正如我们所预期的，新约不仅把创世记 6 章 9 节到 11 章 9 节的主题和基督的第一次降临相连。它们也可以应用在国度延续的时期，就是我们现在的时候。

延续

新约里至少从两方面来描述基督的第一次和第二次来临之间这段时期与摩西上古史最后几章的关系。这些观点直接关系到洗礼和基督徒生活中属灵争战的重要性。在这个世代我们所过的基督徒生活，必定与挪亚洪水和洪水之后建立起来的新秩序所代表的意义相关。

洗礼

新约中特别有一段经文描述洗礼与挪亚时代透过洪水的拯救之间的关系。听听 使徒彼得写在彼得前书 3 章 20-22 节上的一段话:

就是那从前在挪亚预备方舟，神容忍等待的时候，不信从的人。当时 进入方舟，藉著水得救的不多，只有八个人。这水所表明的洗礼，现 在藉著耶稣基督复活，也拯救你们;这洗礼本不在乎除掉肉体的污 秽，只求在神面前有无亏的良心。耶稣已经进入天堂，在神的右边， 众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。(彼得前书 3 章20- 22 节)

在这段伟大的经文中，彼得将国度延续期间每一个人的得救经验，与挪亚时代的洪水直接相连。首先他提到挪亚和他一家人是藉著水得救。而他们藉著水的得救为人类开了一条路，使他们进入一个承受祝福的新世界。

但我们也注意到，彼得提到挪亚的洪水和基督徒生活中的洗礼有一个直接的关系。他说:挪亚时代的这水是象徵或预表基督徒洗礼的水。我们在这一课里面已经谈过，挪亚时代的水洗除了世界上可怕的败坏，带进一个新的开始，就像摩西经过红海，除去埃及的残暴，为以色列民族带来一个新的开始。同样的，水的洗礼也除掉信徒的罪，带他们进到基督里永远生命的开始。

在这里我们必须很小心注意，在彼得前书 3 章 21 节所说的洗礼，只能拯救那些“在神面前有无亏的良心“的人。换句话说，单凭洗礼时水的洁净，不能使人得 救。只有靠著在基督里的信心，蒙神赦免，罪被洗净，这样的洗礼才代表得救。所 以新约把挪亚时代洪水的救赎应用在国度延续的期间，说到每一次只要有人靠著得救的信心来到基督面前，无论男女都是经过清水洗净的洗礼，进入一个新生命。就像挪亚经过洪水被带进一个新世界一样。

属灵争战

但是，正如我们所讨论过的，摩西的上古史指出:挪亚洪水的拯救带领人类进入一个圣战中。摩西提醒人注意这个事实，为了勉励以色列人顺从这个新秩序，往前去征服迦南地。同样的道理，新约描述每个信徒所要面对的属灵争战，也把这个教导应用在国度延续的时期。听听保罗在以弗所书 6 章 11-12 节怎么样谈论这个主题:

要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及 天空属灵气的恶魔争战。(以弗所书 6 章 11-12 节)

这里和在新约其它的一些经文都明白的教导我们说:今天的基督徒是处在与邪恶的争战当中。很不幸，今天很多的基督徒不愿意面对他们属灵生活中的这个层面。就像那些跟随摩西的以色列人一样，想逃避前去征服迦南的呼召。但新约的观点非常 清楚。我们必须参与这场属灵的争战。就像保罗在以弗所书 6 章 13 节说的:

所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。(以弗所书 6 章 13 节)

如果我们穿上神的军装，必能在我们属灵的争战中得胜。

所以我们看见，新约把挪亚藉著洪水的拯救，和我们藉著洗礼的拯救相连;并教导我们说:正如上古的世界被救赎之后便进入争战，基督徒洗礼的救赎也带领我们进入每一天都必须面对的属灵争战当中。