和严厉的呢?”如今我将真理告诉你们，就成了你们的仇敌么?”

——摘自《传道人的心FromthePreacher’sHeart》，310-11页

32.个人圣洁和灵魂得救

实在感恩，你已经被重新唤醒——我相信，你无论是里面的人还是外面的人，都得到了更新。”我必使你们从杖下经过，使你们被约拘束”(结20:37)。甜美的杖，把灵魂驱赶到如此珍贵的安息之处。”我就要用杖责罚他们的过犯，用鞭责罚他们的罪孽。只是我必不将我的慈爱全然收回，也必不叫我的信实废弃”(诗89:2—3)。这是我一生中大部分时间的经历，至少是我属灵生活的写照。请记住爱德华兹的宏伟决心:”定意藉着苦难使灵命得到最大的造就。”当逆境的微风吹起时，要张开帆，使你的船继续前行。

当暂停牧师职务时，我觉得这是神在教导我，要多为我的会众祈祷。我常说:“现在神在教我如何用祷告事奉。”我以为我永远不会忘记这个教训，但我担心我投入事工中祷告部分又会变得松懈。

所有这些话我都是先应用在自己身上，以便你们可以在我学到同样的功课。每天都要互相勉励。我现在写信的目的是:我已经约好下周三在科勒西(Collessie)，周四在阿洛亚(Alloa)，主日在埃罗尔(Errol)。现在，这里的人对你最近不在这里感到很失望，如果你没有更好的其他事工因而不便的话，如果主能把你的脚步引向我们，这将是非常令人满意的结果。如果你能在星期四和主日都来，那我就太高兴了。我因为总会的艰辛工作而有些虚弱，但我相信不久就会为我们的荣耀争战招募到人手。我觉得有两件事情，即使人有极高的热情去追求，也是不足够的:个人圣洁和尊崇基督的救赎大恩。

主给你的比给我的更多。如果他愿意，愿他把你派到我们这里来。

——摘自《罗伯特·慕理·麦圣恩回忆录和遗著MemoirandRemainsofRobertMurrayM‘Cheyne》，280-81页

33.圣洁的牧师是可怕的武器

我相信你们在德国会有一段愉快而有益的时间。我知道你会努力学习德语，但不要忘记对人内心的栽培，我指的是心灵的更新。骑兵军官是多么勤奋地保持他军刀的清洁和锋利;每一个污点他都要极小心地擦掉。记住你是神的剑——他的器皿——我相信你是他所拣选的器皿，承受他的名。在很大程度上，是因着器皿的纯洁和完全，圣工将获得成功。神所赐福的不是有伟大才干者，而是有与耶稣生命极大相似的器皿。一位圣洁的牧者是神手中有力可怕的武器。我现在差不多好了，但还没有完全恢复体力。虽然昨晚没有户外的运动，但我们度过了一个甜美的夜晚。有些人在之后等待没有马上离去;一个来自圣安德鲁斯的人灵里深深地觉醒了。她不知道神怎么仍在这里工作，我期待着成就更大的事情。我非常急切地想知道，我怎样才能为许多人和整个世界做更多的善事，而且不只是知道，而是要行动。分辨“旧人”和”基督的荣耀”，完全为基督的荣耀而活，这是我们最真实的幸福。我们总是在说:“我做了什么?”是我的传讲，我的证道，我的影响吗?然而，我们应该问的是:”神做了什么?”我们蒙恩后的生命是一个奇怪的混合体!脱下我们的旧人，像基督一样纯洁，那将是多么甜美的事啊!我希望你能来见我们。我希望你在出发去宣教站之前能再来看看我们。主引导你的所有脚步，安慰你的心，并在每一句圣言和圣工中坚固你，遵行他的旨意。

——摘自《罗伯特·慕理·麦圣恩回忆录和遗著MemoirandRemainsofRobertMurrayM‘Cheyne》，282页

34.对牧者的一个命令

寻求圣灵的恩膏。圣灵越多地与你同在，你就越能成为一个喜乐、圣洁和得胜的牧者。你还记得那紧靠着金灯台的两棵橄榄树吧，有金色油从其中流出来。这是代表得胜的传道人，是站在全地的主身边的受膏者。主能够使你像他们中的一个。记住施洗约翰的例子:”从母腹里就被圣灵充满了……他要使许多以色列人回转，归于主—他们的神”(路1:15b-16)。主的灵若以同样的方式充满你，你就会成为一个使人归主的牧者。记住使徒们的例子:五旬节之前，他们是干枯、无汁的树——没有结果子。但当圣灵像大风一样吹到他们身上时，三千人听到他们的讲道就都扎心。

哦，弟兄，恳求神用圣灵充满你，使你可以站在他的会中，使他的百姓听到他的话，使许多人离开他们的恶道回转。你知道，加热的铁虽然是钝的，但可以刺穿物体。不过，若有一个更锋利的工具，如是冷的，却不能做刺透的工作。求主使你被圣灵充满的火燃烧，使你可以刺入未信主之罪人坚硬的心。

你的事工若未达成果效就不要停歇。有成效是活的事工的必然;否则是例外。罗宾逊(Robinson)说:“牧者的事功若无成效则是一个严重情况，不能不思想其可怕性。”你的会友将有如下两种情况:

第一，主的百姓。在那些已经在基督里的人中间寻求做工果效。主基督赐给教会牧师和教师，使圣徒得以完全。永远不要忘记基督的话:“喂养我的羊，牧养我的羊。”要像巴拿巴一样，做一个劝慰子。劝勉信徒们要紧紧依靠主。不要说:“他们是安全的，我将让他们独处。”这是个大错误。请看保罗是如何尽他的力量来劝化门徒跟随主的。要成为他们得喜乐的帮助者。不可停息，直到你让信徒们生活在福音的纯洁、神圣的真理中。

第二，你会发现大量的人并未信主。去吧，弟兄，离开那九十九只羊，去寻找那一只迷失的羊。离开你的家，你的舒适区，你的床，你的安逸，你的一切，去喂养失丧的灵魂。荣耀的主为此离开天上宝座;门徒只要像他的主人一样就够了。有人这样评价阿利内(Alleine):“他对灵魂的归信有无限的贪婪，而且对此从不知足。”卢瑟福(Rutherford)给他亲爱的会友们写道:”我的见证在上头。对我来说，你们能在天上那如同我拥有两个天堂，你们蒙恩得救如同我蒙救赎两次。主赐给你对这个民族的属天怜悯。若无归信者就不罢休。你会经常发现，枯骨中有一种摇动，一种聚集，骨与骨之间，有皮肤和血肉来到他们身上，但他们中没有活的气息。哦，弟兄，呼求属天的生命气息赐下!记住一个有道德的罪人将与最卑鄙的罪人，若不归向基督，都会躺在同一个地狱里。

34.对牧者的一个命令

寻求圣灵的恩膏。圣灵越多地与你同在，你就越能成为一个喜乐、圣洁和得胜的牧者。你还记得那紧靠着金灯台的两棵橄榄树吧，有金色油从其中流出来。这是代表得胜的传道人，是站在全地的主身边的受膏者。主能够使你像他们中的一个。记住施洗约翰的例子:”从母腹里就被圣灵充满了……他要使许多以色列人回转，归于主—他们的神”(路1:15b-16)。主的灵若以同样的方式充满你，你就会成为一个使人归主的牧者。记住使徒们的例子:五旬节之前，他们是干枯、无汁的树——没有结果子。但当圣灵像大风一样吹到他们身上时，三千人听到他们的讲道就都扎心。

哦，弟兄，恳求神用圣灵充满你，使你可以站在他的会中，使他的百姓听到他的话，使许多人离开他们的恶道回转。你知道，加热的铁虽然是钝的，但可以刺穿物体。不过，若有一个更锋利的工具，如是冷的，却不能做刺透的工作。求主使你被圣灵充满的火燃烧，使你可以刺入未信主之罪人坚硬的心。

你的事工若未达成果效就不要停歇。有成效是活的事工的必然;否则是例外。罗宾逊(Robinson)说:“牧者的事功若无成效则是一个严重情况，不能不思想其可怕性。”你的会友将有如下两种情况:

第一，主的百姓。在那些已经在基督里的人中间寻求做工果效。主基督赐给教会牧师和教师，使圣徒得以完全。永远不要忘记基督的话:“喂养我的羊，牧养我的羊。”要像巴拿巴一样，做一个劝慰子。劝勉信徒们要紧紧依靠主。不要说:“他们是安全的，我将让他们独处。”这是个大错误。请看保罗是如何尽他的力量来劝化门徒跟随主的。要成为他们得喜乐的帮助者。不可停息，直到你让信徒们生活在福音的纯洁、神圣的真理中。

第二，你会发现大量的人并未信主。去吧，弟兄，离开那九十九只羊，去寻找那一只迷失的羊。离开你的家，你的舒适区，你的床，你的安逸，你的一切，去喂养失丧的灵魂。荣耀的主为此离开天上宝座;门徒只要像他的主人一样就够了。有人这样评价阿利内(Alleine):“他对灵魂的归信有无限的贪婪，而且对此从不知足。”卢瑟福(Rutherford)给他亲爱的会友们写道:”我的见证在上头。对我来说，你们能在天上那如同我拥有两个天堂，你们蒙恩得救如同我蒙救赎两次。主赐给你对这个民族的属天怜悯。若无归信者就不罢休。你会经常发现，枯骨中有一种摇动，一种聚集，骨与骨之间，有皮肤和血肉来到他们身上，但他们中没有活的气息。哦，弟兄，呼求属天的生命气息赐下!记住一个有道德的罪人将与最卑鄙的罪人，若不归向基督，都会躺在同一个地狱里。

过圣洁生活。弟兄，我相信你是从上面生的，我有信心神触摸了你的心，你会远离邪恶。但是，哦，学习全人随时随在的圣洁生活吧!你做工是否有果效全部都取决于此。你在主日的讲道只持续一两个小时，而你的生活却在整个一周内传道。记住，牧师们是圣道标准的承载者。撒但把祂的火箭对准传道人们。如果撒但的工作使你只是成为了一个贪婪的牧师，或者是一个贪图享乐的人，或者是一个贪图赞美的人，或者是一个贪享美食的人，那么他就永远毁了你的事奉。撒但得逞了:啊!让他继续传道五十年，他永远不会对我造成任何伤害。亲爱的弟兄，俯伏在基督的脚下;恳求他的灵使你成为一个圣洁的人。谨慎你自己和你的教训。

最后，要做一个祷告的人。把自己交托给祷告和圣言的事奉。如果你不祷告，神很可能会把你从他的事工中挪去，就像他对我做的那样，教我学习祷告。记住路德的格言:”祈祷是最好的学习(Beneorasseestbenestudiesse)。”从神那里得到你要传讲的——你的思想，你的话语，都要来自神。像大祭司一样，把神托付给你的羊群名字刻在你胸前;为未信主的人争战。路德把他最好的三个小时花在了祈祷上。约翰·韦尔奇(JohnWelch)每天祷告七八个小时。他习惯在床上放一条格子布，以便他在夜间起来时可以把自己裹在里面。有时他的妻子发现他躺在地上哭泣。当她抱怨时，他就会说:“哦，妇人，我有三千人的灵魂要负责，我不知道他们中的许多人的情况是怎样的!”哦，神会把这种祈祷的灵浇灌在你我身上，以及我们所爱的教会所有牧者身上，然后我们就会看到苏格兰更复兴的日子。

——摘自《罗伯特 ̇慕理 ̇麦圣恩回忆录和遗著MemoirandRemainsofRobertMurrayM‘Cheyne》，405-7页

35.福音事工的伟大用处

现在让我谈谈福音事工的另一半工作，即“建立基督的身体”。“建立”这个词在新约中有两种用法。首先指的是石匠的工作:他打磨和准备石材，然后把它们放在建筑物上，越垒越高。这正是福音事奉者的工作。见彼前2:5:“你们来到主面前，也就象活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”那么建立也意味着“使人成圣”。见徒9:31:“那时，犹太加利利、撒玛利亚各处的教会都得平安，被建立;凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。”在此经文中，这个词似乎有其中的第一个意思——即把石头带到建筑物中，但也许两种意思都有。牧师的作用不仅是把石材放到建筑物上，而且是使其成为活石。这一直是我失败的地方，但我想我可以说，我从来没有一个早晨不想着如何把更多的灵魂带到基督面前。穿着特殊的服装或进行洗礼不是牧师的工作，主持婚礼也不是牧师的工作。这些并非传道人的工作。传道人的伟大用处是使你们的灵魂归信主基督。你们要将此铭刻在你们的心版上，也要告诉你们的孩子们。啊!弟兄们，如果我们分别了，而你却未得救，那么你会希望我们未曾谋面真希望你是出生在非洲的地方，那里的树林中还从未响起过救恩好消息。我宁愿你们未听过福音，因为除非你蒙恩得救，否则我们的事工对你毫无用处。你们可能认为自己得到了一些好处，但如果你们没有归信基督，我们的事工对你们来说就是白费。弟兄们，我恳求你们，“不可徒受他的恩典”。

——摘自《零碎篮BasketofFragments》，77页

36.为什么孩子们应该奔向基督

大多数蒙恩的人都是在年轻时归向基督的。在我们可称颂的救主的时代就是如此。那些年长的人太多从人而来的聪明谨慎，拦阻了他们信靠神的儿子宝血而蒙恩得救。然而，神向那些年轻的、没有那么多属地智慧的人启示了他自己。正如主耶稣说:”父阿，天地的主，我感谢你!因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父阿，是的，因为你的美意本是如此”(太11:25-26)。”他必象牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的”(赛40:11)。几乎在所有的复兴时期都是如此。如果你问年老的基督徒，大多数人会告诉你，他们在年轻时曾为自己的灵魂是否得救感到焦急。

哦，这是一个多么好的理由啊!我们应该早早地寻求并归向基督。如果你在年轻时没有得救，很可能永远不会得救。灵魂的事情有潮汐的。有些时间可以被称为归信的时间。所有分别为圣聚集的时间都是特别的归信时间。主日是聚集灵魂的大日那是基督的集日，灵魂得救的伟大丰收日。我知道有一代人正在起来恨不得把主日踩在脚下，但对于你们，要得主日安息的奖赏。苦难的时候是归信的时候。当神夺去你最爱的，你认出说:“这是神的手。”请记住，这是基督要进入你内心拯救你:打开心门，让主进来(译者:强调人的责任)。圣灵破门而入的时候就是归主的时候。如果你在读圣经或听老师讲解时感到心被刺痛，”不要消灭圣灵的感动”，”不要抗拒圣灵”，”不要使神的圣灵担忧”。青年是归主的时间。”让小孩子到我这里来，不要禁止他们”(太19:14a)。哦，你们这些小羊羔，寻求聚在救主的膀臂下，安卧在他温柔的怀抱中吧。来吧，信靠救主的荫蔽，”还有地方为你留着”。

——摘自《罗伯特·慕理·麦圣恩回忆录和遗著MemoirandRemainsofRobertMurrayM‘Cheyne》，586-87页

37.真正的复兴

我们有充分的理由认为，苏格兰的许多地方的人对神并不陌生。主耶稣一直在向他们启示他自己，圣灵一直按他的旨意使人重生。然而，大部分地区，恐怕神对他们来说还是很陌生的。主耶稣对他们来说，如同一个在路上行走的人，不过在此地转身停留了一夜。

在我们中间，信主的人是多么的少啊!当神在任何一块地土上大显能力时，总有许多人被唤醒，认识到自己的罪，涌向基督。一位敬虔的牧师谈到这样的时期时说:”几乎每家都有神同在的迹象。那是一个家庭的喜乐时期，因为救恩临到了他们。父母为他们刚重生的孩子欢呼，丈夫为他们的妻子重生欢呼，妻子为他们的丈夫重生欢呼。全城似乎都充满了神的同在。这城中从未像当时那样充满了爱和喜乐，但也从未像当时那样充满了对罪认识之后的痛苦。”我们中间没有这样的事。唉!我们的大多数家庭呈现出多么令人沮丧的对比啊!有多少家庭还未有一人活在神面前!

在真基督徒中，有多少人的灵性是死气沉沉的?复兴的时候，当神在任何一块地土上以大能临在的时候，不仅是未归信的人被唤醒并奔向基督，连那些以前在基督里的人也得到了圣灵新的帮助。他们仿佛经历了第二次重生;他们被带入君王的殿中，并说:“愿他用口与我亲嘴;因你的爱情比酒更美”(歌1:2)。一位亲爱的基督徒省察自己作见证的时候说:”长期以来，我的邪恶在我看来是极难形容的，就像一场无边的洪水，或在我头上的山。我不知道如何更好地表达我的罪孽本相，只能用无穷堆在无尽之上，无止境地加增。这些罪恶思想常出现在我的脑海里，也出现在我的嘴里——无穷无尽，无边无际”。在我们中间，有这种感觉的是多么稀少啊!似乎很少有人把罪看作是无限的邪恶!显而易见的，这块土地上的人对神多么的陌生!

罪人在罪中是多么的大胆啊!我们的时代就像在耶利米的时代，许多人好像”颈项是铁的;他们的额是铜的”。当神大能同在显现时，尽管那么公开的罪人可能仍未归信，但往往受到很大的约束。他们的心灵中产生一种对神的敬畏。唉!在我们中间却不是这样。罪的闸门被打开了。”他们述说自己的罪恶，并不隐瞒，好象所多玛一样”(赛3:9b)。那么，现在难道不是呼喊“以色列所盼望、在患难时作他救主的啊，你为何在这地象寄居的，又象行路的只住一宵呢(耶14:8)”的时候吗?

——摘自《罗伯特·慕理·麦圣恩回忆录和遗著MemoirandRemainsofRobertMurrayM‘Cheyne》，589-90页

38. 需要被主复兴的传道人

让人恐惧的是讲坛上有很多对未归主之人的讲道并不忠心。耶利米在他的时代就对此种情况疾呼过:”他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说:平安了!平安了!其实没有平安”(耶6:14)。在我们这个时代，难道没有理由发出同样的呼声吗?我们会众中的大部分都在基督之外，日日夜夜还躺在全能者的愤怒之下，但恐怕牧师的大部分焦虑和努力并不是为了他们得救。他们的讲道也不是主要针对他们的属灵光景。人和天使的所有话语都无法描述生命中没有基督的可怕。然而，我们恐怕没有以足够的平实、频繁和迫切的方式对那些人讲述这救恩之道。唉!有多少牧师能像索多玛的天使一样，仁慈地敢于拉手徘徊不前的罪人逃离将亡城!有多少人遵从犹大的话:“有些人你们要从火中抢出来，搭救他们!”

许多传道人的确忠心地讲，却不温柔地对待信徒。我们有更多人的苦毒，而不是神的温柔。我们没有以耶稣基督的心肠为人着想。保罗写到“因为有许多人行事是基督十字架的仇敌(腓3:18a)”时，眼里含着泪水。现在牧者中很少有保罗这样的流泪了。”我们既知道主是可畏的，所以劝人”(林后5:11a)。保罗劝人保持清洁的良心，敬畏神。现在牧师中很少有这样劝说的灵。

如此，我们怎能奇怪枯骨那么异常的干枯，神在这块土地的人心中是那么陌生呢?

当为之惧怕的是还有诸多传讲并未忠实地指出基督是罪人的避难所。当一个罪人刚刚信主的时候，他很想劝说每个人都到基督那里去——道路是如此平坦，如此容易，如此宝贵。他想:“哦，如果我是一个传道人，我将如何劝说人们!”这是一种真实的感觉，也是一种正确的感觉。但是，哦，在牧师中这样的人是何其少啊!大卫说:“我因信，所以如此说话。”。在这一点上，很少有人像大卫一样。保罗说他“曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架”(林前2:2)。在这一点上，很少有人像保罗一样。许多人没有把见证耶稣是罪人的藏身之所作为他们事工的目的。恐怕许多人就像文士和法利赛人一样:“把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去”(太23:13a)。有些人明明白白、忠心耿耿地阐述了基督，但像保罗恳求人与神和好的教导在哪里呢?我们没有温柔地召请罪人归向基督;我们没有温柔地呼唤他们认识基督的爱;我们没有满有权柄地吩咐他们参加婚宴;我们没有强迫他们进来;我们没有在藉福音生产中苦苦挣扎，直到基督在他们里面成形有荣耀的盼望。哦，怎能稀奇神在这片土地上是如此陌生呢?

——摘自《罗伯特 ̇慕理 ̇麦圣恩回忆录和遗著MemoirandRemainsofRobertMurrayM‘Cheyne》，590-91页

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